Методы несилового сопротивления: революции нового типа

Почему, успешно отразив силовое давление, государственная власть в СССР не нашла средств адекватного реагирования на вызовы несилового воздействия? Причина заключается в ее ментальном несоответствии новым технологическим реалиям ведения «холодной войны». Мышление чиновни- ка было — и остается поныне — преимущественно механистическим. Что такое сила в ее физическом выражении — ему предельно понятно. Соответ- ственно, для отражения силового воздействия он должен аккумулировать такой потенциал, который превышал бы совокупный ресурс, используемый противником. Все предельно просто. И надо признать, с задачами ресурс- ной мобилизации советский чиновник блестяще справлялся. Но как быть, если вызов не имеет силового выражения? Адекватная рецептура в чинов- ничьем арсенале на этот счет отсутствовала.

Негативную роль сыграл также широко тиражируемый в советском обще- ствоведческом дискурсе постулат марксизма-ленинизма о том, что революция без насилия неосуществима. История показала ошибочность такого взгляда. Эффективность несилового сопротивления была, возможно, впервые в широкомасштабной практике продемонстрирована Махатмой Ганди. С не- насильственной революции в Индии начался, как известно, процесс круше- ния Британской империи¹⁶³. Ответом на силу являлась другая «сила». Сила в ответ на ненасильственное деяние применена быть не может, поэтому харак- терным ответом властей на ненасилие являлась пассивность. В итоге захва- тывающая инициативу оппозиция одерживала победу. Именно несиловая парадигма есть суть феномена «бархатных революций». Само наименова- ние «бархатные» указывает на принципиальное их отличие от классических

революций, описываемых в марксистском ортодоксальном дискурсе.

К настоящему времени тема несилового изменения государственно- го строя является для западной литературы хрестоматийной. На предмет

¹⁶³ Степанянц М.Т. Философия ненасилия: уроки гандизма. М., 1992.

деструкции «недемократических режимов» издаются даже учебные посо- бия. В них описываются модели организации несиловых революций в стра- нах с «ограниченной демократией». Как минимум, теория, судя по самому факту наличия указанных публикаций, существует. Реализуется ли она на практике — вопрос второй. По меньшей мере, вероятность ее реализации существует и, следовательно, воплощению такого сценария с позиций обес- печения национальной безопасности должно быть организовано соответ- ствующее противодействие.

К указанным пособиям относится, в частности, вышедшая в 1993 г. книга Дж. Шарпа «От диктатуры к демократии. Концептуальные основы освобождения». Она представляет собой прямое описание того, что про- изойдет через десять лет на территории Украины и Грузии. Оранжевистам шарповская книга была хорошо известна. Об этом свидетельствует раз- мещение ее на сайтах грузинской «Кмары» и молодежной организации бе- лорусской оппозиции «Зубр». В последнее время текст книги Дж. Шарпа появился и на российских интернет-сайтах. Значит ли это, что шарповская концепция «освобождения» взята на вооружение применительно к России? Посмотрим…¹⁶⁴

Любое государство, рассуждает Дж. Шарп, существует до тех пор, пока не оказывается перекрытым канал его сотрудничества и, соответственно, солидаризации с обществом. Силовой путь воздействия возможности для такого перекрытия не предоставляет. Это определяет предпочтение, отдава- емое Дж. Шарпом, именно ненасильственному формату борьбы с режимом как стратегически более перспективному. Он приводит широкий перечень рекомендумых действий ненасильственной освободительной борьбы¹⁶⁵.

 

Методы ненасильственных действий¹⁶⁶ Методы ненасильственного протеста и убеждения

Официальные заявления

1. Публичные выступления.

2. Письма протеста или поддержки.

3. Декларации организаций и учреждений.

4. Публичные заявления, подписанные известными людьми.

5. Декларации обвинения и намерений.

6. Групповые или массовые петиции.

Общение с широкой аудиторией

7. Лозунги, карикатуры и символы.

¹⁶⁴ Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе // Вопросы философии. 1992, № 8.

¹⁶⁵ <dih.nm.ru/sharpgene. dhtml — 178k — >.

¹⁶⁶ Шарп Дж. От диктатуры к демократии. М., 2005.

8. Знамена, плакаты и наглядные средства.

9. Листовки, памфлеты и книги.

10. Газеты и журналы.

11. Магнитофонные записи, пластинки, радио, ТВ.

12. Надписи в воздухе (самолетами) и на земле (вспашкой почвы, посад- кой растений, камнями).

 

Групповые акции

13. Депутации.

14. Сатирические награждения.

15. Групповое лобби.

16. Пикетирование.

17. Псевдовыборы.

Символические общественные акции

18. Вывешивание флагов, использование предметов символических цветов.

19. Ношение символов.

20. Молитвы и богослужения.

21. Передача символических объектов.

22. Раздевание в знак протеста.

23. Уничтожение своей собственности.

24. Символическое зажигание огней (факелы, фонари, свечи).

25. Выставление портретов.

26. Рисование в знак протеста.

27. Установка новых уличных знаков и названий.

28. Символические звуки.

29. Символическое «освоение» земель.

30. Грубые жесты.

Давление на отдельных людей

31. «Преследование по пятам» официальных лиц.

32. Насмешки над официальными лицами.

33. Братание с солдатами.

34. Бдения («вахты»).

Театр и музыка

35. Юмористические пародии.

36. Постановка пьес и музыкальных произведений.

37. Пение.

Процессии

38. Марши.

39. Парады.

40. Религиозные процессии.

41. Паломничество.

42. Автоколонны.

Поминание умерших

43. Политический траур.

44. Символические похороны.

45. Демонстративные похороны.

46. Поклонение в местах захоронения.

Общественные собрания

47. Собрания протеста или поддержки.

48. Митинги протеста.

49. Тайные митинги протеста.

50. Семинары.

Уход и отказ

51. Демонстративный уход.

52. Молчание.

53. Отказ от почестей.

54. Разворачивание спиной.