Заперечення церковного переказу і авторитету

Протестантизм був реакцією віруючих на зловживання Римської церкви, які виразилися в претензіях священнослужителів до істинного розуміння Слова Божого та інтерпретації Святого Письма та включення цих суджень до складу Священного Передання.

Представниками Реформації питання про Переданні розглядався, як чисто людське додавання, яке не має ніякого відношення до Писання християн. Лютер і Кальвін проголосили Слово Боже єдиним джерелом і авторитетом у порятунку віруючих, в питаннях віри і церковного устрою. Тим самим протестантизм відкинув авторитет Священного Передання, санкціонований вчителями церкви, її батьками, рішеннями Соборів, і залишив за віруючими можливість кожному, виходячи з власного досвіду, трактувати і розуміти Святе Письмо. Так, у лютеранському катехізисі йдеться, що "ми з одного тільки Святого Письма можемо навчитися, у що вірити і як ми повинні жити". Відкинувши Передання, протестантизм в якійсь мірі впав у протиріччя зі своїм власним вченням, тому що замість церковного Передання він звів на п'єдестал Лютера, Кальвіна, Цвінглі, Меланхтона та їхні праці. Відмовившись від церковного переказу, протестантом повинен був відмовитися і від носіїв його.

Тому в ході Реформації були скасовані церковна ієрархія і таїнства, які зводили представників церкви на різні щаблі цієї ієрархії.

Вчення про спасіння

Розглядаючи вчення про спасіння, протестанти відкинули положення католицьких і православних богословів про те, що порятунок людини грунтується на вірі і добрих справах, переконуючи, що для порятунку достатньо тільки однієї віри.

"Людина цілком пасивно ставиться до свого обігу, він зовсім нічого не робить, а лише переносить те, що робить з ним Бог". Спасіння звершується Самим Богом, не справами людини, але однією вірою, знаючи яку, цілком залежить тільки від Бога дає віру за своїм постановою, і ця віра - єдиний шлях порятунку; вона людину робить праведним. Вірою своєї людина наближається, долучається до Бога і, заради Христа, отримує від нього рятівну благодать.

Протестантизм ігнорує католицький і православний погляд на участь церкви у справі спасіння, що полягає в тому, що віруючий може отримати спасіння тільки в церкві і тільки через неї.

Вчення про церкву

Відкинувши вчення про Переданні та спасіння, протестантизм спростив і розуміння ролі церкви в житті людини і суспільства. Борючись із засиллям католицької церкви, реформатори відкинули ту церковну ієрархію, яка історично склалася в християнстві. Головне завдання, що здійснювалася в ході реформування церкви, зводилася до спрощення та зменшення впливу католицької церкви на життя суспільства, повернення до первісних витоків раннього християнства.

Протестантизм виключав: поклоніння святим, іконам і святим мощам. Духовне священство, на думку протестантів, не є долею обраних, а належить всім християнам. "Всі ми, - вчив Лютер, - священики, тобто ми діти Христа, Вищого Священика. Ми не потребуємо, тому ні в якому іншому священику, крім Христа, так як кожен з нас доручив призначення від самого Бога... Всі ми через хрещення робимося священиками ".

Кожен, хто вірує може в церкві проповідувати Слово Боже і робити таїнства.

Протестантизм відкинув систему церковної ієрархії, замінивши її на "буржуазно-демократичну організацію" з відповідною системою підпорядкування, що відповідає потребам нового суспільства. Вільний бюргер повинен мати свободу у вирішенні релігійних питань, що й було здійснено в період реформування церкви.

Таїнства

Протестантизм визнає два таїнства - хрещення і причастя (євхаристія).

 

Основні течії в протестантизмі

 

Лютеранство

Це одне з головних християнських віросповідань, засноване Лютером. Головним пунктом богословської системи Лютера є вчення про Святому Письмі як єдиному законному і цілком достатній джерелі віровчення, тлумачити яке має право кожен віруючий на свій розсуд, закликавши на допомогу через молитву Святого Духа (інші християнські віровчення визнають цю функцію лише за представниками церковної ієрархії).

Основи віровчення лютеран були викладені Лютером в 1520 році в так званому працю "Короткий виклад 10 заповідей віри і Господа Нашого". Церква, за вченням Лютера, є незрима суспільство святих, виправданих і відроджених.

Лютеранство заперечує церковну ієрархію і таїнство священства. Лютер навчав, що всі віруючі християни-священики, тому кожен християнин, як храм Божества має право на вчителювання і здійснення таїнств. На його думку, над християнами немає начальників, крім одного-Ісуса Христа. Із семи церковних таїнств лютерани визнають тільки два - хрещення і причастя. Не визнаючи ніяких посередників, крім Христа, вони відкидають поклоніння святим, шанування святих мощей та ікон. Теоретичним фундаментом лютеранської церкви є Біблія, а також "Аугсбургекое віросповідання" (1530), "Книга згоди" (1580), катехізиси Лютера. Крім того, лютерани сповідують Апостольський і Нікео-Константинопольський символи віри. Відкинувши церковну ієрархію, лютерани зберегли єпископат і особливий ритуал посвяти. Скасувавши ікони, вони зберегли шати духовенства, вівтар, розп'яття в храмі.

Кальвінізм.

Даний напрямок в протестантизмі отримало свою назву від прізвища лідера Реформації Жана Кальвіна.

У період становлення і посилення реформаторського руху в Європі (середина XVI ст.) Католицька церква активно протидіяла йому, організувавши сильну реакцію. Зважаючи на небезпеку, протестантам треба було об'єднати зусилля реформаторів окремих країн, охопити своєю пропагандою весь Захід, чітко визначити церковні форми і об'єднатися для боротьби. Виконання цих завдань поклав на себе француза Кальвін. Кальвіністи вимагали від віруючих безумовного і точного проходження Біблії, виключення зовнішніх церковних символів з культової практики. Розвиток і становлення нової християнської ідеології в протиборстві з католицькою реакцією відбилося на організаційних формах церкви кальвіністів. У цих умовах старші отримують сильний авторитет, окремі громади сплітаються в союзи.

Кальвіністи наводять теорію опору нечестивої і всякої тиранічної влади і в той же час говорять про скріпленому Богом договорі між народом і королем.

Кальвініст ХVI-ХVII ст. представляв собою різкий тип людини, глибоко впевненого у правоті свого вчення, ворожого спокусам життя і задоволень, зовнішньо-простого, завжди з молитвою чи благочестивої промовою. Крім Швейцарії, кальвінізм поширився в Німеччині (реформаторська церква), Франції (гугеноти), Шотландії і Англії (пуритани), Польщі і на території нашої республіки.

Характерні особливості кальвінізму, що відрізняють його від інших християнських сповідань: