Итак, подытожим все сказанное о социализме.

1) В отличие от буржуазии, рабочий класс не имеет никакой формы собственности, на которой можно было бы построить экономическую основу нового общества в соответствии со старым порядком, а затем свергнуть его. Для рабочих всего мира разрушение буржуазного государства должно предшествовать сознательной политике разрушения капиталистических отношений, и это может быть сделано только после того, как они получит политическую власть.

2) Второе, на что следует обратить внимание, это международный характер революции. Только развитие революции в международном масштабе позволит осуществить полную экономическую трансформацию: социализм не может быть построен в одной стране. Это означает, что шаги, предпринятые в направлении уничтожения закона стоимости и эксплуатации, станут эффективными только с географическим расширением революции, пока она не охватит всю планету.

3) Борьба за мировой коммунистический порядок также предполагает присутствие Коммунистической партии, укорененной в рабочем классе в международном масштабе. Поэтому такая партия обязательно должна появиться вовремя, чтобы извлечь выгоду из «революционной ситуации».

Политическая роль партии, как я уже писал выше, не закончится с приходом к власти пролетариата, а продолжается и после нее. Однако мы никогда не должны путать партийные органы с органами, через которые пролетариат будет осуществлять свою власть. «Диктатура пролетариата» не тождественна диктатуре партии. Класс не является объектом, инструментом в руках партии, это предмет революционной трансформации. Социализм нельзя построить, следуя указаниям сверху, а только посредством активного и творческого участия трудящихся масс по собственной инициативе.

Только построение социалистического общества способно в полной мере решить гуманистические задачи людей труда и человечества в целом. Но, это не значит, что мы не можем жить идеалами пролетарской философии уже сейчас. Это не означает и того, что работники перестанут интересоваться поиском смысла жизни при коммунизме.

И, таким образом, мы снова возвращаемся к духовным основам философии рабочего класса. Ведь в условиях производственных отношений наемного труда, человеческая деятельность выступает не как собственная, а как отчужденная от людей сила. Это обстоятельство и порождает скептические, пессимистические, религиозные представления о смысле жизни. Поэтому, в борьбе с повседневной несправедливостью капиталистического общества, нам важно найти не только идейное обоснование этой борьбы, но и обрести смысл своего существования.

В письме Маркса к Руге есть загадочная фраза:

«Разум существовал всегда, только не всегда в разумной форме».

Как стало возможно появление разума (логоса) во вселенной? Человеческое сознание есть концентрация потенциальной разумности Природы. Начало его заложено уже в том, что в природе существует не только материя, но и законы, по которым она организована. Если мы рассуждаем о мире, значит, мир мыслим, то есть в мире потенциально есть нечто такое, что делает возможным его осмыслить. Поскольку мы — часть природы, мир мыслит нами о самом себе. Человек испытывает чистые, интеллектуальные, бескорыстные радости и аффекты; только человеческие глаза знают духовные пиршества. Взор, обращённый к звездному небу, созерцает бесполезные и безвредные светила и видит в сиянии их свою собственную сущность, свое собственное происхождение. Небо напоминает человеку о его назначении, о том, что он создан не только для деятельности, но и для созерцания.

Материя  неразрывно связана с логосом – логичной закономерностью мира иэволюцией на основе закономерностей.  Но, логос, о котором мы здесь ведем речь, не имеет ни чего общего с «богом – творцом». Не логос сотворил космос, а наоборот – космос рождает логос, воплощающийся в человеке. Человек появился в результате естественного развития, он часть природы и в нем она обладает разумом и самосознанием. Как писал Маркс: «Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли».

Именно так и происходит, с точки зрения материалистической философии. И эта философия гораздо глубже и величественнее всех теологий всех церквей всего мира вместе взятых. Через человека природа не только осознает себя, но и идет к самосовершенствованию. Вернадский считал, что человек представляет мощную геологическую силу, созидающую новую планетную оболочку — ноосферу, — сферу разума. Ноосфера — биосфера, переработанная научной мыслью, не есть кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовляемые миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Активная роль разума — это природная закономерность, новый компонент эволюции планеты и всего космоса.

Собственная сущность человека, как гениально заметил Фейербах, — есть его абсолютная сущность, его бог. Сознание бесконечного есть не что иное, как сознание бесконечности сознания. В сознании бесконечного, сознание обращено на бесконечность собственного существа, ведь каждое существо заключает в себе свою высшую сущность — логос. Логос есть чистое, неограниченное, свободное чувство. Всякий иной «бог», находящийся где-то вне нас, навязан нашему чувству извне.

Поэтому, «добродетельная» (здоровая, позитивно-созидательная) жизнь – это развитие вселенной,  а «греховный» (деструктивный) выбор человека – это путь к гибели мироздания. В воле, мышлении и чувстве заключается высшая сущность человека, как такового, и цель его существования. Человек существует, чтобы познавать, любить и хотеть. Нужно не искать «смысл жизни», а жить осмысленно.

У человека шансы на выживание тем выше, чем более гуманно и сплоченно общество. Но принципы гуманизма – не только вопрос выживания человеческого рода, они еще обеспечивают развитие потенциала человека. Люди могут раскрыть свои человеческие качества лишь в гуманном и справедливом взаимодействии с другими. Только в сотрудничестве с другими, в процессе труда человек развивает свои способности, только в ходе истории он творит сам себя. Только сам человек может найти для себя цель своей жизни и способы ее достижения. Смысл жизни, с точки зрения социалистического пролетарского гуманизма, вобравшего в себя мудрость предыдущих поколений, состоит в жизни человека согласованной с природой и ее законами, с законами общественного развития и в избавлении от страданий, порожденных объективными и субъективными факторами. Цель человеческих устремлений - развивать чувство добра, чувство повышенной включенности в жизнь, поступая хорошо и правильно.

Человек – прирожденный боец. На протяжении длительного процесса превращения «обезьяны в человека» сознание сделалось основным орудием борьбы человечества за выживание. Всякий раз, когда человек достигал определенной цели, он изменял свое окружение и ставил перед собой новые, более высокие задачи. Именно это позволило ему завоевать мир, подчинить себе силы природы, преобразовать ее и распространить свое влияние по всей планете. Только в борьбе за позитивное преобразование мира, в которой происходит самопознание человека, он находит подлинный смысл своего существования и силы для реализации этого смысла. Социалистический гуманизм — это гуманизм действия и борьбы, гуманизм сражающийся и побеждающий.

Гераклит, Будда, Конфуций, Эпикур, Иисус и прочие философы и учителя древности, обличали только следствие социальной несправедливости. Коммунисты, обличают саму социальную несправедливость являющуюся основанием и корнем всех пороков общества.

Коммунизм – не перечеркивает великое духовное наследие прошлого! Коммунизм – это плод мысли всех великих учителей человечества! Цель коммунистов – сделать мир лучше! Но, как ты сделаешь его лучше, если не станешь лучше сам? Борьба с «внешним» злом социальной несправедливости может быть эффективной только в диалектическом сочетании с «внутренней» духовно-нравственной, морально-этической  борьбой рабочего коммуниста.

Для рабочего класса этика не является чем-то абстрактным на фоне его борьбы. Мораль на нас, людей, не падает с неба – она вырабатывается. Пролетариат исторически видоизменяет мораль, придаёт ей свою классовую форму, но не отбрасывает её вовсе. Пролетарская мораль противостоит буржуазной и является прообразом морали будущего. Лишь на её основе можно создать новое общество, заряженное духом истины, добра, красоты, оптимизма и энтузиазма. Положение пролетариата таково, что его борьба за своё освобождение может быть успешной только в том случае, если она явится торжеством лучших моральных качеств (самоотверженности, человеческой солидарности и др.)

Политическая борьба пролетариата сама по себе благородна, ибо направлена против эксплуатации человека человеком. Солидарность, основа пролетарской классовой морали, представляет собой главное условие для становления пролетариата как борющегося класса. Солидарность – не просто условие борьбы рабочего класса, она несет в себе зародыш будущего общества.

Таким образом, моральный кодекс строителя коммунизма по-прежнему актуален для пролетарского освободительного движения:

1. Преданность делу коммунизма, любовь к порабощенной капиталистами, многострадальной Родине и ее многонациональному, угнетенному трудовому народу.

2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

3. Забота каждого о завоевании и умножении общественного достояния.

4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству.

10. Дружба и братство всех народов, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Коммунисты – пролетарии  – это первые «почки на вербе» рабочего класса – первые, кто осознал, что их эксплуатируют, и пожелавшие освободиться от оков этой эксплуатации. За ними, пробудятся от сна и остальные труженики села и города, умственного и физического труда. За пробуждением рабочего класса, наступит пробуждение и всего человечества.

Красная весна и красная Пасха наступят! Человечество воскреснет и восстанет из гроба капитализма. И на всей земле будет единая Община равных и свободных созидателей! Тысячелетние мечты, сублимированные в религиозных мифах и философских утопиях – станут реальностью!

 

Иван Мясников.