Основные стратегии исследования социальной реальности.

Социальная философия: область философии, анализирующая общество, историю и человека как субъекта деятельности и социокультурных взаимодействий. Центральной проблемой С.Ф. является общество, его природа, специфика, структура, механизмы функц-я и развития.

Социальная реальность включает в себя устойчиво воспроизводимые системы отношений общественных, возникающих в процессе распределения труда, собственности и власти; безличные роли и статусы, фиксирующее место индивидов в подобных отношениях; системные совокупности ролей, образующие социальные институты; надиндивидуальные стереотипы культуры –шаблоны мышления и чувствования и т. д. Категория социальной реальности определяет ракурс фил-го познания при исследовании сущностных измерений фил-и истории, фил-и культуры, фил-и техники и т.д.

Некоторые философы и социологи превращают общество в самостоятельного субъекта с собственной системой потребностей, интересов и целей, отличных от потребностей и целей индивида.

// Понятие социологии ввел О.Конт .//

Общество – сложноорганизованная система, может быть описана с т.зр. его статики (структура общества, его подсистемы, элементы, связи, отношения) и с т.зр. его динамики (отражает источники и механизмы соц.трансформации). Соц. Динамика является одним из аспектов Соц.Ф-и., рассматривает общество как саморазвивающуюся систему, способную сохранять свою идентичность, изменяя свои качественные состояния. Изучению динамики, развития общества посвящены различные исследовательские программы и стратегии.

К исследовательским программам/концепциям относятся: натуралистическая (ее версии, редукционизм, этноцентризм, органицизм), культурно-историческая, психологическая и социопсихологическая; пр. классического и постклассического марксизма;концепция социального действия М. Вебера; программа социальной реальности как феномена символической интеракции Жд.Г. Мида; программы структурного функционализма Т. Парсона и функционального структурализма Р.К. Мертона; пр. общественной рациональности и коммуникативного действия Ю. Хабермаса.

//Наверное, можно говорить программы или концепции, не существенно//

Натуралистическая программа рассматривает общество по аналогии с природой, развитие общества – естественное продолжение закономерностей природы, «венец» природы. При этом Редукционизм – принцип, по которому высшие формы материи м.б. объяснены на основе закономерностям, свойственным низшим формам. С т.зр. этноцентризма ведущим фактором соц.динамики выступают природно-национальные особенности. Органицист ская версия, Г.Спенсер, – уподобление общества организму и объяснение соц. жизни биологическими закономерностями.

Культурно-историческая программа начинает формироваться с момента осознания различий природы и культуры. Культура и соц.связи занимают ведущее место.

Психологическ. и социопсихол. концепции объясняют соц.жизнь на основе влияния на чел-ка психологических факторов.

Марксисткая концепция

К. Маркс выделил особый тип - экономических отношения – базис общества (произв.отношения и пр.силы), над которым возвышал. надстройка(политич, нравственная и т.д.), котор. явл.производственными от экономич. отнош.).(период восходящего капитализма). Маркс считал, что какая существует общественно-экономическая формация, таким и будет общество. Выделяет 5 формаций: 1). Первобытнообщинная; 2) рабовладельчекая; 3)феодальная; 4) капиталистическая; 5) коммунистическая. Смена формаций происходит путем революций. В базисе возникает конфликт пр.сил и отношений, он влияет на надстройку. Только в первобытнообщ. и коммун.общ-вах нет конфликтов. К. Маркс считал источником социальной динамики самовозрастание человеческих потребностей, а механизмом изменения – противоречие между производительнымисилами общества и его производственными отношениями.