Вопрос: что есть безответная любовь – ошибка в выборе объекта любви или слепота объекта любви в отношении любящего его человека.

Ответ: Ни то, ни другое. Безответная любовь просто не есть любовь. Почему? Это элементарно следует из определения любви. Любовь не может являться безответной, так как она предвидит сотворчество двух уже соединившихся душ. Триединая любовь всегда рождается в последовательном совибрировании ума, души и тела; во взаимопроникновении идей, эмоций, чувств и только затем плоти.

Если вам кажется, что вы любите Человека, который не любит вас и оставляет ваше стремление к любви безответным – значит продолжать питать страсть к этому Человеку – глупо и неправильно. Ваша задача трансформировать свои чувства в любовь к ближнему. Господу не нужно болезненное самоистязание ни на уровне души, ни на уровне плоти. Если вас не принимают – уважайте, не преследуйте Человека и поймите, что это не есть ваша любовь. Гнаться за ним с развевающимся флагом, на котором написано «я тебя люблю, значит, ты обязан...», не нужно ни вам, ни ему (или ей), ни Господу.

Триединая любовь не может возникнуть и с первого взгляда. С первого взгляда возможно лишь магнетическое притяжение, которое затем будет перерастать в сотворчество, в единение, в понимание, в расширение… А так называемая неразделенная любовь способна перерасти в Furores amore. Этот термин введен средневековыми врачами и переводится как «любовная горячка». Человек становится нервным, начинает сходить с ума. Он говорит: «Дай!», а ему все время отвечают: «Нельзя!»  «Дай!»  «Нельзя!» Происходит фиксация на этой ситуации, и он уже совершенно не управляем, уже готов схватиться за нож; такой своеобразный вариант Хосе из оперы «Кармен». Это великая трагедия, но это не трагедия несчастного Хосе, а это трагедия двух инкарнированных глупцов. И Человек, понимающий оперу «Кармен», должен сострадать им обоим, потому что они так неправильно прожили свои жизни. Триединая любовь – это очень тонкий вопрос.

 

Вопрос: А как же триединая любовь Ромео и Джульетты Шекспира, разве она была не с первого взгляда?

Ответ: А вы спрашивали Шекспира: когда Ромео и Джульетта построили свою триединую любовь – с первого взгляда или потом? По‑моему, они ее вообще не успели построить.

 

Вопрос: Учитель, на протяжении всей своей жизни мне пришлось страдать от пьянства ближних: отец, брат, муж. Это моя карма. Я должна смириться с этим или я должна расстаться с пьющим мужем, чтобы не испортить детей?

Ответ: Болезненный вопрос. Ваши отношения с мужем, конечно, это ваше глубоко личное дело. Но в учении Магии есть правило: тот, кто общается с пьяным, принимает на себя карму пьяного. Магомет воскликнул:

 

«Да будет проклято все, что делает человека пьяным».

 

И мы говорим: не ближний тот, кто в данный момент совершает смертельный грех; тот, кто в данный момент пьян; тот, кто в данный момент находится в состоянии наркотического опьянения и не тот, кто отвергает Бога, милосердие, любовь и жизнь каждой секундой своего бытия. Я хочу сказать, что все возможно для Человека и на всякий недуг есть исцеление, на всякий грех – покаяние, на всякую боль – есть врачевание. Весь вопрос в том, хочет ли ваш муж этого или нет? Потому что никого невозможно поднять в Царство Божие вне его ведома, воли, свободы и устремления. А разумному Человеку жить с пьяницей не должно!

 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, как понять фразу: «Каждый призван уйти от своих родителей» и как нужно поступать, когда о них говорят плохо ближние? Защищать их или постоянно молча выслушивать? А может ближний, должен держать свои мысли при себе?

Ответ: Ну, во‑первых, это ошибка говорить: «Ближний! А ну‑ка, держи свои мысли при себе!» Это такой же грех, как то, что делает твой ближний. Потому что зло рождает зло, боль рождает боль, агрессия рождает агрессию. Но, конечно, никому не следует говорить плохо о других людях. Я не знаю, с каких позиций ваши ближние говорят о ваших родителях, и как это понимаете вы? Но мы должны помнить следующее:

Мы приходим в мир по аналогии с нашими родителями. И если они грешны, в нас тоже есть отражение этих грехов. И если они с нами, если мы не можем, по библейскому выражению, отлепиться от них («И да прилепится жена к мужу, а муж к жене. И да будут плотью одной.»), значит, это наше испытание, это наша карма, судьба, наш долг, наша ответственность. И уклоняться от этого бессмысленно и глупо. Однако не допускайте, чтобы вас соединял с грехами родителей инстинкт сопричастности. То есть «они это сделали – это плохо; но это хорошо, потому что это мои родители». По отношению к родительскому греху следует сохранять бесстрастие, к ним же самим следует проявлять любовь, понимание и поддержку – всегда, независимо от того, виновны ли они или нет. Всегда следует оказывать любую помощь, которую вы можете оказать, но  отстраняться от тех грехов, в которые вас стремятся втянуть, сохранять свое Я и свою личность целостными.

Увы, многие родители считают детей своей собственностью. Но пусть грех каждого останется на его совести. А если ваши ближние вам постоянно об этом говорят, скажите вашим ближним спокойно, разумно: «Я прошу тебя, давай не будем больше касаться этой темы. Господь направит каждого из нас на свою стезю». Успокойтесь и вот так скажите. И ничего больше.