Неспособность людей создать нечто подобное Корану

Появление Пророка ислама выпало на такое время и такое место, когда разрозненные народы жили с различными вероубеждениями: материалисты, которые отрицали, что начало всему положено Всевышним; те, кто придерживался метафизических убеждений; но были и такие, кто устранялся от поклонения идолам и небесным светилам и присоединялись к зороастрийцам, иудеям, христианам.

Шахский Иран и Византия времён императора Гераклия колонизировали и эксплуатировали слабые народы, занимаясь их массовым истреблением и ведя войны.

 

¹ Бихар Аль-Анвар, т.6. С. 59

 

В такие дни Пророк ислама возвысил знамя веры в загробный мир и единобожия и призвал народы всего мира к покорности Господу и разрыву цепи неверия и угнетения. Он направил призывы высокомерным и надменным монархам – шаху Ирана и императору Византии, чтобы правители Антиохии и Хиры склонились перед Аллахом, приняли ислам и покорились религии Господа, став последователями истины и справедливости.

Он выступил против дуализма зороастризма, христианского сочувствия и непозволительного отношения евреев к Господу и пророкам, а также обычаев и традиций эпохи джахилийи, которые передались по наследству от отцов и дедов, и глубоко укоренились у народов Аравийского полуострова, и потребовал от всех народностей и общин противодействовать им. Помимо других чудес, он представил Коран как доказательство своего пророчества. Он бросил вызов этой Книгой могуществу царей и правителей, еврейским раввинам, христианским священникам и массам идолопоклонников, потребовав сопоставления с ним: (و إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)¹.

Очевидно, простые люди с пристрастиями к их верованиям, и священнослужители, со всей косностью в сохранении своей паствы, правители, опасавшиеся, что пробудятся недовольные, если у них будут силы, не замедлили вступить в соперничество с Кораном.

Имелись мудрецы, поэты, ораторы, обладавшие искусством красноречия; было решено, что соревнование будет проводиться на ярмарке в Укказе, и стихотворение победителя в знак почёта развесят на Каабе. Если у них были силы для противодействия, и в этом конкурсе с победой и поражением на кон были бы поставлены ближайшая жизнь и их религия, то что бы они сделали?

В конце концов, для них не было иного выхода, кроме как объянить речи Пророка колдовством: (إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ)².

Поэтому Абу Джахль подошёл к Валиду ибн Мугире, который был примером для подражания среди арабских ораторов, и попросил его высказать своё мнение о Коране. И тот сказал: «Что мне сказать о нём? Истинно, клянусь Аллахом, ведь нет среди вас никого искусснее меня в стихах, в раджазе, в касыдах, в поэзии джиннов, и клянусь Аллахом, ни на что их этого он не похож. Действительно, слова его сладостны и прекрасны; он повергает любые речи, и стоит намного выше их». Абу Джахль сказал: «Клянусь Аллахом, твой народ не доволен такими словами». Валид ответил: «Дай мне подумать над этим». Поразмышляв, произнёс: «Это волшебство, которому его научили другие»³.

¹ Коран, 2: 23

(Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду).

² Коран, 5: 110

(Это – всего лишь очевидное колдовство).

³ Тафсир Ат-Табари, т.29. С. 156.

Это уже сама по себе капитуляция перед неподражаемостью Корана, ибо волшебство имеет обыкновенные причины, возведённые в крайнюю степень, не выходящие за рамки человеческих возможностей, а искусных колдунов и жрецов на Аравийском полуострове и в близлежащих королевствах было немало. По свидетельству истории, они обладали совершенным искусством в магических делах и предсказаниях. Таким образом, вызов Кораном, брошенный Пророком, и неспособность всех их соперничать с Этой Святой Книгой оставил свой след в истории, и вместо спора с Кораном они прибегли к подкупу деньгами и высоким положением Святого Пророка ислама, а так как это не возымело эффекта, то они замыслили убить его.