Сказ Захарихи про Близнецов (IX)

Было так за[606] давнего часу,

что Бог дал двум сынам матери

одно тело и одну душу.

Ударил Гром в Дуб, как Снопы жали,

и родились близнецы по весне!

А то Бог хотел, чтоб люди знали,

что была на то Его Воля.

И родились два мальчика, во всем подобные,

друг на друга похожие, как две капли воды,

один бежит, кричит: «Мама, это я!»

И другой смеется: «Нет, это я!»

И так были похожи они, что ни мать, ни отец,

никто не мог их различить.

А стали расти, один высокий и стройный,

и другой также высокий и стройный,

и оба они были светловолосыми,

и оба были сероглазыми.

Коли[607] ударят одного, другой плачет,

а коли захворает другой, первый плачет.

И жили они душа в душу,

аж[608] выросли, стали юношами,

да ввечери повстречались с девицей одной,

да оба в нее и влюбились.

 

199

Один ее просит за него замуж идти,

а другой кричит: «Я без тебя жить не могу!»

Засмутилась она, заплакала,

ответила: «Не знаю, как быть!

Люблю каждого, не разберу, кто он,

тот ли, кого встретила в первыйраз,

или тот, кто сказал после слово!»

И почали два молодых юноши

меж собой спориться[609], кому девица женой будет.

Почали спориться, да подралися,

один на другого с ножом кинулись,

а первый другого ранил,

а у самого кровь течет!

Развели их люди, сборы собрали,

порешили, как быть, что делать.

И сказал Царь Прадедов наших,

обратясь ко всем, такое слово:

«Близнецы те единоутробные,

а Близнецы единокровные,

а то же один юноша в двух телах,

а одна у них душа на двоих дана!

Потому сделаем, как в старину делали,

буде им Ганна женой обоим!

И чтоб никто над тем не смеялся,

чтоб никто пальцем на них не показывал!»

Порешил Царь так, и люди тоже,

и стали они, трое, жить в одной хате,

и счастливо прожили до самой смерти.

 

 

Объяснения к Сказу (IX)

     Легенда о единой душе близнецов встречается лишь в южных сказах. Видимо, все же, в основе таковой лежит древнее верование такого же содержания. Ашвины[610] ведийцев — Близнецы. «Ударил Гром в Дуб» — явный признак, что рождение Близнецов — Божье Дело. Хитроумные изыскания американской школы, сводящие Ашвинов[611] к … лошадям, а Адитьев[612] — к кобыле, неверны в своей основе. Если Бык был в древности символом Божества (он и до сих пор изображается рядом с

 

200

одним из Евангелистов в православной иконописи), то лошадь была лишь свящвнной, но нигде никогда не было известно, чтобы ее обожествляли. Индоарийцы[613] были обязаны лошади своим военным могуществом, всеми своими походами, в которых они разбили Ассиро-Вавилонию и даже Египет, но они никогда не делали из Белого Коня Божества. Вообще, звериный облик Божеств имеет египетское происхождение, Бык — азиатское, но лошади нет нигде, ни в каком пантеоне. Ведийцы сами говорили о лошади, что она «вырвалась из ряда Божеств и прискакала к нам», но нигде не говорили, что она — Божество. Даже в Египте, в известные нам, уже более или менее исторические времена, религия не была зверопоклонением, а облик зверей, как, например, Апис или Ибис, были символическим изображением соответствующих Божеств. В древнейший период быку поклонялась вся Азия, или почти вся, и остатки древнего быкопоклонсния найдены во многих странах. Вавилонские крылатые быки, или персидские, доказывают это в достаточной степени. В некоторых местах были найдены изображения Быка-Божества из жердей, или досок, но нигде не было найдено изображения лошади. То, что ее любили и почитали, вполне попятно, так как она стала могучим союзником человека, особенно после изобретения колеса, тоже изобретенного индоарийцами[614]. Поэтому мы считаем, что если близнецы и связаны с лошадьми, то через Ашвинов[615], скачущих в Небе вестников Утренней и Вечерней Зари. Лошадь была в ряду с Божествами, она была при Божествах, но не Божеством. Материалистическое мировоззрение плохо помогает разбираться в символах, ибо последние обладают мистическими свойствами. Вышеприведенный Сказ тем и характерен, что он связывает воедино появление Близнецов с Громом и Дубом, показывая этим некое особое влияние Сварога в лице Перуна. Таким образом, Близнецы считались нашими предками священными, ибо они имели одну душу в разных телах. По-видимому, в древности, уже в период моногамии, установился обычай, допускающий бигамию в случае, если выходят замуж или женятся близнецы. Если бы этого не допускали паши Предки, вероятно, положение, описанное в Сказе, приводило бы к катастрофам, преступлению или раздорам среди членов родового общества. Мы плохо знаем историю близнецов в настоящее время. Вероятно, случаи, вроде упомянутого, нередки, и часто они кончаются трагически. В русском народе верили, что Близнецы — Дети Грома, обладающие одной душой в разных телах, и что судьба их одинакова: один умрет, и другой умирает сейчас же.

 

201