Сущность этого закона выражается в том, что он отражает противоречивую связь противоположных сторон сущности, составляющие в своем единстве целостность вещей.

смысле диалектика и есть изучение противоречия в самой сущности предметов – ничто не движется без противоречий, это есть всеобщая закономерность развития природы, общества, мышления. Противоположности не только различны, но и тождественны, отсюда приходим к пониманию противоречия. Взаимосвязь, взаимодействий противоположности в рамках данного явления и есть заключенное в нем противоречие.

Противоречие в том, что объективно взаимоисключающие стороны находятся единстве и не могут существовать иначе.

Единство противоположностей означает принадлежность их к одной сущности, и главная функция – сохранение устойчивости системы.

Борьба противоположностей – активный процесс их взаимодействия в рамках единства; функция – движение, качественное развитие системы.

Единство не отделимо от борьбы.

Единство относительно, временно, борьба – абсолютна, никогда не прекращается, являясь источником движения, развития, она вечна, как и само движение.

ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КАЧЕСТВЕННЫХ И КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Этот закон неразрывно связан с законом единства и борьбы противоположностей. Здесь источник развития как бы конкретизируется в плане механизма развития, что выражается взаимным переходом количественных и качественных изменений.

Он показывает, как, каким образом происходит качественное изменение явлений, раскрывает порядок возникновения нового в процессе развития. Этот закон также выражает взаимосвязь противоположностей – количества и качества.

Категории этого закона раскрывают его сущность и механизм действия. Любая вещь есть единство качества и количества.

Закон отрицания отрицания

Это закон, который указывает на направленность развития – развитие от простого к сложному, от низшего к высшему идёт не прямолинейно, а путём перехода в свою противоположность, через возникновение и уничтожение, в результате чего развитие приобретает спиралевидную форму.

Если закон диалектического противоречия раскрывает внутреннюю сторону развития, а закон количественных и качественных изменений – внешнюю сторону формы развития, то закон отрицания отрицания – единство внутренней и внешней стороны, их синтез.

Он выражает тенденцию развития, формы и как осуществляется связь и историческая преемственность между новым и старым. Без отрицания старого невозможно появление более совершенного нового.

Главная категория закона – «отрицание».

 

Вопрос 49 Антрпосоциогенез

Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного

(лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.

Античные авторы уделяли возникновению человека сравнительно мало внимания, занимаясь в основном более глобальными проблемами. В любом случае, человек всегда рассматривался как нечто совершенно отличное от мира животных. Впрочем, Лукреций Кар (I в.до н.э.) написал целую поэму о естественном происхождении человека

Начиная с XVIII века до современности, вопрос о природе человека стал весьма популярным у философов, возникли оригинальные взгляды на эту проблему.

Наиболее интересно трактует вопросы эволюции довольно разнородное направление, называемое глобальный эволюционизм. Согласно ему, весь мир представляет собой единую систему, развивающуюся по одним законам. Человек является частью мира и занимает в нем вполне определённое место.В 1834 г. К.М. Бэр сформулировал " всеобщий закон природы ", гласящий, что материя развивается от низших форм к высшим. В приложении к человеку это означало, что он произошел от неких низших животных и в процессе длительного эволюционного процесса достиг современного уровня. Идею непрерывного усложнения Вселенной активно развивали в первой половине XX века П. Тейяр де Шарден и В.И. Вернадский. Различаются в их трудах движущие силы этого процесса – потусторонний мыслящий центр у П. Тейяра де Шардена и силы природы у В.И. Вернадского. Согласно им, венцом эволюции материи – космогенеза – является антропогенез. Венцом антропогенеза является возникновение ноосферы – мыслящей оболочки планеты с отделением мыслящего духа от своей материальной основы. Согласно концепции Н.Н. Моисеева (1990), Вселенная представляет собой суперсистему, включающую в себя множество подсистем. Человек в ходе эволюции достиг уровня, когда прекратилось совершенствование морфологии индивидов, но начался отбор социальных групп – популяций, племён и народов.