Развитие социологической мысли в России ( XIX век)

Социологическая мысль в России развивалась как часть общемировой социологической науки. Представители отечественной социологической мысли в конце XIX – начале ХХ вв. обозначили многие направления развития современной социологии:

Субъективная социология (П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский) занималась изучением мотивов деятельности людей и их нравственных ценностей. Основной единицей общества считали личность, а не класс или группу. При этом личность рассматривалась не только главной движущей силой общественного развития, но и мерилом общественного прогресса.

Социологический плюрализм (М.К. Ковалевский) рассматривал социологию как науку об организации и эволюции человеческого общества. В основу социологии была положена теория общественного прогресса. Движущей силой общественного прогресса Ковалевский считал развитие солидарности между социальными группами, классами.

Психологическое направление социологии (Н.И. Кареев, Е.В. де Роберти) рассматривало фундаментальные проблемы общественного развития (причины и движущие силы, основное содержание и направленность, прогресс и регресс в жизни общества, роль масс и личности в истории и т.д.) исходя из поведения и деятельности людей, их индивидуальной и коллективной психологии.

Марксистская социология представлена двумя основными направлениями: ортодоксальный марксизм (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин) и легальный марксизм (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.). 

Г.В. Плеханов и В.И. Ленин внесли значительный вклад в разработку проблем материалистического понимания истории, каждый по-своему пытались соединить теорию марксизма с революционным движением масс.

Представители легального марксизма в своих трудах обосновали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его неизбежность. Они придерживались взглядов совершенствования капитализма путем социальных преобразований.

Неопозитивизм (П.А. Сорокин)основой социологического анализа считал социальное поведение, взаимодействие людей. В своем основном труде «Система социологии» (1920) он сформулировал теоретические основы своей системы – теории социальной стратификации и социальной мобильности (именно он ввел эти термины в научный оборот). Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Предметом социологии, по его мнению, является общественная жизнь и ее процессы, которые могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или более индивидов. Взаимодействие двух индивидов – это простейшее социальное явление («социальная клеточка»), из которого образуются более сложные общественные явления.

Согласно теории социальной стратификации, общество делится на страты (слои), которые различаются между собой по: экономическому, политическому и профессиональному признакам. Сорокин утверждал, что не может быть общества без расслоения и неравенства.

Сорокин ввел понятие социальной мобильности – перемещение индивида из одной социальной позиции в другую.

Социальная стратификация и мобильность - неизбежное явление в жизни общества, так как люди не равны по своим физическим силам, умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д. Сам факт совместной деятельности людей требует организации, а значит - руководителей и подчиненных. Поэтому общество стратифицировано всегда, и неравенство - естественное и неизбежное явление, но это неравенство должно быть разумным. Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои способности. Оно должно предоставить каждому человеку материальные и духовные блага «по степени его личного социально полезного труда» (по заслугам).

Сорокин рассматривал социальное равенство как:

равенство всех перед законом,

равные права на образование,

равные политические права.

В своих поздних работах Сорокин основное внимание уделяет идеям альтруистической любви, нравственного возрождения, этической ответственности и солидарности, культурных ценностей.

Основные труды: «Система социологии», «Социология революции», «Социальная и культурная динамика», «Социальная и культурная мобильность».