Глава сорок вторая Об удивительных свойствах некоторых видов колдовства

Теперь я расскажу о некоторых видах колдовства, на примере которых можно будет приступить к детальному рассмотрению этого предмета. И начну с менструальной женской крови. Мы рассмотрим, какую силу она имеет в колдовстве, ибо говорят, что если женщина, у которой менструации, пройдет над молодым вином, оно скисает, а если лишь коснется виноградной лозы, та навсегда испор­тится, и любое другое растение и дерево также станут бес­плодными, а только что посаженные погибнут. Она сжига­ет всю траву в саду и заставляет осыпаться фрукты с дере­вьев; блеск зеркал блекнет и исчезает, ножи и бритвы тупеют, тускнеет красота слоновой кости; железо тотчас ржавеет; бронза покрывается налетом и сильно пахнет; со­баки становятся бешеными, если пробуют ее, и тех, кого они кусают, нельзя вылечить. Погибает весь пчелиный улей, и пчелы покидают ульи, которых коснулась такая женщина; лен чернеет, когда его варят; кобылы при касании их выкидывают и менструальная кровь мешает им зачать; и ослицы не могут рожать до тех пор, пока не перестанут есть корм, приготовленный женщиной в период месячных.

 

204

Книга Магов

Пепел от менструальных повязок, помещенный на пурпур­ные одежды при их стирке, меняет их цвет, а цветы лишает красок. Говорят, что она лечит трехдневную и четырехднев­ную лихорадку, будучи нанесенной на шерсть черного бара­на и подвязанной на серебряный браслет, а также если ей намазать подошвы стоп больного, особенно если это сдела­ет сама женщина, а больной не будет знать об этом. Кроме того, она помогает при начале болезни. Но лучше всего она лечит от водобоязни¹, или укушенных бешеной собакой, если только менструальная повязка будет помещена под чашу с питьем.

Говорят также, что если женщина во время менструаций прогуляется голой вокруг зернохранилища, погибнут все пло­дожорки, черви, жуки, мухи и все прочее, что может повре­дить зерну, но женщина должна это сделать непременно до восхода солнца, иначе засохнет зерно. Еще утверждают, что она способна останавливать град, гром и молнии, о многом из этого упоминал Плиний².

¹ Иное название бешенства.

² Ср.: «Трудно найти что-либо, обладающее более пагубным воз­
действием, чем менструальная кровь женщины. Если женщина во
время менструации имеет дело с молодым вином, то вино закисает. От
женских прикосновений в этот период растения в поле перестают пло­
доносить, привитые и обрезанные растения увядают, семена в саду
засыхают, и фрукты осыпаются с того дерева, под которым сидела
менструирующая женщина. Если она смотрится в зеркало, то оно
тускнеет, а лезвие стального ножа становится тупым. Слоновая кость
теряет свой блеск, даже бронза и железо ржавеют и начинают изда­
вать неприятный запах. Собаки, полакав менструальной крови, впа­
дают в бешенство, а их укус становится таким ядовитым, что нет от
него лечения» (Плиний Старший. Естественная история. Кн. 7, 13
и далее).

Агриппа Неттесгеймский. О тайной фи лософии _____________ 205

Уместно знать, что менструальная кровь очень ядовита, особенно если появляется на ущербе Луны, и куда более опасна — на переходе от ущерба к новолунию. Но если она появляется при затмении Луны или Солнца, то ядовита чрез­вычайно. Наибольшую же силу менструальная кровь имеет, когда появляется в первый год, даже и у девственницы, но если ей только коснуться порога дома, она может отвести любой вред.

Кроме того, говорят, что нити платья, которое ею на­терто, не горят и что, если его бросить в огонь, он пере­станет распространяться. И если давать корень пиона с касторовым маслом, помазанный менструальной повяз­кой, можно предупредить начало заболевания. А если сжечь или поджарить желудок оленя, примешав туда не­что от тряпок, пропахших менструальной кровью, и затем смазать этим арбалеты, они оказываются бесполезными для охоты.

Волосы женщины, у которой месячные, будучи поло­жены в навоз, производят змей, а если их сжечь, то появ­ляющийся запах, наоборот, змей прогонит. Ядовитая сила менструальной крови столь велика, что отравляет даже мерзких тварей. Есть также гиппоман¹, который у колду­нов считается далеко не последним средством. Это не­большой ядовитый кусочек мяса величиной с фигу, черно­го цвета, прилипший на лбу только что родившегося же­ребенка, если кобыла тотчас съест его, она никогда уже не будет любить своего малыша или покинет его больным.

¹ От греч. iππоμαvης — беснующийся от коней.

206

Книга Магов

Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии

207

 

Но в нем есть совершенно удивительное свойство, при­зывающее любовь: если его растереть в порошок и выпить из чаши вместе с кровью того, кого любишь. Суще­ствует и другое колдовство, также называемое гиппома-ном; это ядовитая жидкость, взятая из выделений кобы­лы в то время, когда она хочет жеребца, о чем упоминает Вергилий:

Тут то тягучий течет, называемый меж пастухами Верным названьем его, «гиппоман», из кобыльей утробы, — Мачехи злые тот сок испокон веков собирали, Всяческих трав добавляя к нему и слов не безвредных¹.

О том же говорит и Ювенал в «Сатирах»:

Гиппоман — это яд, который варят и заговаривают И дают сынам любви, вызывая страдание...²

¹ Вергилий Марон Публий. Геооргики // Вергилий Марон Пу­блий. Указ. соч. Кн. 3. Ст. 280-283.

В русском переводе нет таких строк. У Ювенала в «Сатирах» есть следующее:

Стоит ли мне говорить о зельях, заклятьях и ядах, Пасынкам в вареве данных? В припадке страсти и хуже Делают женщины: похоти грех — у них наименьший...

(Ювенал Децим Юний. Сатиры / Перев. Д. С. Недовича, Ф. А. Петровского. М.: Academia, 1937. Сатира VI. Ст. 128-131.)

И далее:

Кто принесет заклинанья, а кто фессалийского яду Женке продаст, чтоб супруга она, совсем одурманив, Смело пинала ногой. Потому-то и стал ты безумен, Вот почему и туман в голове, и забыл ты о деле Сразу. Но это еще переносно, пока не впадешь ты

Также Аполлоний в своей «Аргонавтике» упоминает траву Прометея, которая, по его словам, выросла из ка­пель разложившейся пролитой на землю крови в то время, когда орел клевал печень Прометея в горах Кавказа. Цве­ты этой травы, говорит он, подобны цветам шафрана, имеют выступающий двойной стебель, один длиннее дру­гого, а корень глубиной в локоть; едва его разрежешь, вы­ступает черный сок, как будто это бук; если этим соком, говорит он, совершив прежде молитву Прозерпине, нама­зать тело, оно станет неуязвимым для меча и огня. И Сак-сон Грамматик пишет, что некий Фротон имел платье, ко­торого никто не мог повредить ни острием пики и никаким иным оружием.

Виверра тоже имеет в изобилии яды. Как сообщает Плиний, если натереть ее кровью порог дома около вход­ной двери, обман и колдовство становятся бессильными; никакие божества не могут быть призваны, и никто не смо­жет получить от них увещевания. Те, кто натрется пеплом кости лодыжки ее левой ноги, вываренной с кровью ласки, станет всем ненавистным. Того же эффекта достигают с от­варом из ее глаз.

Говорят также, что прямая кишка помогает при неспра­ведливостях и злоупотреблениях сильных мира сего, делая

В бешенство, вроде того опоенного дяди Нерона, Мужа Цезонии, что налила ему мозг жеребенка... Зелье такое взывает к огню и железу и мучит, Зелье терзает сенаторов кровь и всадников жилы: Вот чего стоит отродье кобылы да женщина-ведьма!

(Там же. Ст. 610-626.)

208

Книга Магов

Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии 209

 

успешными жалобы и способствуя завершению прошений и споров. И если у кого-нибудь была когда-либо хотя бы ничтожная малость от виверры, то, подвязав это к левой руке, он обретет настоящее волшебное средство; стоит только женщине взглянуть на него, как она тотчас после­дует за ним. Кожа со лба виверры делает бессильным лю­бое колдовство.

Еще говорят, что кровь василиска, которую также на­зывают кровью Сатурна, имеет такую большую силу в колдовстве, что позволяет тем, кто ее использует, доби­ваться успеха в жалобах у сильных мира сего, а также в молениях Богу, а еще помогает в болезнях и дарует не­кие привилегии.

Известно, что клещ, которого извлекли из левого уха собаки, и он при этом черный, имеет великое свойство в прогнозировании жизни; ибо, если больной ответит тому, кто пришел с этим клещом и встал у его ног, на вопрос о своей болезни, у него есть надежда выжить, а если не от­ветит — умрет. Еще говорят, что камень, укушенный бе­шеной собакой, имеет силу возбуждать разногласия, если положить его в питье, а на того, кто положит язык собаки под большой палец в свой ботинок, псы не будут лаять, осо­бенно если положить туда еще травку того же названия — песий язык. Перепонка же собачьего уха делает то же са­мое; убегают собаки и от тех, кто носит с собой добытое у них сердце. Плиний рассказывает, что некая красная жаба, живущая в шиповнике и ежевике, полна колдовских чар и совершает удивительные вещи: маленькая косточ­ка с ее левой стороны, будучи брошенной в холодную воду,

заставляет ее тотчас же закипеть; она сдерживает ярость собак и помогает обрести их любовь, когда помещена им в питье; а если ее привязать к кому-нибудь, она возбужда­ет похоть. Напротив, косточка, взятая с правой стороны, делает кипящую воду холодной и более неспособной на­греться до тех пор, пока эту косточку оттуда не вынут. Го­ворят также, что она лечит четырехдневную лихорадку, если ее привязать к больному в коже змеи; помогает она и от любого другого жара, в том числе от любви и от похо­ти. А селезенка и печень — от ядов этих же самых жаб. Плиний много пишет о таких свойствах.

Известно, что меч, которым убили человека, имеет в кол­довстве удивительную силу. Ибо если из него сделать трен­зель уздечки или шпоры, то нет такой дикой лошади, ко­торую нельзя было бы с их помощью укротить и сделать по­слушной, и, если бы наездник был обут в ботинки с такими шпорами, конь стал бы самым быстрым и проворным и, сколь бы долгим и тяжелым ни было путешествие, никогда бы не утомлялся. Впрочем, на них должны быть еще напи­саны некие имена и нанесены черты. Также говорят, что если кто-либо погрузит в вино меч, которым обезглавливали лю­дей, и затем даст его пить больному, то можно вылечить че­тырехдневную лихорадку. Ликер, сделанный с мозгом мед­ведя и выпитый из его черепа, наделяет человека свирепо­стью, он становится как разъяренный медведь и считает себя превратившимся в него и смотрит на все глазами мед­ведя; и это безумие будет продолжаться до тех пор, пока питье не рассосется, но зато во все это время никакая другая болезнь не пристанет к попробовавшему зелье.

210

Книга Магов

Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии

211

 

Гл а в а сорок третья Об ароматах, или воскурениях, их видах и силе

Некоторые воскурения или ароматы, подчиненные звездам, поскольку они действительно связаны с возду­хом и дыханием, весьма способствуют обретению посред­ством лучей звезд небесных даров. Ибо наше дыхание значительно меняется от такого рода испарений, особенно если они подобны чему-то иному. Воздух также легко проникает через них или принимает качества вещей низ­ших или тех же небесных, постоянно и быстро проникая в нашу грудь, и животворит, приводя нас чудесным об­разом к подобным качествам. Вот почему делают вос­курения для предсказателя, дабы воздействовать на его воображение, должным образом приспосабливая к какому-либо определенному божеству; это позволяет ему воспри­нять божественное вдохновение. Говорят, что курение се­мян льна и псиллиума (подорожник блошиный), корней фиалки и петрушки помогает увидеть будущее. И нечего удивляться тому, что благодаря воскурениям могут возни­кать великие вещи, особенно если предсказатель, согласно Порфирию, будет вдыхать надлежащие испарения — тог­да воздушные духи восстают тотчас, как гром и молния и тому подобное. Так, запах от печени хамелеона, сожжен­ной на крыше дома, и это совершенно очевидно, вызывает дожди и грозы. А его голова и глотка, будучи сожженны­ми с дубовыми дровами, становятся причиной штормов и молний.

Также производимые под соответствующим влиянием звезд воскурения заставляют тотчас появиться в воздухе или каком-либо другом месте изображения духов. Кроме того, курение кориандра и сельдерея или белены с цику­той заставляет явиться духов всех вместе; поэтому эти травы называются травами духов. Говорят также, что ку­рения корня трубчатого камыша с соком цикуты и белены, травы tassi barbassi, красного сандала и черного мака за­ставляют обозначиться духов и странные фигуры, а если туда добавить сельдерей, то можно прогонять духов из лю­бых мест и разрушать их облик. То же самое делают куре­ния из сладкого камыша, пиона, мяты и клещевины, про­гоняя всех злых духов и пустые фантазии. Более того, го­ворят, что с помощью определенных курений собирают определенных животных и обращают в бегство; как Пли­ний заметил относительно липарского камня¹, на дым от которого приходят все звери. Если сжечь кости от перед­ней части горла оленя, соберутся все змеи; но дым от сжи­гания оленьего рога прогоняет их. То же самое совершает дым при сжигании перьев павлина. Когда сжигают легкие осла, то дым обращает в бегство всех ядовитых тварей; дым же от горящих копыт оленя прогоняет мышей. По­добное же происходит при сжигании копыт мула, а если только с левой ноги, то улетают мухи. А еще, если дом или какое-либо другое место окурить сжиганием желчи кара­катицы с добавлением красного стиракса, розовых лепест­ков и древовидного алоэ и если затем в это место прине-

¹ Согласно трактату Феофраста «О камнях», написанному в 306 г. до н. э., добывался на Липарских островах.

212 Книга Магов

сти немного морской воды или крови, то весь дом будет казаться заполненным водой или кровью; и если туда бро­сить некоторое количество земли с пашни, то покажется, будто земля дрожит.

Теперь нам следует усвоить, что подобного рода испаре­ния заражают тело, вливают в него некие свойства и имеют довольно продолжительное действие, подобно тому, как это происходит от заразных или ядовитых испарений при эпи­демиях. Они могут удерживаться до двух лет в стенах дома, заражать его обитателей и, как чума или проказа, скры­ваться глубоко в одеждах и приводить к болезни того, кто их носит. Поэтому маги использовали воскурения вместе с изображениями, кольцами и другими магическими ин­струментами, благодаря чему, по словам Порфирия, успеш­но прятали сокровища. Так, если кто-нибудь станет прятать золото, серебро или какую-нибудь другую ценную вещь, когда Луна в соединении с Солнцем, и окурит место кори­андром, шафраном, беленой, сельдереем и черным маком, истолченными вместе в равных долях и политыми соком цикуты, то сокровище никогда не обнаружат другие и не унесут и духи будут постоянно стеречь его; а если кто-либо попытается взять сокровище, то доведут лихоимца до бе­зумия. И Гермес говорил, что для вызывания духов нет ни­чего действеннее дыма от горения спермацета; и если куре­ние сделано из него с добавлением древовидного алоэ, мар-силия, мускуса, шафрана и красного стиракса с кровью чибиса, то все воздушные духи тотчас соберутся, но если курение производится у могил мертвецов, появляются маны и тени усопших. И так же всякий раз, как мы адресуем

Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии 213

какую-либо работу Солнцу, нам следует производить ку­рения с солнечными вещами, а если к Луне, то с лунными, и подобным образом проделывать с остальными. Нужно знать, что те же противоположности и враждебность, кото­рые существуют в звездах и духах, есть и в воскурениях. Так, имеется противоречие между древовидным алоэ и се­рой, ладаном и ртутью; и духи, вызываемые при курении древовидного алоэ, скрываются при курении серой. Напри­мер, Прокл свидетельствует о духе, обыкновенно появляв­шемся в образе льва, но, если перед ним возникает образ петуха, лев исчезает прочь, потому что между петухом и львом существует противоречие. Вот мы и рассмотрели подобные соображения и практику.

Глава сорок четвертая О составлении курений в соответствии с планетами

Воскурения для Солнца делают особым способом, а именно: из шафрана, серой амбры, мускуса, древовидного алоэ, древесного бальзама, плодов лавровишни, гвоздики, мирры и ладана. Все это должно быть истолчено и переме­шано в такой пропорции, чтобы запах оказался как можно нежнее, соединено с мозгом орла или кровью белого петуха в виде пилюль.

Воскурения для Луны осуществляют из головы высу­шенной лягушки, глаз буйвола, семян белого мака с ладаном и камфарой, соединив их с менструальной кровью женщины или кровью гуся.

214

Книга Магов

Для Сатурна берут семена черного мака, белены, ко­рень мандрагоры, магнит и мирру и смешивают с мозгом кошки или кровью летучей мыши.

Для Юпитера подходят семена ясеня, древовидный алоэ, стиракс, бензойная смола, камень лазурит, верх кры­льев павлина; все это смешивают с кровью аиста или ла­сточки или мозгом оленя.

Для Марса надо взять молочай, ароматическую смолу, армоньяк, корень чемерицы и морозника, магнит, немного серы и смешать с мозгом оленя, кровью мужчины и кро­вью черного кота.

Для Венеры берут мускус, серую амбру, древовидный алоэ, красные розы и красный коралл и смешивают с моз­гом воробьев и кровью голубей.

Для Меркурия требуются мастиковое дерево, ладан, гвоздика, трава пятилистника, камень агат; и делают смесь с мозгом лисы или ласки и кровью сороки.

Помимо того, для Сатурна готовят курения из все­возможных видов пахучих корней, таких как корень мар-силия и ладанного дерева.

Для Юпитера — из душистых фруктов, таких как мускатный орех, гвоздика.

Для Марса — все душистые деревья: сандал, кипарис, древесный бальзам, древовидный алоэ.

Для Солнца — все смолы: ладан, мастика, бензойная смола, стиракс, зеленая камедь, серая амбра и мускус.

Для Венеры — цветы: розы, фиалки, шафран и т. п.

Для Меркурия — все виды коры деревьев и кожуры фруктов — корицы, дерева кассия (китайская корица),

Агрunna Неттесгеймский. О тайной философии 215

кожура цитрона, восковницы и всевозможные благоуха­ющие зерна.

Для Луны — листья всякой зелени: индума¹, мирта

и благородного лавра.

Кроме того, нужно знать, что, по мнению магов, для всякой благой материи, каковы любовь, благосклонность и тому подобное, и курения должны быть с хорошим за­пахом, душистые и благородные, а для злых материй (не­нависть, гнев, страдание и прочее) — отвратительные

и вульгарные.

Для двенадцати знаков Зодиака делают также особые курения. Для Овна курят мирру, для Тельца — марсилию, для Близнецов — мастику, для Рака — камфару, для Льва — ладан, для Девы — сандал, для Весов — гальбан, для Скорпиона — опопанакс (сладкая мирра), для Стрель­ца — древовидный алоэ, для Козерога — бензойн, для Во­долея — молочай, для Рыб — стиракс.

Однако Гермес описывает наиболее мощное воскуре­ние, составленное из семи ароматов, согласно силе семи планет, и имеющее от Сатурна — марсилию, от Юпи­тера — мускатный орех, от Марса — древовидный алоэ, от Солнца — мастику, от Венеры — шафран, от Мерку­рия — корицу и от Луны — мирт.

¹ Кост (ароматическое растение).

216

Книга Магов

Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии 217

 

Г л ава сорок пятая