Закончена «книга о жизни в обители»

КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ

МАУСАЛАПАРВА, или

КНИГА О ПОБОИЩЕ ПАЛИЦАМИ

 

Глава 1

Вайшампаяна сказал:

1—6. С наступлением тридцать шестого года (правления)¹ Юдхишт-хира, радость кауравов², стал замечать недобрые предзнаменования³. По­дули резкие ураганные ветры, обрушивая камни вместо дождя, и птицы стали кружить слева направо⁴. Вспять повернули великие реки, мглою заволокло стороны света, с неба на землю падали метеоры, рассыпая дождем раскаленные угли. Солнечный диск затянуло, о царь, пеленой, и на восходе не было видно его лучей сквозь облака⁵. И у луны, и у солн­ца появился зловещий трехцветный ореол с резкими черными краями, отливающий красным, точно зола. Эти и многие другие знамения по­являлись, о царь, изо дня в день, предвещая беду и вселяя тревогу в сердце.

7—11. И тут, спустя какое-то время, царь куру Юдхиштхира услышал об истреблении войска вришниев⁶ в битве на палицах. Прослышав о том, что пали Рама и Васудева⁷, Пандава (Юдхиштхира) призвал своих братьев и вопросил: «Что будем делать?». Пришли в отчаяние Пандавы, услыхав о гибели вришниев, схватившихся меж собой в силу проклятия брахманов⁸. Ведь погубить Васудеву было бы равносильно тому, чтобы высушить оке­ан, так что герои не поверили в гибель Владетеля (лука) Шарнга⁹. И все же, узнав о битве на палицах, Пандавы, охваченные горькой печалью, по­грузились в отчаяние, сила их духа была сломлена.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

первая глава.

Глава 2

 

Джанамеджая сказал:

/. Каким образом, о владыка, пришли к погибели на глазах у Васудевы андхаки вместе с вришниями и бходжи¹⁰, великоколесничные воины?

Вайшампаяна сказал:

2. На тридцать шестой год (после битвы на Курукшетре¹¹) великая
беда постигла вришниев: понуждаемые Временем¹², перебили они палица­
ми друг друга.

Джанамеджая сказал:

3. Кем были прокляты те герои — вришнии и андхаки, что встретили
смерть, как и бходжи, о лучший из дваждырожденных, — расскажи мне
подробно.

Вайшампаяна сказал:

4 — 12. Увидели те герои во главе с Сараной, что в Двараку¹³ явились Вишвамитра, Канва и Нарада, богатый подвижничеством. Пригвожденные жезлом судьбы¹⁴, выдвинули (вришнийцы) вперед наряженного, словно женщина, Самбу¹⁵ и, подойдя (к святым мудрецам), сказали: «Это жена безмерного пылом Бабхру¹⁶, желает он сына. Не ведаете ли вы, риши, кого она произведет на свет?». Услышь же, о царь, владыка людей, что ответи­ли на эти слова отшельники, оскорбленные такой выходкой: «Это Самба, наследник Васудевы, и породит он грозную железную палицу на погибель всем вришнийцам и андхакам. Ею вы, злодеи ничтожные, поддавшись ярости, уничтожите полностью весь (свой) род, за исключением Рамы с Джанарданой¹⁷. Славный (Рама) Вооруженный плугом, расставшись с те­лом, уйдет в океан, а Джара сразит великого духом Кришну¹⁸, когда он бу­дет возлежать на земле». Вот что сказали, о царь, отшельники, когда их по­пытались обмануть те (юнцы), ничтожные духом, и глаза этих (риши), ко­гда они переглядывались, были красны от ярости. Со словами: «(Да будет) так!» те отшельники направились к Кешаве".

13 — 20. Сказал тогда мудрый Погубитель Мадху²⁰ вришниям, услышав такое и зная, чем (все) закончится: «Это судьба!²¹». С такими словами Хри-шикеша²² вернулся в свои покои; не пожелал владыка мира отвратить (на­значенный ему) конец²³. И вот на следующий день породил Самба на поги­бель вришнийцам и андхакам огромную палицу, подобную кинкаре²⁴. О том, что явилась на свет проклятьем зачатая грозная палица, доложили царю, и царь в отчаянии повелел стереть ее в мелкий порошок. По повеле­нию царя слуги бросили тот порошок в океан и огласили в городе приказ Ахуки²⁵: «Отныне ни в одном доме вришниев или андхаков ни один горо­жанин не должен изготовлять хмельные напитки²⁶. А если какой-нибудь человек тайком от нас будет где-нибудь производить хмельное, то он сам соорудит себе кол и живым, вместе с родней, усядется на него». Тогда все люди, узнав о приказе того царя, великого духом, в страхе перед царем принялись соблюдать запрет.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

вторая глава.

Глава 3

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 11. Меж тем вокруг домов всех вришниев вместе с андхаками посто­янно кружил Кала²⁷, причем даже тех, которые крепились. Необычного вида, темнокожий, ужасной внешности, безволосый человек заглядывал в дома вришнийцев, никем не видимый. Каждый день налетали страшные ураганы на погибель вришнийцам и андхакам, заставляя вздыматься (от ужаса) волоски на теле. На улицах, усеянных осколками жемчуга, появи­лись огромной величины крысы, в домах вришнийцев тревожно кричали птицы, и этот крик не смолкал ни днем, ни даже ночью. Журавли подража­ли уханью сов, а козы — вою шакалов, о бхарата! Белые красноногие пти­цы, посланцы Времени, бродили вместо голубей в домах вришнийцев и андхаков. У коров рождались ослята, у мулов — верблюжата, у собак — котята, а у мангуст — крысята²⁸. Вришнии не испытывали стыда, совершая греховные проступки, пренебрегая брахманами, предками и даже богами. Они перестали уважать наставников, кроме Рамы с Джанарданой; жены обманывали мужей, а мужья — жен. Пылающее (светило), обильное сиянием²⁹, двигалось по кругу слева (направо)³⁰, испуская по очереди то синие, то кроваво-красные лучи. На восходе и на закате над тем городом Творец дня³¹ всякий раз, постоянно появлялся в окружении человекообраз­ных (туч)-кабандхов³².

12 — 22. О бхарата, владыка людей! Едва подавали приготовленную на кухне с великим тщанием чистейшую пищу, как в ней заводились черви. Когда провозглашался благоприятный день и великие духом (мужи) погру­жались в молитвы, слышался (топот) бегущих, но никого не было видно. Все наблюдали, как планеты снова и снова (сталкиваются) друг с другом, налетая на созвездия, и (людям) никак (было не отыскать) свое собствен­ное, (под знаком которого они родились). Звукам Панчаджаньи³³ вторил со всех сторон из жилищ вришнийцев и андхаков страшный рев ослов. Хри-шикеша, видя, как повернулось Время³⁴, в новолуние тринадцатого дня, встретившись (с горожанами), произнес: «Это снова содеяно Раху³⁵ — че­тырнадцатый день месяца (стал) ныне пятнадцатым нам на погибель, как и тогда, во время сражения бхаратов»³⁶. Мысленно обратившись к тем вре­менам, обдумывая (происходящее), Джанардана, Погубитель Кешина³⁷, по­нял, что уже наступил тридцать шестой год (после битвы). Приблизилось то, что предсказала в отчаянии Гандхари³⁸, потеряв убитыми родичей, сне­даемая тоскою по сыновьям. «Случилось то, о чем говорил прежде Юд-хиштхира, когда уже выстроились (для боя) войска, увидев грозные знаме­ния»³⁹. — Произнеся эти слова, Васудева, вознамерившийся содействовать исполнению (этих пророчеств), повелел (горожанам), о погубитель недру­гов, отправиться в паломничество к святым местам⁴⁰. По велению Кешавы слуги провозгласили: «Надлежит вам, быки-мужи, совершить поход к океану».

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

третья глава.

 

 

Глава 4

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 8. В ночи по Двараке носилась с хохотом Кали⁴¹ — женщина с жел­тыми зубами, проникая (в дома) и унося с собой уснувших женщин. Было замечено, что ужаснейшие ракшасы⁴² похищают украшения, зонты, знаме­на и доспехи. На глазах у вришниев вознеслась в небо железная чакра⁴³ с алмазной сердцевиной, подаренная Кришне Агни. Дарука⁴⁴ видел, как кони, запряженные в небесную колесницу, цветом подобную Адитье⁴⁵, ум­чали ее прочь; четверка отличных коней, быстрых, как мысль, воспарила над океаном. Апсары⁴⁶ увлекли ввысь оба великих глубоко почитаемых стяга Рамы и Джанарданы — Талу и Супарну⁴⁷. День и ночь звучали тогда слова: «Следует отправиться в паломничество по святым местам». Желая покинуть (город), вришнийцы и андхаки, великоколесничные воины, бы­ки-мужи, вместе с обитателями женских покоев решили идти в паломниче­ство. Андхаки и вришнийцы заготовили тогда пищу — блюда и напитки, много разного рода хмельного, в изобилии мяса. Затем, испив вина, на по­возках, конях и на слонах прославленные ярко-пламенные (воины) покину­ли пределы города.

9 — 12. В назначенном месте — (тиртхе) Прабхаса⁴⁸ расположились яда-вы вместе с женами, будто дома, имея в изобилии еду и напитки⁴⁹. Про­слышав, что те устроились на берегу океана, знаток йоги Уддхава⁵⁰, по­стигший смысл (происходящего), простился с теми героями и покинул их. Но Хари⁵¹, провидя гибель вришниев, не пожелал удерживать его, когда тот, великий духом, почтительно сложив ладони⁵², распрощался и ушел. На­стигнутые Временем⁵³, вришнийцы с андхаками, великоколесничные воины, смотрели, как удаляется Уддхава, окутывая своим пылом небо и землю.

13 — 20. Чистую пищу, предназначенную брахманам⁵⁴, бросали они обезьянам, насытив ее винными парами. И вот прямо в Прабхасе среди мощнопламенных (воинов) началось страшное пьянство, к которому под звуки сотен музыкальных инструментов присоединились во множестве танцоры и мимы. В присутствии Кришны предавались возлияниям Рама и Критаварман, Ююдхана, Гада⁵⁵ и Бабхру. И тут посреди собрания Ююдха-на, возбужденный хмелем, бросил Критаварману, глумливо усмехаясь: «Какой кшатрий из тех, что пользуются уважением, посмел бы разить (воинов), спящих как будто мертвые⁵⁶! Не простят тебе, Хардикья⁵⁷, ядавы того, что тобою содеяно». Когда произнес это Ююдхана, Прадьюмна⁵⁸, лучший из колесничных воинов, почтительно согласился с теми его слова­ми, также выказав презрение Хардикье. Тогда Критаварман в страшной ярости произнес, левой рукою сделав презрительный жест в его сторону: «Уж не тобой ли, героем, был повержен в бою жесточайшим ударом едва живой Бхуришравас⁵⁹, руки которого были отсечены!».

21 — 28. Услышав эти слова, разгневанный Кешава, погубитель враже­ских героев, бросил сердитый взгляд исподлобья (на говорившего). Сатья-ки⁶⁰ напомнил Губителю Мадху историю драгоценного камня Сьямантака, что был (когда-то) у Сатраджита⁶¹. Услышав об этом, разгневанная Сатьябхама⁶², рыдая, бросилась на грудь Кешаве, вызвав тем самым недо­вольство Джанарданы. Тут разгневанный Сатьяки, поднявшись, произнес такие слова: «Последую я путем пятерых сыновей Драупади, Дхриштадь-юмны и Шикхандина⁶³ — истиной в том заклинаю⁶⁴; были они убиты во сне этим злодеем — бесчестным Критаварманом вместе с сыном Дроны⁶⁵ во время избиения (ими) спящих⁶⁶, о тонкостанная! Ныне пришли к концу его век и слава». С этими словами в присутствии Кешавы в ярости налетел он на Критавармана и мечом снес ему голову. Тогда Хришикеша кинулся к Ююдхане, разившему всюду других (воинов), стремясь остановить (по­боище).

29 — 35. Все бходжи и андхаки, понуждаемые превратностью Времени⁶⁷, о великий царь, в едином строю окружили Шайнею⁶⁸. Увидев, как они бы­стро мчатся, Джанардана мощнопламенный не стал гневаться на разъяренных воинов: знал он — (таков) поворот (колеса) Времени. Те же, опьянен­ные хмелем, движимые яростью, принялись обрушивать на Ююдхану блю­да с объедками. Сын Рукмини примчался тотчас же, пока избивали Шай-нею, желая освободить сына Шини. Схватился он с бходжами, Сатьяки же — с андхаками, но тех было много, и были убиты они оба на глазах у Кришны. Увидев, что пали его сын и Шайнея, потомок Яду Кешава в гневе схватил пучок (травы) эрака⁶⁹. Превратился этот (пучок) в грозную желез­ную палицу, подобную ваджре⁷⁰, и ею Кришна принялся разить тех, кто на­ходился перед ним.

36 — 46. Тогда андхаки, бходжи, шайнеи⁷¹ и вришнии, понуждаемые Временем⁷², принялись избивать палицами друг друга. Кто бы из них ни хватался, разъяренный, за эраку, казалось, что та превращается в ваджру, о царь-владыка! (Любая) травинка как будто бы становилась палицей, и знай же, о царь, — все это следствие кары, (насланной) брахманами. Какую бы травинку, о царь, ни метали они, оказывалась она крепкой палицей, подоб­ной ваджре, то и дело поражая (соперника). Сын разил отца, а отец — сына, о бхарата; вошедшие в раж, носились они, топча друг друга⁷³. Слов­но в огонь мотыльки, падали наземь кукуры⁷⁴ и андхаки, но никто из обре­ченных на смерть и не помыслил о бегстве. Глядя на это, мощнорукий Гу­битель Мадху стоял неподвижно, воздев свою палицу: знал он, что (таков) поворот Времени⁷⁵. Однако, увидев поверженными Самбу, Чарудешну, Прадьюмну и Анируддху⁷⁶, о бхарата, в ярость пришел Мадхава⁷⁷. И видя, что пал (брат его) Гада, в неистовом гневе (Кришна), держащий (лук) Шарнгу, чакру и палицу, принялся истреблять всех подряд. Услышь о том, что сказали Дашархе⁷⁸ Дарука и мощнопламенный Бабхру, покоритель вра­жеских крепостей, когда тот избивал (воинство): «О Бхагаван Ачьюта⁷⁹! Большинство (воинов) тобой уничтожено. Давай поищем теперь следы Рамы да и отправимся туда, где он пребывает».

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

четвертая глава.

Глава 5

 

Вайшампаяна сказа л⁸⁰:

/— 5. Тогда Кешава, Бабхру и Дарука двинулись по следу Рамы, и уви­дали они под одиноко стоящим деревом безмерно отважного Раму погру­женным в раздумья⁸¹. Приблизившись к нему, величественный Кришна по­велел Даруке: «Ступай поскорее к куру⁸² и расскажи Партхе (Арджуне) о великом побоище ядавов. Пусть Арджуна поскорей поспешит сюда, услы­шав о том, как погибли ядавы из-за проклятия брахманов». Когда так ему было сказано, Дарука, совсем павший духом, на колеснице отправился к куру. Когда удалился Дарука, Кешава, увидев неподалеку Бабхру, сказал ему такие слова: «Ступай поскорей, дабы защитить женщин, чтобы да-сью⁸³, алчущие (наших) богатств, не нанесли им вреда». По повелению Кешавы тронулся Бабхру в путь, измученный пьянством, страдая из-за гибели родичей. И вот, когда он был еще недалеко от Кешавы, его на ходу внезапно настигла смерть из-за проклятия брахманов — огромная палица слетела с молота охотника⁸⁴.

6 — 11. Увидев, что Бабхру убит, Кришна воззвал к своему старшему брату: «Подожди меня, Рама, на этом месте, пока я передам женщин под защиту сородичей». Затем, явившись в город Дваравати, Джанардана обра­тил к отцу свою речь: «Да защитишь ты всех наших женщин в ожидании прихода (Арджуны), Завоевателя богатств⁸⁵! На окраине леса меня ожидает Рама, и ныне я встречусь с ним. Видел я избиение ядавов, как прежде — (гибель) царей, быков-куру⁸⁶, и не в силах теперь смотреть на город ядавов, где больше нет потомков Яду! Услышь же от меня о том, что я намерен, удалившись в лес, вершить вместе с Рамой подвижничество». С этими сло­вами Кришна коснулся головою стоп (отца) и устремился прочь. И тут громкие крики детей и женщин огласили тот город. Услышав стенания женщин, Кешава обернулся и произнес: «В город придет (Арджуна) Савьясачин⁸⁷, достойнейший из мужей; он и избавит вас от напасти». За­тем Кешава направился в тот самый лес, где и увидел Раму, пребывавшим в уединении.

12 —75. Взору его явился огромный белый змей⁸⁸, вырвавшийся изо рта (Баларамы), погруженного в йогу, и прямо на глазах у (Кришны) он, вели­чавый, устремился к океану. Тысячеголовый, с капюшонами точно горы, с красной пастью, покинул он тело (Рамы), и океан вместе с дивными нага-ми⁸⁹ и священными реками принял его должным образом. Каркотака, Васу-ки и Такшака⁹⁰, Притхушравас, Варуна⁹¹ и Кунджари, Мишрин, Шанкха, Кумуда, Пундарика, нага Дхритараштра, великий духом, Храда, Кратха, Шитикантха, непревзойденный пылом, два нага — Чакраманда и Атишан-да, Дурмукха, первый среди нагов, и Амбариша, а также сам царь Варуна⁹², поднявшись навстречу, о царь, приветствовали (его) гостеприимно, выка­зывая (ему) почет подношением (напитка) аргхья и воды для омовения ног⁹³.

16 — 21. После того, как ушел (из жизни)⁹⁴ брат (его) Рама, Васудева, на­деленный непомерным пылом, прозревая божественным видением любую стезю (живущих), скитался, погруженный в думы, по пустынному лесу и, наконец, прилег (усталый) на землю. Ясно представилось ему тогда все, что было в словах, сказанных прежде Гандхари⁹⁵; вспомнил Кришна и то, что произнес Дурвасас, когда обмазывал его остатками паясы⁹⁶. Обдумы­вая побоище андхаков и вришниев, а также гибель воинов-куру, великий достоинством (Кришна) понял, что настал час его смерти⁹⁷, и приступил к смирению чувств⁹⁸. И вот, подавив свои чувства, разум и речь, Кришна прилег, погруженный в великую йогу, и тут в том краю появился грозный охотник Джара", преследующий оленя. Приняв за оленя лежащего Кеша-ву, погруженного в йогу, охотник Джара мгновенно стрелой поразил его в пятку¹⁰⁰ и затем приблизился к тому самому месту, чтобы настичь (зверя). Тут увидел охотник погруженного в йогу многорукого мужа, облаченного в желтое. Понимая собственную вину, в отчаянии он приник головою к его стопам, а (Кришна), великий духом, утешил его и тотчас же взмыл ввысь, осенив благодатью¹⁰¹ небо и землю.

22 — 25. Когда он достиг небес, навстречу ему вышли Васава вместе с Ашвинами, рудры, Адитьи, Васу и вишвы, отшельники, сиддхи и первые среди гандхарвов вместе с апсарами¹⁰². Тогда, о царь, грознопламенный Бхагаван Нараяна¹⁰³, источник жизни неисчерпаемый¹⁰⁴, наставник в йоге¹⁰⁵, великий духом, осенив благодатью небо и землю, обрел не знаю­щее себе равных место (на небесах). Встретившись с богами и риши, о царь, Кришна принял почести от склонившихся перед ним чаранов¹⁰⁶, пер­вых среди гандхарвов и лучших из апсар, сиддхов и садхьев¹⁰⁷. Боги при­ветствовали Ишу¹⁰⁸, о царь, первые среди отшельников славили его реча­ми, гандхарвы, приблизившись, пели ему хвалу, и Пурухута¹⁰⁹ радостно об­ратил к нему свое приветствие.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

пятая глава.

Глава 6

 

Вайшампаяна сказал:

1 —7. Меж тем Дарука, явившись к куру, встретился с Партхами, вели-коколесничными воинами, и рассказал о том, как вришнии схватились друг с другом в битве на палицах. Услышав о том, что погибли потомки Вришни вместе с бходжами, кукурами и андхаками, Пандавы, снедаемые горем, пребывали в душевном смятении. Тогда Арджуна, милый Кешаве друг его, попрощался (с братьями) и отправился повидать своего дядю со стороны матери¹¹⁰, молвив: «Не (может) такого быть!». Прибыв вместе с Дарукой в край вришниев, о могучий, увидел герой Двараку — была она словно жена, потерявшая своего супруга. Те женщины, которым ранее по­кровительствовал (Кришна) Владыка мира, лишившиеся своего повелите­ля, стенали, видя теперь покровителя в Партхе¹¹¹. В окружении Васудевы было шестнадцать тысяч женщин; завидев пришедшего Арджуну, подняли они громкий крик. При встрече с ними, потерявшими и Кришну, и своих сыновей, Арджуна, заливаясь слезами, не мог смотреть (на них).

8 — 15. Уподобилась Дварака грозной реке Вайтарани, влекомой арка­нами Времени¹¹², только водами (этой реки) служили (тела) вришниев и андхаков, рыбами — кони, лодками — колесницы, (шумом) потока — звучание вадитр¹'³ и (гром) колесниц, огромными воронками¹¹⁴ — тирт-хи с жилищами, скоплением тины — драгоценные камни, насыпными валами — гирлянды, речным водоворотами — колесничные проезды, тихими заводями — перекрестки дорог, а огромными водными чудища­ми — Рама и Кришна. Такой увидел мудрый Арджуна (Двараку). Лишен­ная быков-вришниев, утратив свою красоту, безрадостная, была она подобна лотосовому пруду в мороз. Увидев такой Двараку, (глядя) на жен Кришны, зарыдал в голос Партха и пал на землю. Сатья¹¹⁵, дочь Сатрад-жита, и Рукмини, о владыка народов, приблизившись к Завоевателю бо­гатств, стали подле него, проливая слезы. Затем, подняв (с земли), усадили они великого духом (Арджуну) на золотой трон и безмолвно встали по сторонам его. Тогда, восславив Говинду¹¹⁶, побеседовав с женщинами и утешив их, отправился (герой) повидаться со своим дядей со стороны ма­тери.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

шестая глава.

 

 

Глава 7

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 3. Увидел бык-куру (Арджуна) великого духом героя Анакадун-дубхи¹¹⁷, что возлежал, терзаемый тоскою о сыновьях. Мощнорукий, ши­рокогрудый Партха с глазами, полными слез, приник к стопам страда­ющего (Васудевы), тоскуя еще сильнее, о бхарата! Мощнорукий старец обеими руками обнял Арджуну и, оплакивая своих сыновей, вспоминая всех братьев, сыновей, внуков от сыновей и дочерей, в отчаянии запри­читал.

Васудева сказал:

4 — П. Смотрю и не вижу я здесь, о Арджуна, тех, что побеждали сотня­ми и царей, и дайтьев¹'⁸, а я все еще жив, и никак мне не умереть! О Партха Арджуна, по вине тех твоих любимых учеников, что были всегда высоко почитаемы, пришли к погибели вришнии. Те двое, что слывут среди геро-ев-вришниев великими колесничными воинами, — Ююдхана и Прадьюм-на, которых в беседах поминаешь ты постоянно, о тигр среди куру, так же, как Кришна, мой сын, — именно эти двое, о Завоеватель богатств, явились причиной погибели вришниев. Но я не виню Шайнею и Хардикью, Акруру и Раукминею¹¹⁹, о Арджуна, ибо (истинная) причина тут — проклятие (брахманов). Владыка мира, Губитель Мадху, который напал когда-то, о Партха, на Кансу и Кешина, лишив их жизни'²⁰, тот, кто сделал (то же са­мое) и с царем (народа) чеди, ослепленным своею мощью, и с царем ниша-дов Экалавьей, (кто одолел) калингов и магадхов, гандхарцев, царя Каши¹²¹ и царей земли пустынной, царей восточных, южных и горных краев, те­перь равнодушно взирал на эту напасть!

12 — 22. Увидев, что лежат убитыми его сыновья и внуки, друзья и бра­тья, так он сказал мне: «Ныне, о муж-бык, пришел конец этому роду. В го­род Дваравати придет Бибхатсу¹²², и следует ему рассказать, как случилось великое истребление вришниев. Услышав о гибели ядавов, могучий пы­лом, он поспешит сюда, о владыка, — нет у меня в том сомнений. Знай, что Арджуна — это я, а я — это Арджуна'²³, и помни, о Мадхава¹²⁴: что он ни скажет, надлежит это выполнить. Пандава Бибхатсу в назначенный час возьмет на себя заботу о женщинах ваших и детях, а для тебя (совершит) поминальное жертвоприношение. Город же этот со сторожевыми башнями на стенах, когда уйдет Завоеватель богатств, внезапно затопит море. Я же предамся обузданию плоти в неком святом краю и стану отныне ждать своего часа вместе с премудрым Рамой». И с этими словами властитель Хришикеша'²⁵, непостижимо отважный, покинул меня вместе с малыми детьми и направился в неведомый мне край. Думая о двух братьях твоих'²⁶, великих духом, о страшном избиении родичей, терзаемый горем, больше я не приму пищи. Не стану я есть и откажусь жить¹²⁷. Благо — явился ты, Пандава! Сделай же все без исключения так, как было сказано Кришной, о Партха! Это царство — твое, о Партха, как и женщины, и сокровища. Я же расстанусь с жизнью¹²⁸, о сокрушитель недругов, как бы ни была она до­рога.

Такова в «Книге о побоище на палицах» великой «Махабхараты»

седьмая глава.

 

 

Глава 8

 

Вайшампаяна сказал:

1— 6. Когда так ему было сказано его дядей, Бибхатсу, губитель недру­гов, удрученный, обратил свою речь к Васудеве, душа которого была ис­полнена печали: «Не в силах я, дядюшка, больше смотреть на эту землю, где не осталось, владыка, ни отважнейших среди вришниев, ни мадху. И царь (Юдхиштхира), и Бхимасена, и Пандава Сахадева, и Накула, и Яджнясени¹²⁹ (Драупади) — (все) шестеро мы едины в своих устремле­ниях. К тому же Время движется неуклонно к уходу царя из жизни¹³⁰. Знай, о лучший из сведущих в том, что касается Времени, — для него это Время настало. И все-таки я возьму под свою опеку и отведу в Индрапрастху¹³¹ всех женщин вришниев, стариков и детей, о губитель недругов!». Сказав так, Завоеватель богатств обратился к Даруке¹³² с такими словами: «Желаю я тотчас повстречаться с советниками героев-вришниев».

7— 12. Произнеся это, герой Арджуна, скорбя по великоколесничным воинам, вступил в Судхарму¹³³, Собрание ядавов. Едва расположился он на сидении, явились туда и окружили его все подданные — брахманы и го­рожане. К ним ко всем, душой опечаленным, притихшим, подавленным, обратил такие слова Партха, сам еще больше печалясь: «Я самолично отве­ду вришниев с андхаками в Шакрапрастху¹³⁴, а весь этот город затопит море. Приготовьте повозки, (возьмите с собой) разные драгоценности, а вашим царем в Шакрапрастхе станет Ваджра. На седьмой день, едва под­нимется ясное солнце, все мы уйдем отсюда, так что немедленно собирай­тесь!».

13 — 22. Когда произнес это Партха, неутомимый в деяниях, горожане тотчас же принялись готовиться (в путь), тревожась о собственном благо­получии. (Последнюю) ночь Партха провел в покоях Кешавы, исполнив­шись внезапно великого смятения от горя. И вот, едва рассвело, пламен­ный Васудева Шаури¹³⁵, великий пылом, соединившись с Атманом, удалил­ся высочайшим путем¹³⁶. Страшный крик поднялся тогда в покоях Васуде-вы — горько стеная, рыдали женщины. Все они, простоволосые, сбросив украшения и венки¹³⁷, жалобно причитая, били руками себя в грудь. Дева-ки, Бхадра, Рохини и Мадира, лучшие среди женщин, решили последовать за своим супругом¹³⁸. И вот, о бхарата, вместе с большой, влекомой людь­ми повозкой, (на которой возлежал) Шаури под множеством гирлянд, Партха повелел выступить в путь. Все без исключения горожане, жители Двараки, отовсюду стекались к нему, о муж-бык, убитые горем из-за (слу­чившихся) бед. Перед этой повозкой шли жрецы, (двигались) пылающие огни и зонт, который был при нем во время ашвамедхи¹³⁹. Сопровождали этого героя нарядно одетые царские жены в окружении тысяч женщин и тысяч сородичей¹⁴⁰.

23 — 26. Разместившись в том именно месте, что было при жизни по душе (Васудеве), великому духом, они совершили (жертвоприношение) питримедха¹⁴¹. Четыре жены сына Шуры, лучшие среди женщин, последо­вали за героем в разожженный огонь, удалившись в тот же мир, что и суп­руг. Сын Панду предал его огню вместе с четырьмя женами, (умастив) сан­далом и разными благовониями. Раздался треск разгоревшегося (огня), обильного сиянием, и (полились) звуки саманов¹⁴², что пели, рыдая, люди.

27 — 33. Затем все юные герои-вришнии, возглавляемые Ваджрой, а так­же женщины совершили поминальное возлияние воды во имя великого ду­хом (отца Кришны). Повелев исполнить этот долг, Пхальгуна¹⁴³, неукос­нительно блюдущий дхарму, направился туда, о бык-бхарата, где пали вришнии. Увидев тех, павших в побоище, безмерно затосковал Кауравья (Арджуна), но исполнил вовремя (что подобает). В соответствии со значи­мостью были совершены все обряды над теми, что пали из-за проклятия брахманов, (убитые) палицами, в которые превратилась (трава) эрака. За­тем, отыскав тела обоих (героев) — Рамы и Васудевы, он повелел умелым служителям предать их огню. Совершив над ними, как подобает, послед­ние обряды¹⁴⁴, на седьмой день Пандава поднялся на свою колесницу и в сопровождении колесниц с запряженными в них конями, вместе с корова­ми, верблюдами и ослами спешно тронулся в путь. За великим душой За­воевателем богатств, сыном Панду, шли, рыдая, сломленные горем жены героев-вришниев.

34 — 39. По повелению Партхи женщин, потерявших своих героев-суп­ругов), вместе со стариками и детьми, окружали в пути слуги, конники и колесничные воины андхаков и вришниев, а также жители городов и селе­ний. Погонщики слонов шли (рядом) с гороподобными слонами; соеди­нившись с теми, кто охраняет (в битве) ноги (слона), шли они вместе с от­борными воинами. Сыновья андхаков и вришниев, все (как один) верные Партхе, брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, имея огромные богатства, а также шестнадцать тысяч обитательниц женских покоев (дворца) шли, ведомые Ваджрой, внуком мудрого Васудевы Кришны. Шли (с ними) многие тысячи, десятки тысяч, мириады женщин бходжей, вришниев и андхаков, потерявших убитыми своих покровителей. Партха, лучший из колесничных воинов, покоритель вражеских крепостей, нес многоценную чакру Вришнийца, сверкающую как океан.

40 — 48. Когда удалился народ, воды океана, прибежища Макаров¹⁴⁵, хлы­нули в Двараку, изобиловавшую сокровищами. При виде того чуда жители Двараки двинулись еще быстрее, приговаривая: «Это судьба!». Завоева­тель богатств вел вришнийских женщин, делая остановки в прекрасных рощах, на горах и близ рек. Достигнув цветущей Панчанады¹⁴⁶, мудрый могущественный (Арджуна) сделал привал в этом краю, обильном корова­ми, зерном и домашним скотом. И тут вожделение обуяло дасью, когда они увидали, что женщин, потерявших своих супругов, ведет один Партха, о бхарата! Абхиры¹⁴⁷, вершители злодеяний, пренеприятные обликом, ут­ратив разум от алчности, собрались все вместе, чтобы держать совет: «Арджуна только один способен сражаться, ведет он за собой старых и ма­лых, утративших своих покровителей, обходя нас стороной; лишены мощи те воины». И тогда тысячи дасью, вооружившись палками, налетели на вриш-ниев, хватая добычу. С мощными львиными кличами нападали они на каж­дого; понуждаемые превратностью Времени, рвались они к богатству.

49 — 54. Тогда мощнорукий Арджуна Каунтея вместе со спутниками остановился и, словно бы насмехаясь, сказал им: «Убирайтесь, если не же­лаете встретить смерть, вы, не знающие, что такое дхарма! Не жалуйтесь, если теперь же падете, пронзенные моими стрелами!». Так сказал им этот герой, но они, не вняв его словам, в ослеплении налетели на людей, ко­торые всячески пытались им противостоять. Тут Арджуна принялся натя­гивать свой великий божественный лук Гандиву, не знающий износа, но удавалось это ему словно бы с некоторым трудом. С усилием посреди бес­порядочной стычки он натянул тетиву и помыслил было о (небесном) ору­жии, но не смог вызвать его в памяти¹⁴⁸. Усмотрев в этом весьма дурной знак — (утраты) мощи своих рук в бою, пришел он в замешательство из-за того, что лишился к тому же мощного небесного оружия.

55 — 64. Все воины-вришнии, те, что ехали на слонах, конях и колесни­цах, были не в силах отбить похищаемых людей. Из-за обилия женщин среди схватившихся между собой (противников) Партха (сам) пытался за­щитить их, однако на глазах у всех воинов повсюду уводили (абхиры) пре­краснейших из женщин, иные же уходили по собственной воле. Тогда Партха, могучий Завоеватель богатств, сопровождаемый теми, что состоя­ли в услужении у Вришнийца, принялся стремительно избивать дасью стрелами, выпускаемыми из Гандивы. Но вмиг, о царь, пришли к концу его меткие (стрелы) — когда-то неиссякающие, вкушавшие (кровь) из откры­тых ран¹⁴⁹, они внезпно иссякли. Обнаружив, что стрелы его закончились, подавленный горем из-за этой беды, (Арджуна), сын Пакашасаны'⁵⁰, стал избивать тогда дасью концом своего лука. Прямо на глазах у Партхи, о Джанамеджая, отовсюду стекались млеччхи¹⁵¹, захватывая лучших среди женщин вришнийцев и андхаков. Могучий Завоеватель богатств постиг своим разумом — это судьба, и, погрузившись в отчаяние от (настигшей

его) беды, лишь тяжко вздыхал. Из-за того, что не стало его (волшебного) оружия, иссякло могущество рук, что он не владел больше своим луком и полностью лишился стрел, затосковал Партха, о царь, понимая — это судьба. Тогда он остановился, о царь, и произнес: «Ничего больше нет (у меня)».

65 — 74. Но вот многомудрый (Арджуна) вместе с оставшимися женщи­нами и сокровищами, большая часть которых была похищена, добрался до Курукшетры. Привел тогда Завоеватель богатств Кауравья женщин вриш-ниев, меж тем как остальные были уведены (дасью), и расселил их в разных местах. Сына Хардикьи¹⁵², а также жен царя Бходжи¹⁵³, уцелевших после нападения (млеччхов), (определил) Партха, лучший среди мужей, в город (под названием) Мартикават, а стариков, детей и женщин, всех тех, кто лишился героев-(защитников), Пандава взял с собой и поселил в Ша-крапрастхе. Верный душою дхарме, послал он любимого сына Ююдханы Сатьяки на (берег) Сарасвати¹⁵⁴ (опекать) шедших за ним стариков и детей. Губитель вражеских героев (Арджуна) поставил Ваджру править в Инд-рапрастхе, но жены Акруры, как Ваджра их ни уговаривал, удалились от­шельницами, тогда как Рукмини, Гандхари, Шайбья, Хаймавати и царица Джамбавати предали себя (огню) Джатаведасу¹⁵⁵. Сатьябхама и другие досточтимые супруги Кришны отправились в лес, о царь, утвердившись в намерении предаться подвижничеству. Жителей Двараки, тех людей, что сопровождали Партху (в походе), Джая¹⁵⁶, одарив по заслугам, препоручил Ваджре. Завершив своевременно эти дела, Арджуна дал волю слезам, а за­тем (пошел) повидаться с Кришной Двайпаяной¹⁵⁷, (пребывавшим) в своей обители.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

восьмая глава.

Глава 9

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 6. Вступил, о царь, Арджуна в обитель правдоречивого отшельника и увидел сына Сатьявати¹⁵⁸ сидящим в полном одиночестве. Приблизив­шись к тому знатоку дхармы, вершащему великий обет, (Партха) предстал перед ним и приветствовал его, назвав свое имя: «Я — Арджуна». «Добро пожаловать!» — ответил ему отшельник, сын Сатьявати, а затем великий подвижник, довольный, сказал: «Садись!». Видя, что Партха совсем пал духом, вздыхает, угнетенный, снова и снова, обратился к нему Вьяса: «Вы­глядишь ты так, словно покинула тебя Шри¹⁵⁹. Или сражен тобой тот, кто не был героем по рождению, или же убит тобою брахман, или ты сам побе­жден в сражении?.. Не узнаю я тебя, о бык-бхарата, — что это? Если мне надлежит услышать (в чем дело), о Партха, ты должен рассказать по­скорее».

Арджуна сказал:

7— 11. Осеняемый Шри¹⁶⁰, Кришна, тело которого — точно (грозовое) облако, а глаза — как огромные лотосы, вместе с (братом своим) Рамой, покинув тело, удалился на небеса¹⁶¹. В (тиртхе) Прабхаса случилась страш­ная, приведшая к концу героев погибель отважных вришниев в битве на палицах из-за проклятия брахманов. Многосильные, великие духом, горде­ливые будто львы, герои — бходжи, вришнийцы и андхаки — истребили друг друга, о брахман, в той битве. Владея палицами, дубинами, копьями, с руками, подобными (тем же) дубинам, были убиты они (травинками) зра­ки — видишь, как повернулось Время¹⁶². Пало пять сотен тысяч тех мощ-норуких (воинов), встретили погибель они, схватившись друг с другом.

12 — 18. Снова и снова мысленно я возвращаюсь к гибели безмерно мо­гучих ядавов и славного Кришны, однако не в силах постичь этого. Ибо как не может высохнуть океан, как не стронется с места гора, как не обру­шится небо и не станет холодным огонь, так же, мне думается, нельзя по­верить в гибель Владетеля (лука) Шарнга¹⁶³. И не желаю я оставаться здесь, в этом мире без Кришны. Услышь, о богатый подвижничеством, еще об одной беде; сердце мое разрывается, едва я о том подумаю: абхиры, ук­рывшиеся в Панчанаде, преследуя (нас), у меня на глазах, о брахман, за­хватили в бою тысячи женщин-вришниев. Взял я свой лук, но не смог его до конца натянуть: не было силы в руках, как когда-то. Не стало у меня разнообразного оружия, о великий отшельник, и стрелы мои вмиг полно­стью иссякли.