Глава 3. Высшие ценности российского государства

В страновом сопоставлении

Национальная идея как ценностный интегратор страны

Управление ценностными потенциалами страны, с одной стороны, принципиально новая задача, формулируемая перед государственной властью. Но вместе с тем мировой исторический опыт позволяет ви- деть повсеместную практику применения управленческих мер в отно- шении несиловых аксиологических оснований государства. При отказе от управления ценностями государство обычно вступало в скором вре- мени в фазу разрушения.

Наиболее интегративным ценностным манифестом всегда высту- пает национальная идея той или иной страны. Формы и способы ее государственного выражения, политической и культурной имплемен- тации имеют широкую страновую вариативность. Но безусловны исто- рические уроки мирового опыта реализации высших государственных ценностей через раскрытие национальной идеи (идеологии).

 

Национальная идея Франции

Национальная идея — надпартийна

Насколько универсальны национальные ценности по отношению к широкому политическому спектру в современных демократических госу- дарствах? История развития например французской общественной мысли доказывает, что национальная идея может быть политически интегральна. Во Франции первоначально она составляла ценностный арсенал отнюдь не только консерваторов, а и левых, республиканско-демократических сил. Именно так преподносил ее в своих сочинениях видный французский историк Жюль Мишле1. Художественное обрамление французская нацио- нальная идея получила через романтизм, ярким представителем которого был Виктор Гюго. К патриотизму и национальным ценностям Франции апеллировали в 1870 г. стоящие на крайне левых позициях французские коммунары. Так что стереотип о консервативной политической партику- лярности национальной идеи исторически не подтверждается2.

¹ Мишле Ж. Народ. М., 1965.

² Рубинский Ю.И. Национальная идея в политической культуре Франции // Нацио- нальная идея: история, идеология, миф/ отв. ред. Г.Ю, Семигин. М., 2004. С. 20.

Модели патриотизма

Французы нашли юридическую формулу для выражения ценно- сти национального государственного существования. Она воплоти- лась в концепции суверенитета. Еще в XVI в. ее сформулировал вид- ный французский юрист Жан Боден3. Представление о национальной суверенности базировалось на утверждении единства и неделимости государства-нации. В дальнейшем это положение нашло соответствую- щее конституционное закрепление.

Произошедшая ценностная трансформация заключалась в переориен- тации с короля, как носителя суверенитета, на государство. Преданность монарху замещалась идеей патриотизма. Фигура короля ценностно дели- гитимизировалась. Идея монархии утрачивала свой сакральный ореол.

Русский патриотизм в отличие от одномерного французского — дву- мерный. Наряду с ценностью национального государства в нем в каче- стве второго полюса системы выступает фигура верховного суверена.

«Царь» и «Отечество» — два базовых архетипа русской патриотической рефлексии. Смешанный тип понимания суверенитета определяет на- циональную специфику российского патриотизма (рис. 3.1.1).

Патриотизм

как служение суверену

 

Теория божественной этиологии

 

 

Верховный суверен