Природно-ресурсний потенціал території України

Життєдіяльність людини визначається низкою чинників суб'єк­тивної та об'єктивної природи. Суб'єктивні чинники пов'язані з самою людиною: її самосвідомістю, інтересами та цінностями, соціальними інституціями тощо. Об'єктивні виступають атрибутивними ознаками життєдіяльності, основу яких становлять три складові: матеріально-ре­сурсна (перш за все — природно-ресурсна, історично та субстанційно вихідна) база існування людства (спільнот) та рівень технологічної озброєності суспільства, реальне народонаселення (популяційний склад), механізм природокористування, набутий соціумом.

Між суб'єктивними та об'єктивними чинниками межа інколи досить умовна, оскільки у деяких випадках сама людина виступає і об'єктом, і суб'єктом екологічної життєдіяльності, чи в якійсь одній із цих іпостасей. Однак їхня поляризація визначається насамперед тим, що перші — більш варіативні, пластичні, плинні, множинні, а другі — не тільки достатні, а й необхідні умови реалізації людини у світі. Дійсно, екологічна життєдіяльність втрачає смисл у разі відсутності хоча б одного з об'єктивних чинників — чи то людини, чи ресурсу, чи вміння оволодіти цим ресурсом.

Ресурси поділяють на дві групи: первинні — ті, які конче потрібні для існування людини (вода, повітря, земля, їжа); вторинні ж ресурси — ті, які використовуються для видобування первинних (дерево, метали, мінеральні утвори, енергія тощо). Людина для споживання первинних ресурсів використовує дедалі більше речовин, енергії і процесів. Звісно, зростають добробут, комфорт, стабільність життя, але дуже часто ефект ландшафту родючого грунту, т. е. загальне падіння біологіческой продуктивності території. Погіршуються умови існування рослинності ще більш знижують ємність пасовища і відповідно посилюють вираженість перевипаса. На певному етапі прогресуюче розвиток ерозії або дефляції призводить до практично незворотнім результатами. Тоді навіть за умови повного припинення випасу худоби для відновлення первісної раститель-ності потрібні вже не роки або десятиліття (як при звичайних сукцессіонних процесах), а багато століть, бо стає необхідним формування нового грунтового покриву. \ / Випадки нераціонального природокористування і соответствующіх негативних змін природного середовища,, в тому чісле з = за розвитку скотарства, не раз мали місце протягом історії людства. Тому особливої ​​гостроти набуває питання про причини, що породжують це явище. Визнано, що вихідними і предпосилочних функціями культури кожного етносу є адаптивні, що забезпечують ефективне пристосування до природних умов і їх використання насамперед у господарській діяльності. Але настільки ж добре відомо, що практично в будь-якій культурі є також нейтральні або навіть нераціональние з точки зору їх впливу на природне середовище риси або прийоми природокористування (7).

Сама по собі констатація наявності нейтральних або нераціональних прийомів природокористування в традиційних культурах ще не дає відповіді на питання, чому такі етнокультурні риси взагалі сформувалися. Існують різні пояснення цього феномена. Так, поява подібних рис в культурах етносів, які перебувають на стадії прісваівающего господарства, може виражати собою розбіжності або протиріччя між об'єктивно існуючими, реальними умовами географічного середовища і їх суб'єктивним отраженіем в сприйманому людьми образі природних умов (8). Іншими словами, саме свого роду "еаеор" або розрив між "дійсної" і "пізнаної" картинами світу за полняется несучими нейтральні або негативні (з точки зору природокористування) функції елементами традіціонной культури.

Однак встановлено, що знаходяться на стадії проізводящего господарства народи в цілому добре розуміють причини і можливі шляхи усунення негативних антропогенних змін природного середовища (9). У цьому плані не є винятком і оцінка кочівниками і напівкочівників Старого Світу, пастушачими народами гірських регіонів Євразії і скотарськими племенами Чорної Африки феномена "перевипаса", який особливо загострюється в гірші за погодними умовами роки (10).

Не можна не визнати, однак, що в традиційному господарстві немає механізму, що запобігає це явище. Так, в господарсько-культурних типах з провідною роллю скотарства досить значну або навіть більшу частину поголів'я худоби зазвичай складають тварини середніх по достатку сімей, а їх забезпеченість домашньою худобою найчастіше близько відповідає нагальним потребам в продуктах скотарства. Тому необхідне в неблагопріятний рік для усунення перевипаса різке скорочення поголів'я могло б привести до позбавлення населення существенной або навіть основної частини продуктів скотарства, призначених для харчування або обміну. Причому ці последствія відчувалися б не тільки в невдалий і вимагає такого заходу рік, але і протягом кількох наступних благополучних років, поки повністю не відновиться требуемое кількість худоби.

Однак повинні бути і ще якісь приховані в традіціонних культурах причини, що зумовлюють прояв нераціональних прийомів природокористування і в сприятливі для господарської діяльності роки. Так, якщо зазначений вище фактор, який заважає запобігання перевипаса в неблагополучние роки, досить зрозумілий, то значно сложнее визначити привід, який породжує прагнення скотарів до посиленого росту поголів'я і, як наслідок, поява перевипаса навіть в непогані за погодними умовами роки.

Прикладів останнього, однак, чимало. До того ж досить часто відзначалися випадки, коли скотарі збільшували поголів'я до таких розмірів, що частина продукції їм була просто не потрібна і тому практично не використовувалася. Але незважаючи на виразні і усвідомлювані людьми прояви перевипаса, провідне традиційне господарство населення, проте, не прагнуло знизити розміри стада за рахунок забою або продажу цих "зайвих" тварин. Дане явище відомо в іноземній науковій літературі як "економіческая ірраціональність традиційного скотарства" Благодаря І йому, як нині вважають багато закордонні екологи, географи і біологи, скотарі країн, що розвиваються немінуемо руйнують природне середовище, викликаючи розвиток антропогенного опустелювання (11).

У минулому, особливо серед фахівців естественнонаучного профілю, досить широке поширення набуло тривіальне пояснення наявності вказаного "зайвого" поголів'я як слідства пов'язаних з худобою престижних або релігійно-містичних уявлень, які панують у традиційних культурах скотарських народів (12). Однак ці реально існуючі уявлення, мабуть, не є першопричиною прагнення скотарів до максімальному збільшення стада, швидше вони лише відображають і ідеологіческі закріплюють необхідність подібних дій. У зарубіжній літературі крім цієї "престижно-релігійної" аналізується ще цілий ряд причин, які спонукають скотарів доводити поголів'я до розмірів, що перевищують поточні потреби в продуктах скотарства і ємність використовуваних пасовищ (13). Мабуть, можна погодитися, що всі вони цілком імовірні і в окремих випадках провідне значення може набувати майже будь-яка.

Однак весь цей комплекс мотивів, вірувань і уявлень в певній своїй частині є вторічним, що базуються на одній дійсно провідною причини, яка реалізується на всьому протязі історії традіціонного номадного і рухомого скотарства, від їх вознікновенія і до останніх етапів переродження в фермерське товарне тваринництво. Дана причина є в сущності ~ культурно екологічної, оскільки забезпечує збереження традиційного господарського укладу в меняющіхся рік від року умовах природного середовища.

Цей парадоксальний на перший погляд висновок заснований на наступних висновках. Численні дослідження амеріканскіх-еколого антропологів показали, що в механізмах культурної адаптації найчастіше позначається не якесь "середнє багаторічне" стан природного середовища, а наіболее важкі ситуації, неодноразово виникають на протяженіі життя одного покоління. Останнє в повній мірі відноситься і до екологічного поведінки скотарських народів (14).

Як відомо, в особливо несприятливі роки можливі масові відмінки худоби через брак паші; в тропіках вони зазвичай трапляються безпосередньо під час посух, а в помірному і субтропічному поясах - частіше взимку, наступного за особливо посушливим літом (15). При цьому в одній местності частка загиблих тварин у господарів як великих, так і невеликих стад буває приблизно однаковою. Але власник дуже великого стада, втративши, припустимо, половину худоби, все ж може продовжувати вести традиційне господарство, оскільки і вцілілого поголів'я досить для постачання його сім'ї продуктами харчування хоча б на мінімальному прожитковому рівні. У наступні сприятливі роки розміри стада можуть бути знову значно збільшені, з тим щоб підвищити життєвий рівень і гарантувати стійкість господарства, з огляду на можливі великі втрати і в майбутньому. Однак родина, у якій кількість тварин не перевищувала суттєво прожитковий рівень, в разі втрати половини стада потрапляє в критичний стан. Не маючи більше можливості вести самостоятельное скотарське господарство, її члени змушені працювати на сусідів-багатіїв або переключитися на переважно землеробське господарство, або ж взагалі жити за рахунок подаяння.

 

Програма гуртка розрахована на дітей 5-ти річного віку (70 занять на рік; 2 рази на тиждень)

 

ТЕМАТИЧНО-ЧАСОВА МОДЕЛЬ

ПРОГРАМИ ГУРТКА

Для старшої групи

(70 занять, 2 заняття на тиждень)

№ п/п	Тема	Всього	Теоретичні	Практичні
1.	Вступ.
2.	Створення природного довкілля.
3.	Осінь золота.
4.	Біла книга зими.
5.	Веслує з вирію весна.
	Всього:

ПРОГРАМА ГУРТКА

(70 занять, 2 заняття на тиждень)

 

I. Вступ (2 години).

«Ми люди – поки є природа».

Охорона природи – твій обов’язок.

Гуртківці повинні знати:

Розуміти, що людина – не цар природи, а лише її складова частина, яка не творить прав і законів, а змушена їм підкорятися у межах розумного.

Гуртківці повинні уміти:

Охороняти природні багатства та примножувати їх.