Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Трансперсональные феномены как события
Точка зрения соучастия рассматривает трансперсональные феномены как события, а не как внутренние переживания (2). Чтобы пояснить различие между переживанием и событием, мне бы хотелось провести аналогию с вечеринкой. Вечеринка – это соучастие в прославлении жизни и другого. Вечеринка не может быть чьей‑либо собственностью, поскольку ей нельзя обладать. Вечеринка «происходит» когда возникает определённое стечение элементов, и самое большее, как можно ей способствовать, – это сделать эти условия оптимальными. Можно, например, психологически подготовиться к празднованию: одеться более празднично, элегантно или красочно; пригласить открытых, интересных людей, своих единомышленников; организовать особое яркое убранство; приготовить вкусную питательную пищу; подготовить игры, ритуалы или другие виды деятельности, способствующие самовыражению, взаимному соучастию и открытости к жизненным энергиям. Вечеринка может случаться и спонтанно, например в результате случайной встречи нескольких давних друзей в кафе. Важно отметить, что для участия в вечеринке, по‑видимому, важны и внешние, и внутренние условия. Как нам слишком хорошо известно, если мы по какой‑то причине чувствуем себя отстранёнными или закрытыми по отношению к другим или к жизненным энергиям, то даже самое праздничное окружение не будет для нас вечеринкой. Поэтому вечеринка не является ни объективной, ни субъективной, а представляет собой феномен соучастия. Это не внутрисубъективный опыт, а внешнее событие, в котором мы можем соучаствовать при наличии определённых внешних и внутренних условий. Проводя эту аналогию, я хочу высказать предположение, что трансперсональные феномены подобны вечеринке, в том смысле, что они представляют собой не индивидуальные внутренние переживания, а события соучастия; они не субъективны и не объективны; их нельзя иметь (они не являются ничьей собственностью); им можно способствовать, но их нельзя вызывать намеренно; и они могут возникать спонтанно при соединении определённых условий (3). Давайте взглянем на значение этого различия между опытом и событиями для нашего понимания духовных феноменов, например визионерского преобразования мира, которое происходит в природном мистицизме. В природном мистицизме, а также при некоторых видах ритуального использования энтеогенов1 (1Энтеогены – название, предложенное для природных галлюциногенных (психоделических) веществ, используемых в ритуалах духовных традиций коренного населения. (Пер.)) природный мир может претерпевать радикальное преобразование и раскрываться с усиленными качествами глубины, наполненности смыслом, глубокой нуминозности, цветущей Жизни и священной Тайны2 (2Нуминозное – термин, предложенный Рудольфом Отто, который буквально означает «вызывающее благоговейный восторг и/или страх. В русскоязычной литературе его часто неправильно переводят как «божественное» или «святое». (Пер.)). В контексте точки зрения соучастия это преображение мира рассматривается не как простое изменение нашего индивидуального опыта изначально данного мира, а как возникновение онтологического события в реальности, в котором творчески соучаствует наше сознание. Иными словами, меняется не наш опыт мира, а наш‑опыт‑и‑мир претерпевают взаимно соопределяемое преобразование.
Понимание трансперсональных и духовных феноменов как событий соучастия согласуется с предложенным Гадамером (Gadamer, 1990) понятием истины как события самораскрытия Бытия. По мнению Гадамера, истину следует понимать не как соответствие внеисторическим фактам опыта, а как онтологический факт Бытия, «случающегося» в историческом существовании человека. По словам Гадамера, «Бытие есть самопредставление и… любое понимание является событием». В своём обсуждении предложенного Гадамером понятия истины Карпентер (Carpenter, 1995) указывает: «Как событие, истина представляет собой нечто, переживаемое человеком. Но это переживание (в смысле немецкого Erfahrung = опыт) нельзя понимать как просто “субъективный” опыт (Erlebnis= пережитое), поскольку любой опыт составляет часть исторического контекста, в котором он случается» (4)[47].
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2021-07-19; просмотров: 36; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.15.237.255 (0.005 с.) |