Реальность массмедиа никлас луман

 

Знание, заимствованное у массмедиа (далее – масс-медиа) образует закрытую структуру с 8

Машинное производство привело к обособленности масс-медиа с 9

Исключение интеракции с 10

Наблюдение наблюдателей с 13

Проблемы отличия наблюдения условий и познания с 14-15

Что такое реальность? Внутренний коллерятор системных опций?. Самореференция (функция, ссылка на самого себя: доказательство доказательства есть само доказательство) и инореференция (тема, содействие или противодействие волны) с 21

О тематиках масс-медиа (воздействие на масс-медиа, работа системы) с 24-25

Кодирование с 29

Прерывание смысловой связи и обособленность мм с 29

Система ориентирована на быстрое вспоминание и забывание. Позитивное (операции соединяются) и негативное (рефлексия условий) значения. Кодовое разлчие нужно для самоопределения системы с 31

Код – различие между i и неi (собственная селекция) с 32

Бесконечный регресс остановили программированием и кодированием с 33

Бэйтман: определение i (единство i) с 35

Система сама себя делает устаревшей: i переваривается в неi с 36

Самоактуализация с 37

Старое – новое – старое с 38-39

масс-медиа порождает и перерабатывает раздражения. Различие рождает различие с 40

Эмерджентное развитие подсистемы и ее признаки с 42

Тенденциозная пресса – место дискуссий с 43

Серийность новостей с 45

Ошибки и репутация журналистики с 47

Самоограничения и неожиданность новости с 48

Фактор отбора новостей: новое, конфликтное, количество, локальная направленность, нарушение норм, моральная оценка, ссылки (интерес к актуальности, рекурсии, личности с 57) с 49-54

Выражение мнений с 58

Трансформация новостей в репортажи с 61

Истинность новостей с 62

Связь конденсации, подтверждения, генерализации, схематицзации с 63

Социальная память с 64

Вопросы понимания и коммуникации с 65-66

Манипулирование масс-медиа. ТВ и отсутствие времени-реальности с 67-68

Выборы Косрузо и манипуляции Фикуперо (параболические системы) с 70-71

Реклама и ее приемы: обход осознанного восприятия с 73

Закон прерывания, неузнаваемость мотивов рекламы с 74

Техника «затмения» с 75

Цель рекламы: внедрение противоположного мотива, утаивание объекта (Dubo, Dubon, Dubonet). Парадокс: покупать-не покупать. Функция рекламы: создание вкуса с 76

Мода и реклама с 77-78

Переориентации рекламы с 79

Развлечение, игра – двойная реальность с 83

Рамки реальности игры с 84

Как с помощью i выделяется реальность развлечения с 86

Публика видит различие реальности игры и реальности с 88

Книгопечатанье и современный роман. Фиктивные события с 89

Начало и конец – важнейшая черта развлечений с 90-91

Различие i и сообщения не должно проявляться в тексте с 92

Операционная замкнутость: обособление порождает избыток возможности с 93

Эротика и приключения – основа развлечений с 95

Иммитация/аутентичность с 99

ТВ – распознаваемые образы с 102

Идентификация рекламы с 103

Функция масс-медиа: предпосылки для дальнейшей коммуникации с 104

О функциях масс-медиа с 104

Зависимость масс-медиа от экономики и рекламы с 106

Развлечение и искусство с 107

Сопряжение масс-медиа и политики с 108

«Нет» консенсусу и самодискредитация с 109

Проблема единства и дифференциация в масс-медиа, юристов, искусствоведов с 110-111

Польза дифференциации с 113

Когнитивная заинтересованность наблюдателя (репортажи, новости) с 114

Медиум нарративной фиктивности (развлечения) с 115

Персоны разделяют прошлое и будущее с 116

Индивид может сам выбрать способ своего участия с 117

Индивид должен быть информирован (духовные ориентиры, плохое-хорошее) с 119

Казуальное с 122

Односторонность масс-медиа: предпочтение моральных оценок с 124

Высокоселективная схема с 120

Политика. Реальная реальность – другая с 126

масс-медиа усиливают раздражение с 130

Определение реальности масс-медиа с 133

О культуре с 134-135

О свободе с 136

 

(Сопротивление и замыкание системы с 139

Решение какой-то проблемы с 146

Коммуникация осуществляется благодаря своей способности различать в самонаблюдении сообщение и i с 150

Функция масс-медиа с 151, 154

Коммуникация должна решать проблему времени с 156

О темах и специфической памяти) с 159

 

Лигвистика предлагает в достаточной мере адаптированное понятие реальности, которое мы можем перенести в теорию массмедиа. Сопротивление языку может осуществляться только посредством самого языка, следовательно, если речь идёт о языке, то он сам порождает свои индикаторы реальности.

Система сама способна оказывать сопротивление собственным привычкам., производить трансформацию ценностей, оказывать предпочтение мнений меньшинства.

Массмедиа оказывают сопротивление самим себе.

141В отличие от субъект-ориентированных теорий познания, которые уже заявляли о недостижимости внешнего мира, но потерпели крушение примени­ тельно к проблеме множественности субъектов, опе­ рациональный конструктивизм опирается на рекур- сивность собственных операций системы и в связи с этим на память системы, которая неизменно сопро­ вождает все ее операции, проверяя их последова­ тельность (не соотнося их с некоторым «субъектом», каким-то автором, каким-то Я). Если пришли гости и им наливают вино, нельзя внезапно решить, что бокалы суть непознаваемые вещи в себе и наличе­ ствуют лишь в виде субъективного синтеза.

142Мышление, правда, оказывается слабым местом в континууме восприятия мир, так же как теория явля­ ется слабым местом континуума коммуникации жир.

143Но вместе с тем нужно видеть еще и то, что восприятия и ком­ муникации зависят от экстернализаций и поэтому исключают информации, которые свидетельствуют против существования внешнего мира.

Возможно, важнейший результат этих размышле­ ний кроется в выводе, что хотя массмедиа и порож­ дают реальность, но она не нуждается в консенсу­ се. Они оставляют в неприкосновенности иллюзию когнитивно-доступной реальности.

представление о реальности обеспечивает протека­ ние аутопойезиса когнитивных операций

146-147

Итак, выделение индивидуально раскрываемого мира, не нуждающегося в консенсусе, могло бы стать третьим решением этой проблемы, и именно это, ви­ димо, является тем решением, которое предлагают и распространяют массмедиа. Нужно только допу­ стить — и суметь отличить — собственный вид уста­ новки на реальность. Следует лишь предостеречь от того, чтобы принимать ее за общезначимую реаль­ ность, за реальность как таковую. Нужно уметь настроить собственные коммуникативные акты на это различие. Нужно вместе с другими уметь мыслить или коммуницировать 7 одновременно на двух уров­ нях (и под безличной формой «шап» здесь подразу­ меваются как психические, так и социальные систе­ мы). Индивидуализированная таким способом ком­ муникация не обязана ни представлять себя в виде заблуждения или патологии, ни отказываться от под­ вешенного в воздухе отношения к реальности.

ФУНКЦИЯ МАССМЕДИА

 

Если из этого анализа выводить общественную функцию массмедиа, то следует прежде всего вер­ нуться к основополагающему различению, а имен­ но к различению операции и наблюдения. Операция есть фактическое осуществление событий, воспроиз­ водство которых воплощает аутопойезис системы, что означает: воспроизводство различия системы и внешнего мира.

Мы нуждаемся в различении операции и наблюде­ ния для того, чтобы в рамках теории общества прове­ рить одно распространенное в биологической теории эволюции воззрение. Речь идет о положении о том, что приспособление живых существ к их внешнему миру не может быть выведено из их когнитивных способностей и достижений и что для существо­ вания системы, которая может развивать когнитив­ ные способности, уже должны быть гарантированы выживание и необходимая для этого приспособляе-

мость. 2 Конечно, поначалу это не доказывает, что и в случае социальных систем дело обстоит подобным зке образом

С этим нужно считаться уже потому, что ввиду комплексности внешнего мира система, по словам Эшби, испытывает недостаток [собственного] «requisitive variety» («необходимого разнообразия»). При помощи понятия наблюдения регистрируется и тот факт, что мир всегда недоступен для наблюде­ ния, не говоря уже о его познании, ибо всякое наблю­ дение посредством «unwritten cross» порождает «unmarked space» («непомеченное пространство»), кото­ рое оно не наблюдает.

Речь, следовательно, идет об удовлетворительности поведении, — а вовсе не о том, удовлетворяет ли воздух условиям для переда­ чи звука от одного организма к другому. Если же не­ ожиданным образом условия более не выполняются, то данный факт регистрируется как возмущающее воздействие и (в свою очередь, при помощи комму­ никативных средств) ищется выход.

Это подводит к принципиальному вопросу о том, как же должна формироваться коммуникация, чтобы она могла не только воспроизводить саму себя, но и брать на себя когнитивные функции и выделять ре­ продуктивную (либо информационную) компонен­ ту. Ответ гласит: коммуникация вообще осуществля­ ется лишь благодаря своей способности различать в самонаблюдении (в понимании) сообщение и ин­ формацию

На том же основании к пониманию коммуникации нельзя предъявлять чрезмерных требований. При­ тязания, правда, могут быть самыми завышенны­ ми, однако в этом случае они требуют особого, диф­ ференцированного дискурса. В нормальном случае также и амбивалентности, и недоразумения могут использоваться в коммуникации, — до тех пор, по­ ка они ее не заблокируют. Ведь понимание практи­ чески всегда является непониманием, без понима­ ния этого не

152-153

Поэтому «реальность массмедиа» нельзя постичь, если усматривать их задачу в подготовке адекватных информации о мире и соизмерять с этим их сбои, их искажения реальности, их манипуляции мнения­ ми, — так, словно было бы возможно иное положе­ ние дел. В обществе массмедиа воплощают именно такую дуальную структуру воспроизводства и ин­ формации, дуальную структуру продолжения всег­ да уже адаптированного аутопойезиса и когнитив­ ной готовности к раздражающим воздействиям (1г- ritationsbereitschaft). Массмедийное предпочтение информации, которая благодаря опубликованию те­ ряет свою ценность неожиданности, а значит, посто­ янно трансформируется в не-информацию, отчет­ ливо показывает, что функция массмедиа состоит в непрерывном порождении и переработке раздраже­ ний, — а не в умножении познания, социализации или прививании нормативного конформизма.

Конечно, нет оснований предполагать, что раздра­ жение возможно лишь в массмедийной системе, и от­ сутствует, скажем, в браке, школьном образовании и иных интеракциях; так же как и власть осуществля­ ется не только в политической системе, нормативное регулирование не ограничивается системой права, а истина — одной лишь наукой

Дифференциация когнитивного/ нормативного на науку и право все-таки никогда не сможет распределить внутри себя и тем самым удовлетворить всю ориентационную потребность обще­ственной коммуникации. В нормальном случае об щественная коммуникация не ориентируется ни на науку, ни на право.

С одной стороны, масс- медиа абсорбируют (saugenan) коммуникацию, с другой, — стимулируют коммуникацию, текущую далее. 11 Итак, они непрерывно обращают новую коммуникацию к результатам коммуникации пред­ шествующей. В этом смысле они отвечают за произ­водство «собственных значений» — именно тех от­носительно стабильных ориентации в когнитивной, нормативной и ценностной (evaluativen) сфере, ко­торые не могут задаваться извне, а возникают благо­ даря тому, что операции рекурсивно применяются к своим собственным результатам.

Видимо, вековая традиция вводила нас в заблуж­дение и, как следствие, представляла массмедиа в неблагоприятном свете. Эта традиция утверждала, что стабильность системы общества покоится на кон­ сенсусе: если не на эксплицитно/имплицитно заклю­ченном общественном договоре и уже не на религии, основанной на общей вере, то все-таки на консенсус- но-признанных фоновых убеждениях, как они пред­ставлены Юргеном Хабермасом в его понятии жиз­ненного мира.

Это снова лишь подтверждает, что коммуникация в первую очередь должна решать проблему време­ни, и это особенно существенно для массмедиа, опе­рации которых протекают под давлением ускоре­ния. Проблема состоит в том, как перейти от одной коммуникации к следующей; причем и в том слу­чае, если система общества становится для самой се­бя высококомплексной и непрозрачной, вынуждена ежедневно и в массовом порядке впитывать разно­образие и переводить его — как фактор раздраже­ния — в информацию.

Если описывать функцию памяти с самого начала применительно к будущему, следует отказаться от психологически убедительного представления, будто память осуществляет лишь ситуативно-необходимое осовременивание прошлых событий. Память, напро­ тив, осуществляет беспрестанную дискриминацию

158-

забвения и воспоминания, сопровождающую все ког­ да-либо актуализирующиеся наблюдения. Главное достижение памяти состоит при этом в забвении, а вспоминается лишь то, что имеет исключительное значение. Ведь без забвения, без высвобождения по­ тенциала новых операций система не имела бы ни­ какого будущего, не говоря уже о возможностях ко­ лебаний между одной и другой стороной тех или иных используемых различений.

160XIV. ПУБЛИЧНОСТ Ь

В предшествующих размышлениях можно почерп­ нуть указания для определения направления, в ко­ тором следует искать «функцию» системы массме­ диа. Последние вносят вклад в конструирование общественной реальности. Сюда же относится по­ стоянная реактуализация самоописания общества и его когнитивных мировых горизонтов, — безразлич­ но, в форме согласия или конфликта (например, ес­ ли речь заходит о подлинных причинах «гибели ле­ сов»). Массмедиа, правда, не могут притязать на ис­ ключительное право конструировать реальность. В конечном счете, каждая коммуникация — как в том, что она вычленяет, так и в том, что она предает забвению, — способствует конструированию реаль­ ности.

В понятие «публичного» изначально, видимо, был встроен момент непредсказуемости. В классическом правовом дискурсе «публичное» определяется через понятие «доступности для каждого», то есть через исключение контроля над доступом. Согласно этому, печатная продукция и передачи массмедиа являют­ ся публичными, поскольку исключен контроль над теми, кто их воспринимает. Но с точки зрения этой понятийности это лишь часть сферы публичности. Общественные туалеты не являются ни мнениями, ни массмедийными продуктами. Понятие доступно­ сти в реальном или метафорическом понимании ука­ зывает на пространство и действие.

Как и прежде, имеет значение то, что в операциях невозможно пересечь границы системы. Но столь же важно и то, что всякая наблюдающая система спо­ собна это рефлексировать. Находясь на внутренней стороне своей границы, она видит, что должна су­ ществовать и какая-то внешняя граница, поскольку иначе граница таковой бы не была. Если внутри по­ вторно воспроизводится некоторый опыт раздраже­ ний, система способна предположить, что во внеш­ нем мире наличествуют и другие системы, которые и несут за это ответственность. Если, напротив, си­ стема рефлексирует, что она подвергается внешнему наблюдению, хотя еще и без жесткой фиксации на­ блюдателя и способа наблюдения, то она постигает себя саму как наблюдаемую в медиуме публичности. Это может (но не обязательно) формировать ориен­тацию на генерализированные (представляемые пу­блично) точки зрения. Функционально эквивалент­ными стратегиями [публичности] будут стратегии секретности и лицемерия.

с.162-185

ПУБЛИЧНОСТЬ

Темы, группирующиеся вокруг утаивания, симу­ляции, диссимуляции, лицемерия (hypocrisy), раз­рабатывались главным образом в (печатной!) лите­ратуре XVI и XVII столетий, и ни в коем случае не только в политической теории под заголовком «го­ сударственный интерес», но это может иллюстриро­ваться и на примере театра, соотносится с рынком и любым социальным поведением.

 

Эта настоятель­ная необходимость социального общения в XVIII столетии получает выражение в эмпатическом требовании публичности как средства воплощения раз­ ума.

Публичность, следова­тельно, представляет собой всеобщий общественный медиум рефлексии, который регистрирует непреодо­лимость границ, и вдохновленный, — наблюдение наблюдений.

 

Еще до возшествения в конце XVIII столетия эмпатического понятия общественного мнения печат­ная пресса уже использовалась для того, чтобы по­ литически-амбициозные коммуникации могли по­ лучить общественный резонанс, а значит, и для того, чтобы принимающие решения инстанции мог­ ли подвергаться двойному воздействию: как со сто­роны направленных им письменных посланий, так и создаваемого тем самым публичного резонанса.

Тезис об оперативной замкнутости аутопойетических систем, очевидно, не означает, что эти системы могли бы существовать без их внешнего мира.

 

XV. ОБРАЗОВАНИЕ СХЕМ

 

В проводимых выше исследованиях мы решительно и безоговорочно выбрали «общество» и «массмедиа» в качестве системных референций, а все остальное отнесли к их «внешнему миру».

Ги­потеза «солипсистского» существования изначально была абсурдной и скорее высказывается о том, кто ее формулировал в качестве возражения, нежели о собственно той теории, которой она возражает.

Само собой разумеется, это сопряжение в отноше­ниях между индивидами и социальными системами предполагает, что индивиды обладают способностью восприятия, то есть способны экстернализировать внутренне исчисляемый внешний мир. Кроме того, оно зависит еще и от восприятия процесса восприя­тия других; ведь в противном случае ни один инди­вид не мог бы произвести нечто, что бы было пред­ назначено для восприятия других. Точно так же, не­сомненно, должен наличествовать язык, причем как для восприятия, так и для коммуникации. На осно­ве этих предпосылок все-таки еще нельзя сформули­ровать гипотезы о том направлении, в котором осу­ществляется структурный дрейф, если знакомство с миром почти целиком порождается массмедиа, как знание о мире, которое дава­ла жизнь в рамках семейных домохозяйств традици­онных обществ, вытесняется или трансформируется влиянием массмедийных трансляций.

Репертуар понятий, вклю­чающих в себя схемы, когнитивные карты, скрипты, фреймы.

 

Исходный пункт со­ стоит в необходимости использования памяти в по­ токе операций, которые завладевают вниманием си­ стемы, вынужденной непрерывно выбирать между забыванием и воспоминанием, ибо без забывания были бы тотчас заблокированы мощности системы по осуществлению дальнейших операций; другими словами, будущее состояло бы из тех же самых пе­реживаний и действий. Забывание освобождает.

Массмедиа придают значение понятности. Однако понятность лучше всего обеспе­чивается схемами, которые могут порождаться лишь самими массмедиа. Для своего собственного произ­водства они используют психическое закрепление, которое может предполагаться в виде результата по­требления масмедийных представлений, причем без дальнейших проверок.

 

Одновременно они освобождают от бремени чрезмерной конкретности и предлагают некий слайд (Folie), на котором могут распознавать­ся отклонения, диспозиции к действию и ограниче­ния.

 

Изобретается проблема «самореализации», которая подхватывается и распространяется массме­диа.

Образо­вание схем остается неизбежным из-за не наблюда­емости мира и непрозрачности индивидов для них самих и для других.

То, что им предлагается, затраги­ вает, следовательно, и их, ведь именно в этом мире они должны проживать свою жизнь; и это касается их даже тогда, когда им отлично известно, что са­ ми они никогда не попадут в те ситуации и никогда не будут играть те роли, которые им — как действи­ тельные или фиктивные — презентируются. Вместо этого им остается возможность идентифицировать себя с культовыми объектами или мотивами, кото­ рые предлагают им массмедийные скрипты.

 

Никто не может быть таким же, как кто-то другой. Никто не понимает себя как отображение другого. Тождество индивидов состоит лишь в необходимости использовать схемы для то­ го, чтобы поддерживать их память.

Ведь ни один индивид не может знать, что он останется тем же, кем он думал быть. Он не может это знать, ибо сам распоряжается этим знанием.