Общая характеристика натурфилософского этапа развития античной философии

Фактически натурфилософия явилась первой исторической формой философии. В ней мифология объясняла явления природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Источником мифологии стали космогонический миф и мифология Олимпа. Космогонический миф - миф о начале сознания, о начале всего. Первоначальное состояние -хаос, затем вода, океан, реальность, мир, Бог. Мифология Олимпа на философию в ее гносеологических и онтологических срезах влияния не оказала, но оказала влияние на формирование этики. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала и санкционировала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифология входила в состав религиозных верований, что уже составляет языческую форму религиозного сознания. Мифология включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политики, различных форм искусства и др.

Милетская школа философии

Философия Фалеса.

С именем Фалеса связано образование эмпирического метода (метода непосредственных наблюдений). Первый вопрос, и главный, о первоначале вещества.

Фалес, как и другие, наблюдал множество вещей, которые возникают из воды и которые исчезают в воде. Вода превращается в пар и лед. Рыбы рождаются в воде и затем в ней же умирают. Многие вещества, подобно соли и меду, растворяются в воде. Более того, вода необходима для жизни. Эти и подобные простые наблюдения могли подвести Фалеса к утверждению, что вода является фундаментальным элементом, который остается постоянным во всех изменениях и преобразованиях.

Т.о. Первоначало - вода. Все рождается из этого первоисточника. Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды.

Вода, и все произошедшие из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Возникает понятие гилозоизма.

Гилозоизм - процесс одухотворения материи, душа материальна, душа - одна из разновидностей материи, душа связана с предметом и следует его судьбе. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи - они имеют душу.

Анаксимандр.

Анаксимандр, последователь Фалеса, не нашел убедительного основания для утверждения о том, что вода является неизменной первоосновой. Если вода преобразуется в землю, земля в воду, вода в воздух, а воздух в воду и т.д., что это означает, что все что угодно преобразуется во все что угодно. Такого рода возражения Анаксимандр предпочел утверждать, что вода или земля является "первоосновой". Такого рода возражения Анаксимандр мог выдвинуть против ответа Фалеса.

Со своей стороны, Анаксимандр предпочел утверждать, что первоосновой является апейрон, неопределенное, беспредельное в пространстве и времени, из которого обосабливаются противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются. Земля -цилиндр. Ввел закон сохранения материи: все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов, после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы остаются и в результате новых комбинаций образуются новые вещества и живые организмы.

Этим способом он, очевидно, избежал возражений, аналогичных вышеуказанным. В то же время он "утратил" нечто важное. А именно, в отличие от воды апейрон не является наблюдаемым. В результате Анаксимандр должен объяснять чувственно воспринимаемое с помощью чувственно не воспринимаемого апейрона..

 

Философия Анаксимена.

Анаксимен обратил внимание на другое слабое место в учении Фалеса. Каким образом вода из ее недифференцированного состояния преобразуется в воду в ее дифференцированных состояниях? Насколько нам известно, Фалес не ответил на этот вопрос. В качестве ответа Анаксимен утверждал, что воздух, рассматриваемый им как "первооснова'. Воздух - это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск, поддерживаемый воздухом. Воздух сгущается при охлаждении в воду и при дальнейшем охлаждении сгущается в лед (и землю!). При нагревании воздух разжижается, и становиться огнем. Таким образом, Анаксимен создал определенную физическую теорию переходов. Используя современные термины, можно утверждать, что, согласно этой теории, разные агрегатные состояния (пар или воздух, собственно вода, лед или земля) определяются температурой и величиной плотности, изменения в которых ведут к скачкообразным переходам между ними. Этот тезис является примером обобщений столь характерных для ранних греческих философов.

Также проводил параллели между душой человека и воздухом, который является душой космоса, отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.

Подчеркнем, что Анаксимен указывает на все 4 субстанции, которые позднее были названы "четырьмя началами". Это - земля, воздух, огонь и вода.

Элеатская школа философии

ЭЛЕАТЫ. В 6-5 вв. до н.э. центр духовного развития перемещается в Ю.Италию, (земледельческая область). Проблема бытия: бытие есть, а небытия нет, бытие едино и неделимо, бытие познаваемо. Элеаты изучали проблемы познания, жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое, выводили всю множественность явлений из единого первоначала, считали все существующее материальным выражением идей.

КСЕНОФАН. По его мнению, первоначало должно давать жизнь. Это земля, этот процесс неизменен и постоянен. Критиковал представления о множестве богов. Мир вечен и неуничтожим, представляет собой нечто единое и это единое и есть бог. Природа не божественна. Все, что рождается и растет, есть вода и земля. О природе богов не может быть истинного знания только мнение.

Теория Бога соотнес высшую силу и сознание первоначалом, Бог - не имеет личность, ему не могут быть привиты формальные качества личности, он не имеет предела, обладает абсолютными качествами и свойствами материи, в Боге они были абсолютизированы. Бог по отношению к своему творению выполняет первоначальный, единовременный, вневременной акт, акт самого творения. В дальнейшем предоставляет сотворенному полную свободу. Реальность, порожденная богом беспредельна, вечна, неизменна, не имеет начала и конца. Бог и есть самосуществование и, следовательно, не отличается от самого существования, Бог одновременно является природой.

Ксенофан вводит понятие пантеизма - процесс передачи функций Бога предмету, на природу.

Философия Парменида.

Главным законом разума Парменид считает запрет противоречий. А это значит, что, утверждая бытие, мы тем самым отрицаем небытие. Теория бытия: Бытие постепенно, неизменно, не имеет начала, конца имеет разрывов, бытие не может соседствовать с чем-то другим и делиться на части. Поскольку отграничения одного от другого происходит так же за счет небытия в виде пустоты. И, наконец, бытие, согласно Пармениду, неподвижно и совершенно.

В своих доказательствах он исходит из 2-х предпосылок:

1. Предпосылка бытия, где под бытием воспринимается то, что существует.

2. Категория не бытия, то что не существует (ничто).

Бытие не имеет начала, поскольку началом для бытия МОГЛО бы выступать иное, отличное от бытия состояние. Таким иным состоянием является небытие, а небытие не существует.

Тем не менее, то, что мы именуем множеством, движением, несовершенством, началом и концом, не является пустой выдумкой. Все это дано нашим чувствам и постоянно сопровождает в будничной жизни. Отрицать этого Парменид не может. Однако, признавая наличие многообразных тел и всевозможных изменений, он отказывает всему этому в подлинной реальности. Строго следуя закону запрета противоречий, Парменид размещает бытие и небытие в двух мирах. Единая неподвижная основа мира, которую он часто, следуя мифологическим представлениям о совершенстве, характеризует как шарообразную, принадлежит истинному миру сущности. Лишь она подлинно существует. А многообразный мир вокруг нас, согласно Пармениду, есть лишь мнимость, видимость. Причем граница между этими двумя мирами оказывается у Парменида абсолютной и непреодолимой.

 

Философия атомистов

Атомисты - материалистическая философская школа, философы которой «строительным материалом» всего существующего считали микроскопические частицы -«атомы».

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии.

В учение Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• Весь материальный мир состоит из атомов.

• Атом - мельчайшая частица всего существующего.

• Атом не делим.

• Атомы имеют различные величину и формы.

• Между атомами существует пространство, заполненное пустотой.

• Атомы находятся в вечном движении.

Изначальное материальное состояние атомов - подвижное состояние, хаос. Вещь - результат случайного столкновения атомов между собой, случайность обуславливает различие предметов материального мира между собой. Столкновение атомов дает трансформацию изначальной духовности какого-либо предмета. Эта теория легла в основу будущей материалистической теории – эпикурейства.