Когда волнуется желтеющая нива,

И свежий лес шумит при звуке ветерка,

И прячется в саду малиновая слива

Под тенью сладостной зеленого листка;

Когда росой обрызганный душистой,

Румяным вечером иль утра в час златой,

Из-под куста мне ландыш серебристый

Приветливо кивает головой;

Когда студеный ключ играет по оврагу

И, погружая мысль в какой-то смутный сон,

Лепечет мне таинственную сагу

Про мирный край, откуда мчится он,—

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,—

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу бога.

Пред этой красотой словно забывается, что не может быть                       в одночасье расцветающих ландышей и созревших колосьев. Все эти образы, в разное время пред человеком возникающие, являют собой неразрывное единство мироздания и вечный ход времени.

И всё это не само по себе, конечно, а ради духовного подъёма, ради того, что в финале.

И потому, всё стихотворение как одно предложение построено – мало кто, наверное, внимание обращал, что внутри нет точек – их просто быть по смыслу не может…

 А Главное в последнем четверостишии – вернее, в двух последних строках. (Думаю, все знают, как во времена «официального» безбожия последнюю строку «изымали»).

В духовной радости богопознания! В постижении истинного счастья земной жизни, невозможного без ощущения своей причастности Вечности, Самому Создателю!

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу бога.

Соединение, неразрывная связь Мира Горнего и мира дольнего.

И «студёный ключ», «таинственную сагу» лепечущий, - тоже символ «соединения», потому что «мирный край», «откуда мчится он», - образ, конечно же, не «географический».

Красота русского пейзажа - «принесённая» Тайна – очищение, покаяние - и как Высшая Ступень - видение Бога!

Написал русский мыслитель И.А.Ильин, что великие произведения искусства создаются там, где «проносятся веяния Духа Божьего», даже если внешне нет ничего «церковного и религиозного».   

Оттого и трепещет душа, прикасаясь к творениям живописцев, композиторов, поэтов, одухотворённый русский пейзаж запечатлевших. Оттого и ощущает человек, живой души не утративший, что незримыми нитями, незримыми узами связаны мы                                с Мирозданием Вечным, а через него с «Сотворивым сию красоту», как написал не раз упоминаемый Иеромонах Роман. Связаны с Самим Торцом Неба и земли!

            

                           

                                           Литература

1.Повесть И.С.Шмелёва «Лето Господне».

2.Канал «Культура» цикл «Библейский сюжет». «Звезда полей»

3. Иеромонах Роман. Сборник «Благословен молитвы час»

4.Архидиакон Роман. Сборник «Русь называют Святой».

5. И.А.Ильин Сборник «Я вглядываюсь в жизнь».

6. Собственная методическая разработка «Мысль, отражённая в Слове и Образе».

7. Собственная методическая разработка «Преддверие Рождества».

 

 

Небольшое

дополнение.

«Восемь строк                о предназначении поэта                                и русской соборности».

(На примере стихотворения А.А.Фета)

Глава первая «Ожидание речи с Небес».

Сад весь в цвету,

Вечер в огне,
Так освежительно-радостно мне!

Вот я стою,
Вот я иду,
Словно таинственной речи я жду.

Эта заря,
Эта весна
Так непостижна, зато так ясна!

Счастья ли полн,
Плачу ли я,
Ты — благодатная тайна моя.

Не самые известные строки молодого А.А.Фета. И, наверное, - одни из самых загадочных.

Цветущий сад, догорающий огонь небес – образ весеннего вечера – когда всё уже к лету постепенно приближается – сколько в русской поэзии образов похожих! Да только здесь                и пейзажа никакого нет – а есть душа воспарившая, радость духовная. Словно приходит какое-то понимание, а, может быть, освобождение от чего-то ранее гнетущего. На душе «освежительно-радостно» - потому что лирический герой-поэт весь в ожидании «таинственной речи», которую обязательно услышит.

 И вот вспоминаются невольно строки, почти через семь десятилетий созданные тоже молодым – почти юным О.Э.Мандельштамом:

Он ждет сокровенного знака,

На песнь, как на подвиг, готов: