Ещё раз о вере. О вере в эволюцию

 

Карин Мёллинг решает проблему происхождения жизни псевдонаучно: «Источником энергии необязательно должно быть солнце или клетка. Возможно, вполне достаточно химической энергии. Клетки появились намного позднее. В связи с этим возникает вопрос: что появилось сначала – вирус или клетка?» [с. 285].

Заявление о том, будто «клетки появились намного позднее», является голословным и бездоказательным. После него поставленный вопрос («Что появилось сначала – вирус или клетка?») выглядит вполне риторическим. Я могу предложить альтернативное – столь же голословное и столь же бездоказательное – утверждение: «клетки появились немного раньше». Тогда ответ на этот риторический вопрос будет противоположным.

Этот ответ зависит от веры. У нас с Карин Мёллинг веры разные, следовательно, будут разными и ответы на этот вопрос. Я верю в сотворение Богом неба и земли, и для меня вирусы – деграданты. Она верит в эволюцию, и для неё вирусы – переходный этап перед возникновением клетки. 

Опустим дальнейшие сопутствующие рассуждения о том, откуда на Земле появились вода и другие элементы. Вскоре автор вновь переходит к своей любимой теме, к вирусам, образ жизни которых, как она сама отмечает, «зависит от клеток». Однако, несмотря на собственное справедливое замечание, Карин Мёллинг тотчас игнорирует этот факт: «В начале (эволюции) всё могло быть иначе» [с. 286].

«Могло» или «не могло» быть иначе, чем мы наблюдаем сегодня, ответить достоверно не способен никто из людей. Полагаю, что знает об этом только Бог. Ясно лишь, что постановка вопроса совсем не научная.

Кстати, в этом вопросе я не собираюсь полемизировать с автором, а, напротив, хотел бы предложить свою версию того, как «Вначале всё могло быть иначе». Если до грехопадения были вирусы – они, определённо, не паразитировали на клетках. А значит – одноклеточные и многоклеточные организмы не служили для них источниками энергии. После проклятия земли все вирусы, как мы знаем, стали паразитами. При этом, по моему глубокому убеждению, вирусы не стали ни для одного вида «эволюционными предками».

Карин Мёллинг, напротив, верит, будто клетки произошли от вирусов, и поэтому высказывает весьма странную версию о том, что раньше вирусы могли не зависеть от клетки.

Эта «аргументация» представляется нам крайне слабой. Гораздо более слабой, чем моя собственная. Я всё-таки опираюсь на Священное Писание и на аристотелеву логику. Она же с милой непосредственностью просто щебечет: «Ах, но ведь вначале всё могло быть иначе…» Такой «довод защиты» применяют в суде адвокаты, когда аргументов по существу привести не в состоянии. Защита, как утопающий, хватается за соломинку, но та оказывается слишком ненадёжной, чтобы выдержать вес эволюционных псевдонаучных спекуляций.

Да не обидится Карин Мёллинг, но здесь я уличаю её в чисто религиозном способе рассуждений (будучи священником, я отнюдь не считаю это пороком, и потому данное замечание можно рассматривать не как критику, а как комплимент). Это – вера, опирающаяся на безбожный догмат о несуществовании Творца.

 

* * *

 Примечательно, что вера Карин Мёллинг (как и всякая другая вера)  основана на авторитете – только на авторитете не Божественного Откровения, а человеческого ума: «А начинаться всё должно с простого – такого же мнения придерживался и Чарльз Дарвин, но не все мои коллеги готовы согласиться с таким утверждением» [с. 286].

Дарвин, безусловно, в эволюционистских кругах является высшим духовным авторитетом масштаба «великого пророка» (хотя, как ни странно, не все коллеги профессора Мёллинг согласны с некоторыми его утверждениями). Почтительные ссылки на его мнение в книге встречаются неоднократно.

Приведём пример: «Чарльз Дарвин предостерегал от “нуклеаз” (хоть и не использовал этот термин), и по его прогнозам, в нынешних условиях возникновение жизни на Земле невозможно. Современные условия слишком враждебны. Нуклеазы “враждебны”. Более того, мы никогда не узнаем, какие условия изначально существовали на Земле. Но Дарвин не исключал, что у всех живых существ на Земле есть общий предок (точнее: «один-единственный предок», a single precursor – прот. К.Б.). Может быть, это вироиды?» [с. 295].

Авторитет Дарвина вновь выставляется как абсолют, причём опять же вовсе не в научном, а вполне религиозном содержании. Обсуждение по существу здесь беспредметно. «Может быть», вироиды, а «может быть» и нет. Этого «мы никогда не узнаем». Если жизнь, как предполагают эволюционисты, возникла естественным путём, наблюдать те условия уже «невозможно». Следовательно, для честной науки данная тема является закрытой!

Это понимал Чарльз Дарвин, это понимает и Карин Мёллинг. Но всё равно вновь и вновь упорно повторяется миф о каком-то «первом общем предке» всех живых существ. Вера в такого предка-вироида ничуть не более основательна и не более «научна», чем вера в независимое сотворение всех видов Господом Богом. Реалии возникновения жизни на земле миллиарды лет назад (согласно авторской версии) столь же недоступны нашему эмпирическому исследованию, как и реалии библейского Шестоднева.

Также исключительно на веру можно принять гипотезу о том, что каким-то непостижимым (чудесным?) образом в результате эволюции из вирусов образовались клетки. А из них – люди.