Философия Нового времени. Эмпиризм Ф. Бэкона.

На смену эпохе Средневековья приходит новый период истории, который обычно называют Новым временем. Для этого периода характерны следующие черты:

1) падает авторитет церкви и растет авторитет науки;

2) в культуре светские элементы начинают преобладать над церковными;

3) авторитарные политические режимы постепенно сменяются демократическими.

Философия Нового времени представлена двумя основными направлениями – эмпиризмом и рационализмом.

Родоначальник эмпиризма - позиции, согласно которой источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт - английский философ Ф. Бэкон.

Первым шагом к становлению истинной науки он считает освобождение разума от постоянно грозящих ему четырех видов заблуждений или идолов - рода (разум человека искаженно отражает факты), пещеры (порождаются предрасположениями людей), площади (коллективные заблуждения - вера в авторитеты), театра (вера в то, что только аристотелевская силлогистика – это единственный метод постижения истины).

Вторым, самым важным шагом на пути к становлению подлинной науки Бэкон считает реформу метода. Ученый должен уподобляться пчеле. Собирая факты, он должен перерабатывать их в разуме, докапываясь до причин происходящего - метод сходства.

Политические убеждения Ф. Бэкона отразились в его «Новой Атлантиде», утопически изображающей процветание монархического идеального общества, в котором жизнь организована на рациональных основах науки и техники.

Философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта

На смену эпохе Средневековья приходит новый период истории, который обычно называют Новым временем. Для этого периода характерны следующие черты:

1) падает авторитет церкви и растет авторитет науки;

2) в культуре светские элементы начинают преобладать над церковными;

3) авторитарные политические режимы постепенно сменяются демократическими.

Философия Нового времени представлена двумя основными направлениями – эмпиризмом и рационализмом.

Французский ученый и философ Рене Декарт выступил с требованием коренной реформы схоластической науки. Основатель рационализма - философского направления, признающего разум основой познания, Декарт поставил своей целью создать логику творческого мышления, логику интеллектуальной интуиции. Эта логика основывается на четырех простых правилах. Первое – надо принимать за истинное лишь то, что воспринимается разумом ясно и отчетливо. Второе – надо делить рассматриваемую сложившуюся проблему на более простые проблемы. Третье – надо от решения простых проблем переходить к более сложным. Четвертое – надо делать обзоры каждого шага, чтобы ничего не осталось без внимания.

Но интеллектуальная интуиция нуждается в исходных содержательных предпосылках. Из опыта их получить невозможно, потому Декарт ищет их в самом мышлении. Представление о разуме как реальности, строящей с помощью интеллектуальной интуиции все знание о мире, с одной стороны, и убеждение в признании внешнего мира – с другой неизбежно привели Декарта к дуализму, к выводу о том, что в основе мироздания лежат две субстанции: субстанция мыслящая и субстанция протяженная. Протяженная субстанция – это беспредельная материя, сохраняющая, постоянное, хотя и бесконечно большое, количество движения. Постепенно усложняясь, она порождает планеты, вещи и, наконец, людей с их страстями. В человеке субстанция мыслящая и субстанция протяженная совпадают, ибо человек состоит из души и тела. Но движения души, желания, страсти мысли управляют поведением человека. Значит, мыслящая субстанция через человека и его поступки может вторгаться в строй мироздания и нарушать имеющееся в нем количество движения.