Окончена «книга о побоище палицами»

КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ

МАХАПРАСТХАНИКАПАРВА,

Или КНИГА О ВЕЛИКОМ ИСХОДЕ

Глава 1

Джанамеджая сказал:

1. Что предприняли Пандавы, услышав такое о битве на палицах меж вришниями и андхаками, когда Кришна отправился на небеса?¹

Вайшампаяна сказал:

2 — 9. Едва услышав о великом побоище вришниев, царь-каурава² (Юд-хиштхира) устремил свои помыслы к уходу (из этого мира)³ и обратился к Арджуне с (такими) словами: «Время сжигает все существа⁴, о многомуд­рый, и ты должен видеть: я помышляю о том, чтобы оставить дела⁵». Когда так было сказано, (Арджуна) Каунтея отважный, воскликнул: «Время! Время!», — согласившись с теми словами старшего брата. Узнав мнение Арджуны, Бхимасена и Близнецы (Сахадева и Накула) поддержали то, что произнес Савьясачин⁶. Затем, повелев привести Юютсу⁷, из желания (со­блюсти) свою дхарму Юдхиштхира, уходя, передал всю полноту власти этому сыну вайшьи⁸. Посвятив на царство в своей стране Парикшита⁹, тер­заемый скорбью царь, старший среди Пандавов, обратился к Субхадре¹⁰: «Сын твоего сына станет царем куру, царем же потомков Яду поставлен уцелевший (в побоище) Ваджра. Парикшит (будет править) в Хастинапуре, а Ядава — в Шакрапрастхе¹¹. Да будет оберегаем тобою царь Ваджра и да не помыслишь ты о противоречащем дхарме!».

10 — 19. Сказав так, Царь дхармы (Юдхиштхира), верный душою дхарме, вместе с матерями (павших на поле брани) неустанно совершая возлияние воды в память о мудром Васудеве (Кришне), о старом своем дядюшке, о Раме¹² и других (героях), принес им всем, как положено по обычаю, поми­нальные жертвы. Даровал он главным среди дваждырожденных драгоцен­ные камни, одежды, селения, коней, колесницы, женщин, а также сотни тысяч коров¹³ и, выказав почтение Крипе¹⁴, избранному наставником за по­нимание цели, лучший из бхаратов отдал ему Парикшита в ученики¹⁵. Затем Юдхиштхира, царственный риши, созвал всех своих подданных и по­ведал им обо всем, что он намерен сделать. Однако, выслушав его речь, городской и сельский люд не выразил радости тем его словам, испол­нившись сильной тревоги в душе. «Не следует делать этого», — говорили они владыке людей, но царь, постигший закон поворота Времени¹⁶, (их) не послушался. Распрощавшись с горожанами и селянами, верный душою дхарме, он устремил свои помыслы к тому, чтобы покинуть (этот мир)¹⁷, как и братья его. И вот тот царь Кауравья Юдхиштхира, сын Дхармы, снял со своего тела украшения и облачился в мочало¹⁸. Бхима, Арджуна, двое Близнецов (Сахадева и Накула) и славная Драупади — все они тоже при­крыли тело мочалом, о владыка людей!

20 — 24. Повелев совершить по обычаю последнее жертвоприношение, о бык-бхарата, быки-мужи, отпустив огни на воду, все вместе тронулись в путь. И тут зарыдали все женщины, увидев, как удаляются (пятеро) му­жей-быков, а шестой была Драупади, — так некогда (уходили они в леса), побежденные (кауравами) во время игры (в кости)¹⁹. Зная решение Юд-хиштхиры и памятуя о гибели вришниев, радость испытывали все братья по поводу ухода (из мира)²⁰. Братья (шли) впятером, шестой была (Драупа­ди) Кришна, седьмой — собака; (Юдхиштхира)-царь седьмым покидал Го­род, названный в честь слона²¹, а следом за ним долго шли все горожане и обитатели женских покоев. Никто не мог сказать ему: «Возвращайся!». И вот повернули назад все люди, жившие в городе.

25 — 31. Крипа и остальные остались подле Юютсу; Улупи, дочь змея, о Кауравья, вошла в (воды) Ганги²²; Читрангада удалилась в город Мани­пуру²³; другие же из оставшихся матерей пребывали вокруг Парикшита. Меж тем великие духом Пандавы и славная Драупади, о Кауравья, приняв­шие обет поста, шли, обратив лица к востоку. Великие духом, предаваясь йоге, желая постичь дхарму отреченья (от мира), миновали они многие страны, реки, моря. Первым ступал Юдхиштхира, следом за ним — Бхима, далее — Арджуна, а затем по порядку — Близнецы. Последней, о лучший из бхаратов, шла прекраснобедрая Драупади Шьяма²⁴, прекраснейшая из женщин, с глазами, подобными лепесткам лотоса. Следом за Пандавами, отправившимися в леса, одиноко брела собака. Постепенно те герои при­близились к (океану) Лаухитья, скопищу вод.

32 — 44. Завоеватель богатств (Арджуна) из свойственного ему стремле­ния к сокровищам, о великий царь, не оставил волшебный свой лук Гандиву и два неиссякающих колчана²⁵. Там увидели они Агни, возвышавшегося перед ними, точно гора, преграждая им путь; предстал он воочию в чело­веческом облике. Бог Семилучистый так сказал Пандавам: «О сыновья Панду, герои! Знайте, что я — Павака²⁶. О Юдхиштхира мощнорукий! О Бхимасена, губитель недругов! О Арджуна, и вы, о герои, сыновья Ашвинов²⁷! Внемлите моим словам. Я — Агни, о лучшие среди куру, и мною благодаря мощи Арджуны и Нараяны был сожжен (лес) Кхандава²⁸. Пусть вступит в лес ваш брат Пхальгуна, расставшись с Гандивой, вели­чайшим оружием, ибо нет в нем (теперь) никакой нужды. Чакра-сокрови­ще, что находилась у Кришны, великого духом, исчезла, но со временем она возвратится в его руку. Гандива же, лучший из луков, что некогда был мною получен для Партхи от Варуны, пусть будет опять отдан Варуне». Тогда все братья попросили Завоевателя богатств (это исполнить), и он бросил в воду тот (лук) и оба неиссякающих колчана²⁹. Агни, о лучший из бхаратов, тотчас исчез, а герои Пандавы тронулись в путь, обратив лица к югу. Затем северным берегом соленоводного (океана) пошли они, о тигр среди бхаратов, в юго-западную сторону. Потом, вновь повернув, теперь уже в западном направлении, увидели они Двараку, поглощенную океаном³⁰. Намереваясь завершить обхождение земли по кругу прадакшины³¹, лучшие среди бхаратов, блюдущие дхарму йоги, двинулись в путь, вновь повернув на север.

Такова в «Книге о великом исходе» великой «Махабхараты»

первая глава.

 

 

Глава 2

 

Вайшампаяна сказал:

1 —5. И вот они, предаваясь йоге, обуздав себя, достигли северной страны и увидели мощную гору Химаван. Миновав этот (хребет), увидали они песчаное море и перед ними предстала великая гора Меру³², лучшая среди гор. Шли они быстро все вместе, следуя дхарме йоги, но тут для Яджнясени прервалась йога, и пала она на землю. Увидев, что та упала, многосильный Бхимасена, глядя на Яджнясени (Драупади), сказал Царю дхармы: «Никоим образом, о погубитель недругов, царская дочь не посту­палась дхармой, так в чем же причина, о царь, что Кришна пала на зем­лю?».

Юдхиштхира сказал:

6. Особенно сильной была ее благосклонность к (Арджуне) Завоевате­лю богатств³³, так что теперь она пожинает плоды ее, о лучший среди му­жей!

Вайшампаяна сказал:

7— 9. С этими словами, даже не взглянув на нее, царь — сын Дхармы, верный дхарме муж-бык премудрый, тронулся в путь, погрузившись в са­мососредоточение³⁴. Затем пал наземь мудрый Сахадева, и видя, что тот упал, Бхима обратился к царю (Юдхиштхире): «Отчего пал на землю сын Мадри — тот, кто самоотверженно стремился служить нам всем?».

Юдхиштхира сказал:

10. Считал он, что нет никого, кто был бы равен ему в мудрости, и из-за этого заблуждения пал (замертво) тот царский сын.

Вайшампаяна сказал:

11 — 20. С этими словами, оставив Сахадеву, Каунтея Юдхиштхира вме­сте с (другими) братьями и собакой двинулся дальше. Увидев, что пала (на землю) Кришна, что (упал) Сахадева Пандава, рухнул наземь, измученный, герой Накула, любимый родными. Когда упал герой Накула, прекрасный обликом, снова сказал Бхима царю: «Вот и брат Накула, приверженный не­рушимой дхарме, верный своему слову, тот, кому в мире нет равных по красоте, тоже упал на землю». В ответ на эти слова Бхимасены Юдхишт­хира, лучший из всех, наделенных разумом, верный дхарме, сказал насчет Накулы: «„Нет никого, равного мне красотой", — так казалось ему. — „Только я один выше всех", — вот что было у него на уме; оттого и упал (замертво) Накула. Так что ступай (дальше), Врикодара, ибо что кому суж­дено, о герой, то он и пожнет всенепременно». Видя, что те пали (наземь), следом упал, терзаемый горем, Пандава (Арджуна) Белоконный, погуби­тель героев-недругов. Когда упал, умирая, тот неодолимый муж-тигр, пы­лом подобный Шакре³⁵, Бхима сказал царю: «Я не припомню за ним, вели­ким душою, даже случайно (произнесенной) лжи, так чьими же происками он повержен на землю?».

Юдхиштхира сказал:

21 — 22. «За один день мог бы я испепелить недругов³⁶», говаривал Ард­жуна, но, мнивший себя героем, он не выполнил этого, оттого и пал (за­мертво). На всех лучников сверху вниз глядел Арджуна, но ведь, если же­лаешь достичь успеха, надо делать, что говоришь.

Вайшампаяна сказал:

23 — 24. С такими словами двинулся царь (Юдхиштхира) дальше, и тут упал Бхима. Упав (наземь), Бхима воззвал к Царю дхармы Юдхиштхире:

«О царь, посмотри — и я, твой любимец, пал (наземь). По какой же причи­не это случилось — скажи, если знаешь?!».

Юдхиштхира сказал:

25. А ты ел сверх всякой меры³⁷ и похвалялся жизненной силой, на
других не глядя, оттого и пал наземь.

Вайшампаяна сказал:

26. Сказав так, мощнорукий (Юдхиштхира) двинулся, не оглядываясь,
дальше, и лишь одна собака, о которой я много раз говорил тебе, шла сле­
дом за ним.

Такова в «Книге о великом исходе» великой «Махабхараты»

вторая глава.

Глава 3

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 4. Тут появился Шакра, оглашая грохотом колесницы все вокруг — и небо, и землю, и обратился к Партхе: «Поднимайся (ко мне)!». Но Юд­хиштхира, Царь дхармы, видя, что пали его братья, снедаемый горем³⁸, произнес, обращаясь к Тысячеокому³⁹ (Индре): «Пали братья мои, так пусть и они взойдут сюда вместе со мной, ибо без братьев я не желаю идти на небо, о владыка богов! И пусть пойдет вместе с нами, о сокрушитель (вражеских) крепостей⁴⁰, самая нежная⁴¹, достойная счастья царская дочь (Драупади). Да согласишься ты с этим!».

Индра сказал:

5— 6. Ты увидишь всех братьев своих и сыновей: удалились они преж­де тебя на третье небо все вместе с Кришною (Драупади), так что не печалься, о бык-бхарата! Удалились они, о бык-бхарата, оставив свое че­ловеческое тело, ты же достигнешь неба в этом телесном облике, нет сомнения.

Юдхиштхира сказал:

7. Эта собака, о властитель будущего и прошлого, была постоянно вер­на мне⁴², поэтому пусть идет она вместе со мною — в том, я считаю, моя благодарность (ей).

Индра сказал⁴³:

8. Обрел ты ныне, о царь, бессмертие и подобие мне, а также полное
преуспеяние, великую славу и небесные блага, так что оставь собаку —
в том нет вероломства.

Юдхиштхира сказал:

9. О достойный Тысячеокий! Не подобает достойному совершать
столь недостойное, злое деяние. Ни к чему мне обретение счастья, если
ради этого я должен покинуть того, кто мне верен⁴⁴.

Индра сказал:

10. Нет в мире небес места тому, кто (приходит) с собакой, (ибо тогда)
то, что накоплено с помощью жертвоприношений, уносят (демоны), «обу­
янные яростью»⁴⁵. Поэтому действуй обдуманно, о Царь дхармы! Оставь
собаку — в том нет вероломства.

Юдхиштхира сказал:

11. Говорят, что отречься от того, кто (тебе) предан⁴⁶, — грех бес­
примерный, в мире сравнимый разве с убийством брахмана. Поэтому
ныне я ни за что не покину ее, о Махендра, даже во имя своего собственно­
го блага.

Индра сказал:

12 — 13. Если собака только глянет на оставленное открытым жертвен­ное подношение или на то, как оно предается огню, «обуянные яростью» утаскивают (его) прочь. Поэтому брось эту собаку и, если бросишь ее, об­ретешь мир богов. Покинув братьев и любимую Кришну, этим своим дея­нием, о герой, ты обрел мир (небес), так почему бы тебе не оставить те­перь собаку? Ты же колеблешься ныне перед лицом полного отречения (от живущих).

Юдхиштхира сказал:

14 —75. Нет ни разлуки, ни встречи для смертных, когда они умерли, — таково правило, (действующее) в мирах. Я не в силах вернуть их к жизни, оттого и оставил их, чего не сделал бы, будь они живы. Отказать пришед­шему за покровительством⁴⁷, убить женщину, похитить достояние брахма­на, предать друга — (все) этих четыре (греха), о Шакра, по моему мнению, равны (одному) — отречению от того, кто тебе предан⁴⁸.

Вайшампаяна сказал:

16—23. Выслушав слова Царя дхармы, властелин Дхарма принял свой собственный облик⁴⁹ и, исполненный радости, обратился к Юдхиштхире, Индре людей, с ласковой и хвалебной речью: «Ты родился, о Индра царей, (наследуя) образ действий отца, (его) мудрость и сострадание ко всему сущему, бхарата! И прежде в Двайтаване я испытал тебя, сын мой, когда братья твои отправились на поиски воды и были убиты⁵⁰. Желая явить равное отношение к обеим своим матерям⁵¹, ты отрекся тогда от двух сво­их братьев — Бхимы и Арджуны и пожелал вернуть к жизни Накулу⁵². Верна (тебе) эта собака⁵³, потому ты отрекся от божественной колесницы, так что нет тебе никого равного на небесах, о владыка людей! Оттого, со­хранив свое тело, о бхарата, лучший из бхаратов, обрел ты миры нетлен­ные — дивный путь несравненный». И вслед за тем Дхарма, Шакра и ма-руты, оба Ашвина, боги и божественные риши, возведя на колесницу Пан-даву, тронулись в путь на своих виманах⁵⁴ (и с ними) — сиддхи⁵⁵, движущиеся по желанию, все — чистые, благостные, праведные в речах, помыслах и деяниях⁵⁶.

24 — 36. Стоя на той колеснице, царь, продолжатель рода Куру, стреми­тельно взмыл ввысь, так что пламенем охватило землю и небо. Тогда Нарада⁵⁷, знаток всех миров, великий в речах и великий в подвижничестве, стоя среди богов, громко произнес такие слова: «Сколько ни есть цар­ственных риши, все здесь предстали они, и царь куру возвышается среди них, затмевая (всех своей) славой. Объяв миры славою, пылом, он, средо­точие добродетели, явился (сюда) в телесном облике, и не слышали мы (чтобы так было с кем-то) другим, кроме Пандавы». Выслушав речь На-рады, царь (Юдхиштхира), верный дхарме, произнес, обращаясь к богам и своим сторонникам-царям, такие слова: «Благо то или же зло, но место мое ныне среди братьев (моих) и только туда (где они) хочу я попасть, а дру­гих миров не желаю». Выслушав речь царя, царь богов (Индра), сокру­шитель твердынь, миролюбиво ответил Юдхиштхире: «Оставайся на этом месте⁵⁸, о Индра царей, оно завоевано (твоими) благими деяниями! Не­ужели тебя и теперь влекут человеческие привязанности? Достиг ты высшего совершенства, как никакой другой человек, а для братьев твоих это место недостижимо, о радость куру! То человеческая природа в тебе говорит, о владыка людей! Но посмотри — это небо, (здесь) пребывают божественные риши и сиддхи, обитатели третьего неба». Но мудрый Юд­хиштхира вновь обратился к владыке — Индре богов в ответ на его слова с такой исполненной (важного) смысла речью: «Без них я не вынесу пре­бывания здесь, о сокрушитель дайтьев⁵⁹! Я желаю попасть туда, куда уда­лились братья мои, где (находится) моя милая Драупади — Превеликая

Шьяма⁶⁰, наделенная мудростью и добродетелью⁶¹, лучшая среди женщин».

Такова в «Книге о великом исходе» великой «Махабхараты» третья глава.