Важность ночных добровольных молитв в месяц Рамадан.

Поистине, Аллах Всевышний узаконил для Своих рабов разнообразные поклонения, дабы рабы совершали все эти поклонения по чуть-чуть, дабы им не наскучило однообразное поклонение.

Поистине, Аллах Всевышний установил обязательные поклонения (фараид), которые нельзя оставлять и нельзя допускать в них упущения. А также Он установил желательные поклонения (науафиль), которые ещё больше приближают раба к своему Господу.

Например, Аллах Всевышний вменил в обязанность совершение пяти молитв в течение суток, за каждую из которых полагается десятикратное воздаяние. [Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминая о ночном путешествии (исра), среди прочего сказал: «И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины?” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” — и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дольнем будет) пять, а (здесь) — пятьдесят, ибо слово Моё неизменно!”». аль-Бухари, 349. Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти].

И Аллах Всевышний побудил рабов совершать еще больше добровольных молитв, помимо пяти обязательных, дабы они еще больше приблизились к Нему.

Среди этих желательных молитв можно выделить молитвы, совершаемые до и после обязательных молитв (рауатиб). Например, желательно совершить молитву в два рака‘ата до совершения обязательной утренней молитвы (фаджр). Также желательно совершить молитву в четыре рака‘ата до совершения обязательной обеденной молитвы (зухр), и ещё молитву в два рака‘ата после совершения обязательной обеденной молитвы (зухр). Также желательно совершить молитву в два рака‘ата после совершения обязательной вечерней молитвы (магриб). Также желательно совершить молитву в два рака‘ата после совершения обязательной ночной молитвы (‘иша). [Что в совокупности составляет 12 рака‘атов и всё это в соответствии с пророческими хадисами. Передают, что 'Абдуллах ибн Шакик сказал: «Однажды, я спросил 'Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал в моём доме дополнительную молитву в четыре рака‘ата перед обязательной полуденной молитвой (зухр), потом выходил в мечеть и проводил с людьми обязательную молитву. А потом снова заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата. Он также проводил с людьми вечернюю молитву (магриб), а потом заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата, и он проводил с людьми ночную молитву (‘иша), а потом заходил в мой дом и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата″». Муслим, 730. Передают со слов жены посланника Аллаха Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует Ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв». Муслим, 728.

Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала эти рака‘аты с тех пор, как услышала его слова». Амр ибн Аус (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова». И нечто подобное сказал ан-Ну'ман ибн Салим сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова»].

Среди этих желательных молитв можно выделить также ночную добровольную молитву, ибо Аллах Всевышний похвалил тех, кто выстаивает её. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾

«Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом» [Сура аль-Фуркан, аят 64].

 

А также:

﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» [Сура ас-Саджда, аяты 16-17].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей молитвой после обязательной является добровольная ночная молитва» [Муслим, 1163].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, распространяйте салям*, кормите (людей), поддерживайте родственные связи, молитесь по ночам, когда другие люди будут спать, и тогда вы войдете в Рай с миром» [Ахмад, 5/415; ат-Тирмизи, 2458; ибн Маджах, 1334. аль-Хаким (3/13) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби].

*[Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам» (ас-Саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом].

 

Среди добровольных молитв, совершаемых ночью, можно выделить молитву «уитр». Минимальное количество её рака‘атов – один, а максимальное – одиннадцать.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в один рака‘ат, пусть сделает это» [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

Также человек может совершить молитву «уитр» в три рака‘ата, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в три рака‘ата, пусть сделает это» [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

Если человек желает, он может совершить молитву «уитр» сразу в три рака‘ата, а если желает – может совершить отдельно молитву в два рака‘ата, а затем еще одну молитву в один рака‘ат, что в совокупности составит три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, совершил молитву «уитр» в три рака‘ата и произнес ″таслим″* только в самом конце. [Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 2/482, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом].

 

*[«Таслим» - это завершающий обязательный элемент (рукн) молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося слова «Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах» — «Мир вам и милость Аллаха». Согласно сунне, эти же слова следует произнести, повернувшись налево].

 

Также сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал два рака‘ата молитвы, затем произносил ″таслим″, а затем совершал ещё один рака‘ат молитвы ″уитр″. [аль-Бухари, 911].

Также человек может совершить молитву «уитр» сразу в пять рака‘атов, усаживаясь для чтения ташаххуда (ат-тахийата) и произнесения ″таслима″ только после последнего рака‘ата.

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в пять рака‘атов, пусть сделает это». [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

 

Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью добровольные молитвы общим количеством в тринадцать рака‘атов, в том числе — уитр в пять рака‘атов. Совершая уитр, он садился только в конце этой молитвы*» [Муслим, 737].

*[Иначе говоря, совершив пять последних рака‘атов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого рака‘ата, что указывает на дозволенность этого].

 

Подобным же образом человек может совершить молитву «уитр» сразу в семь рака‘атов.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву ″уитр″ либо в пять рака‘атов, либо в семь рака‘атов, не произнося между этими рака‘атами ″таслим″ и не разговаривая» [Ахмад, 6/321; ан-Насаи, 3/239; ибн Маджах, 1192].

 

Также человек может совершить молитву «уитр» в девять рака‘атов, сев для чтения «ташаххуда» после восьмого рака‘ата, а затем молящийся, не произнося «таслим», встаёт на девятый рака‘ат, после чего снова читает «ташаххуд» и произносит слова «таслима».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, совершая девять рака‘атов. В это время он садился только после восьмого рака‘ата, поминая Аллаха, воздавая Ему хвалу и обращаясь к Нему с мольбами, а потом поднимался на ноги без таслима. Затем он совершал девятый рака‘ат, после чего садился, поминал Аллаха, воздавал Ему хвалу и обращался к Нему с мольбами, а потом вслух произносил таслим, и мы слышали его слова» [Муслим, 746].

Человек может совершать ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов. Если он желает, то может произносить слова «таслима» после каждых двух рака‘атов, а затем в конце совершить один рака‘ат молитвы «уитр».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал между ночной (‘иша) и утренней (фаджр) обязательными молитвами (добровольную) молитву в одиннадцать рака’атов, произнося слова ″таслима″ после каждых двух рака‘атов, а в конце совершая один рака‘ат молитвы ″уитр″» [Муслим, 736; Абу Дауд, 1336; ан-Насаи, 2/30; Ахмад, 6/215, и другие].

 

Также человек может совершить ночью сначала молитву в четыре рака‘ата, затем еще одну молитву в четыре рака‘ата, а затем – молитву в три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Сначала) он совершал четыре рака‘ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рака‘ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три» [аль-Бухари, 1147; Муслим, 738].

 

Ханбалиты * и шафи‘иты ** разрешают совершать уитр в одиннадцать рака‘атов с одним ташаххудом или с двумя ташаххудами после последнего и предпоследнего рака‘атов.

Что же касается добровольной ночной молитвы в месяце Рамадан, то у неё есть особое достоинство по сравнению с молитвами в другие месяцы.

 

*[Последователи имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах].

**[Последователи имама ащ-Шафи‘и, да помилует его Аллах].

 

 

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» [аль-Бухари, 37; Муслим, 759].

«…с верой…» — с верой в Аллаха и в ту награду, которую Он обещал этим молящимся.

«…и надеждой на награду Аллаха…» — то есть: совершая эту молитву, желая этой награды, а не ради показного благочестия и не ради славы, не ради имущества и не ради авторитета.

Ночная добровольная молитва в месяц Рамадан совершается и в начале ночи, и в конце. К этим молитвам относится и молитва «тарауих». Мусульманин должен стремиться совершать эту молитву, должен заботиться о ней и желать награды Аллаха. Ведь, месяц Рамадан состоит всего лишь из считанного количества дней, потому разумный верующий должен воспользоваться этим случаем, пока это еще возможно.

Сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву «тарауих» в месяц Рамадан вместе с коллективом мусульман в мечети, а затем оставил это, боясь того, что данная молитва станет обязательной для его общины.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды (в месяц Рамадан) поздно ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и стал молиться в мечети, а некоторые люди молились, следуя его примеру и находясь позади него. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим. На следующую ночь их в мечети собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру. На четвёртую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех желавших помолиться. А наутро пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнёс слова свидетельства и сказал: «А затем, поистине, (то, что вы) находились (здесь), не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что (эта молитва) будет сделана для вас обязательной, но вы не сможете её совершать!» [аль-Бухари, 2012; Муслим, 761].

 

Сообщается также со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы соблюдали пост вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но он не совершал с нами ночную добровольную молитву, пока до конца месяца не осталось семь дней. Затем он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла треть ночи. На следующую ночь он уже не стал молиться с нами. Затем в следующую ночь он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла половина ночи. Тогда мы сказали: ″О, посланник Аллаха, почему бы тебе не помолиться с нами до конца ночи?!″ А он ответил: ″Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи″». [Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447].

 

Праведные предшественники разногласили относительно того, из какого именно количества рака‘атов должна состоять молитва «тарауих».

Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в сорок один рака‘ат. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тридцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать три рака‘ата. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в девятнадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тринадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в одиннадцать рака‘атов. Среди них существовали и другие мнения на этот счёт.

 

Более правильное мнение заключается в том, что молитва «тарауих» вместе с «уитром» совершается в тринадцать или одиннадцать рака‘атов.

Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время Рамадана?» На что она ответила: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рака‘атов» [аль-Бухари, 1147; Муслим, 738].

Также сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати рака‘атов» [аль-Бухари, 1138].

 

Сообщается также со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, повелел Убаййу ибн Ка‘бу и Тамиму ад-Дари совершать с людьми ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов» [Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137].

 

Праведные предшественники сильно удлиняли молитву «тарауих».

Сообщается со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Обычно чтец прочитывал сотни аятов и доходило даже до того, что мы опирались на палки из-за долгого стояния» [Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137].

 

И это в отличие от большинства людей сегодня, которые совершают молитву «тарауих» очень быстро. Они забывают, что спокойствие является одним из столпов молитвы, без которого она считается недействительной. В результате же они губят свое поклонение, теряют время, доставляют неудобство пожилым, слабым и больным людям, молящимся позади них. Поэтому учёные считают нежелательным торопливое совершение молитвы, не позволяющее остальным молящимся выполнять желательные действия во время молитвы. Что же тогда сказать о тех имамах, которые не позволяют людям совершать даже обязательные действия в молитве?! Просим у Аллаха Всевышнего защиты от этого.

Мужчинам не следует пропускать молитву «тарауих». Наоборот, они должны стремиться к награде Аллаха. Также не следует уходить до тех пор, пока имам не закончит совершение молитвы «тарауих» и молитвы «уитр», чтобы получить такую награду, будто он простоял в молитве всю ночь. [Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи». Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447].

 

Женщинам также дозволено присутствовать на молитве «тарауих» в мечети, если это не повлечёт за собой искушений. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха» [аль-Бухари, 900; Муслим, 442].

 

Но женщина обязана одевать хиджаб и скрывать свои украшения. Ей нельзя использовать благовония и нельзя повышать голос. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾

«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» [Сура ан-Нур, аят 31].

 

«…за исключением тех, которые видны…» ― речь идёт об украшениях, которые невозможно скрыть, например, джильбаб и тому подобное.

Сообщается, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел женщинам приходить на праздничные молитвы. Тогда Умму ‘Атыя сказала: «О, посланник Аллаха, среди нас есть такие, у кого нет покрывала (джильбаба)». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть такой женщине одолжит покрывало её сестра по вере» [аль-Бухари, 351; Муслим, 890].

 

Женщинам желательно совершать молитву вдали от мужчин, начиная выстраивать ряды с самых последних рядов. Что же касается мужчин, то они, наоборот, должны стремиться к первым рядам.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во время молитвы лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый» [Муслим, 440].

 

Женщины должны уходить из мечети сразу после того, как имам завершил молитву. Они не должны задерживаться в мечети, если только у них нет уважительной причины.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал произносить слова таслима, женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать. Мы считали, а Аллах знает лучше, что он поступал так, чтобы женщины могли выйти до того, как начнут выходить мужчины» [аль-Бухари, 849].

 

اللَّهُمَّ وفقْنا لِمَا وَفَّقتَ القومَ واغْفِر لَنَا ولِوَالديْنا ولجميع المسلمينَ برحمتِكَ يا أرحم الرَّاحمين وصلَّى الله وسلَّم على نبينَا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعين

 

 

Глава пятая

Достоинство чтения Корана.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وإِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾

«Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он - Прощающий, Благодарный» [Сура Фатыр, аяты 29-30].

 

Во-первых, речь идёт о тех людях, которые подтверждают правдивость того, о чем сказано в Коране, выполняют повеления Корана, сторонятся того, что в нём запрещено. Обо всём этом будет сказано в одной из следующих глав, если пожелает Аллах.

 

Во-вторых, речь идёт о тех людях, которые читают Коран. Во многих шари‘атских текстах говорится о достоинстве чтения как всего Корана, так и отдельных особенных его сур.

Передают со слов ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и учит ему (других)». [аль-Бухари, 5027].

 

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читающий Коран и знающий его наизусть (будет) с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран постоянно, испытывая при этом затруднения, (полагается) двойная награда*» [аль-Бухари, 4937; Муслим, 798].

*[Человек, который читает Коран, испытывая при этом затруднения, получит двойную награду: одну награду - за чтение, а другую - за преодоление трудностей. Но первый человек достойнее, чем второй, поэтому он заслужил более великую степень вместе с ангелами, о которых Аллах сказал: «(Коран) в свитках почтенных (у Аллаха), возвышенных (на небе), чистых (недоступных для искажения кем-либо), в руках посланцев благородных и покорных». (Сура ‘Абаса, аяты 13-16). Есть разница между человеком, который обрел такую великую степень, и между человеком, который просто получил двойную награду].

Первая награда – за чтение Корана, а вторая награда – за преодоление трудностей при чтении.

 

Передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону [“Утруджжа” - сладкий лимон; цитрон], обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус» [аль-Бухари, 4937; Муслим, 798].

 

Сообщается со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится как заступник за тех, кто его читал» [Муслим, 804].

 

Сообщается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве если любой из вас утром отправится в мечеть и изучит или прочитает два аята из Книги Всемогущего и Великого Аллаха, это не будет для него лучше двух верблюдиц?! И разве не будут три лучше трех, четыре лучше четырех и любое их количество лучше такого же количества верблюдов?!» [Муслим, 803].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и упоминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним*» [Муслим, 2699].

*[Имеется в виду то, что Аллах Всевышний похвалит этих людей среди тех приближенных ангелов, которые находятся у Него. Приближенные ангелы – это ангелы, которые находятся у Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают». (Сура аль-Анбийа, аят 19)].

 

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран постоянно, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, избавляется [То есть: забывается] он быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут» [аль-Бухари, 5033; Муслим, 791].

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим” [С этих букв начинаются некоторые суры Корана] это одна буква, нет, “Алиф” - буква, “Лям” - буква и “Мим” – буква [Иными словами, всё это - отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел] » [ат-Тирмизи, 2910].

 

Сообщается также со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот Коран — угощение от Аллаха, примите же Его угощение по мере возможности. Он — прочная вервь Аллаха, ясный свет и полезное исцеление. Он — защита для того, кто придерживается его, и спасение для того, кто следует ему. Он не отступает от истины, чтобы его порицали, и не уклоняется в сторону, чтобы его исправляли. Его удивительные чудеса не прекращаются, и он не ветшает от частого повторения. Читайте его, ибо, поистине, за прочтение каждой буквы Аллах воздаст вам в десятикратном размере. И я не говорю, что ″алиф″, ″лям″, ″мим″ — это одна буква. Напротив, ″алиф″ — буква, ″лям″ — буква, и ″мим″ — буква» [аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/555. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 867].

 

Таковы достоинства чтения Корана. Эти награды достанутся тому человеку, который читал Коран, стремясь к награде Аллаха и Его довольству. Великая награда за легкое деяние! Лишенным является тот, кто небрежно относится к чтению Корана. Эти достоинства касаются всего Корана.

Но в пророческой сунне говорится и об особом достоинстве определенных сур.

 

 

1 ― Достоинство суры «аль-Фатиха».

 

Сообщается, что Абу Са’ид Рафи’ ибн аль-Му’алля сказал: ― (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не научить ли тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети?” Потом он взял меня за руку, а когда мы уже собирались выйти, я сказал ему: «О посланник Аллаха, ты ведь сказал: “Не научить ли тебя тебя величайшей суре Корана?”» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «″Хвала Аллаху, Господу миров″ [Имеется в виду вся сура “аль-Фатиха”] ― это семь повторяемых аятов [Имеются в виду семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит “аль-Фатиха”] (ас-саб’у-ль-масани) и великий Коран*, который был дарован мне» [аль-Бухари, 5006].

*[В данном случае имеется в виду, что “аль-Фатиху” называют не только “ас-саб’у-ль-масани”, но и Кораном, поскольку эта сура в концентрированном виде заключает в себе суть Корана в целом].

 

Её достоинство настолько велико, что её чтение является столпом молитвы, и молитва человека не будет действительной, если он не прочтёт именно эту суру. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал “аль-Фатиху ”[Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной] » [аль-Бухари, 756; Муслим, 394].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь совершит молитву, не прочитав мать Корана [Так именуется сура «Аль-Фатиха»], такая молитва будет неполной, неполной, неполной». Кто-то спросил Абу Хурайру: «Как же нам поступать, когда мы будем находиться позади имама?» А он ответил: «Читай её про себя» [Муслим, 395].

 

2 ― Достоинство сур «аль-Бакара» (№ 2) и «али ‘Имран» (№ 3).

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте две прекрасные суры ″аль-Бакару″ и ″али ‘Имран″, ибо, поистине, в День Воскрешения они явятся, словно два облака (или две тени), или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут заступаться за тех, кто их читал. Читайте суру “аль-Бакара”, ибо чтение ее – благодать, а оставление – печаль, и колдунам не справиться с ней» [Муслим, 804].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру ″аль-Бакара″» [Муслим, 780].

 

К тому же в суре «аль-Бакара» находится аят аль-Курсий. [Это аят, в котором Аллах Всевышний сказал: «Аллах - нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий». (Сура аль-Бакара, аят 255)].

 

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Если ты прочтешь этот аят перед сном), с тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» [аль-Бухари, 2311].

 

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: ― (Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: «Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: “Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков, (живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “аль-Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакара”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!* ”» [Муслим, 806].

*[Здесь имеются в виду те аяты из “аль-Фатихи” и заключительной части суры “аль-Бакара”, которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ].

 

 

3 ― Достоинство суры «аль-Ихляс» (№ 112).

 

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, она (сура ″аль-Ихляс″) равна трети Корана!» [аль-Бухари, 5013].

 

Это значит, что чтение суры «аль-Ихляс» равняется трети Корана по своему достоинству. Однако из этого не следует, что оно засчитывается вместо чтения трети Корана. Например, если молящийся трижды прочел в молитве суру «аль-Ихляс», то это не освобождает его от обязанности прочесть суру «аль-Фатиха». Благодеяния могут быть одинаково полезными и вознаграждаться одинаково, но это не делает их одинаковыми во всех отношениях.

Например, передают со слов Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто десять раз скажет: ″Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может″*, тот подобен человеку, освободившему десять рабов из числа потомков Исма‘иля» [аль-Бухари, 6404].

*[На арабском:

لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ

(Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин къадир)].

 

Тем не менее, если человек должен освободить четырех рабов в качестве искупления греха, то ему недостаточно просто произнести эту фразу десять раз. Речь идёт всего лишь о сравнении деяний по их достоинству.

 

 

4 ― Достоинство сур «аль-Фаляк» (№ 113) и «ан-Нас» (№ 114).