Развития ветеринарии в Древней Индии

К концу 4 – началу 3 тыс. до нашей эры в Индии сложился рабовладельческий строй. Лечением животных занимались знахари (бхишдж – изгоняющие бесов), которые постепенно превратились во врачей – целителей. Ветеринарные врачи Древней Индии принадлежали в высшему медицинскому сословию – Yaidya. Источником сведений о лечении людей и животных в Древней Индии является письменный памятник Аюрведа «Знание жизни», составление которого относят к 9-3 веку до н.э. Эта книга представляет собой обширную энциклопедию медицинских знаний, где наряду с отражением жреческой медицины и ветеринарии имеются элементы народной ветеринарии, опирающейся на многовековой опыт народа. В Аюрведе описано 760 лекарственных растений, способы применения средств животного и минерального происхождения. В Индийском врачевании лекарства распределялись по их действию. Были известны рвотные, потогонные, слабительные, мочегонные, наркотические, и возбуждающие средства, которые применяли в виде порошков, пилюль, настоев, отваров, мазей и иглоукалывание. Описано более 10 хирургических инструментов и способов проведения хирургических операций.

Религия, сначала «брахманизм» и сменивший его «буддизм» оказала большое влияние на развитие ветеринарии. В Индии, как и в других странах Востока, рациональные формы борьбы с болезнями тесно переплетались с религиозными представлениями, о чем свидетельствуют Веды, в частности гимны Ригведы и Атхарваведы (3-2 тыс, до н.э.), содержащие элементы врачевания животных, сопровождающиеся молитвами и заклинаниями.

«Веды» - сборники бытовых и религиозных предписаний, содержат произведения народного эпоса, часто в художественной форме, и свод законов Ману, где освящены многие вопросы гигиены, рекомендации по питанию, ответственности врача за неудачное лечение и размеры штрафов. Имеющиеся описания некоторых болезней исключительно точны. В книгах Вед описаны болезни, подобные сибирской язве, бешенству животных, некоторым гельминтозам и кровопаразитарным болезням животных. Появление заразных болезней среди грызунов связывается в этих источниках с чумой людей.

Развитие ветеринарии в Персии (Иране)

Иранские племена широко использовали в домашнем обиходе и сельском хозяйстве лошадей, овец, коров, которых приручали в огромном количестве. Основная порода коров - систани, была известна своей сопротивляемостью к болезням и мощью. Лошади имели огромное значение для воинствующих племен. Даже имя владельца зависело от возраста лошади: Пурушаб- старая лошадь, Питрасб- быстроходная лошадь и т.д.

Исторические документы свидетельствуют о том, что лечением домашних животных занимались кудесники. Они использовали для лечения различные колдовские и религиозные приемы и лекарственные травы. Кудесники, лечившие больных людей и животных были убеждены, что в голове больного имеется злой дух и его необходимо прогнать. Для этих целей они использовали иногда рассечение черепа как у людей так и у животных, о чем свидетельствуют археологические раскопки.

О лечении животных до нашего времени сохранилось 2 документа. Это Богакуйлская и Даканская клинопись, которые относят к 1360 г до н.э. В текстах этих документов говорилось о дрессировке, кормлении, содержании лошадей, о болезнях коров и способах их лечения.

Большое место животным отведено в Священном писании - Авеста (9 - 3 вв. до н.э.), написанным иранским пророком Зороастром. Животные здесь распределены на 2 группы: полезные - лошадь, корова, овца, собака, птицы и бесполезные -волки, змеи, насекомые и т.д. Часть Авесты посвящена содержанию, кормлению животных и лечению некоторых болезней, части 10 и 49 - кормлению и содержанию собак, в частности щенков (собакам не разрешалось давать в пищу большие твердые кости и горячую пищу). Врачи должны были пользовать животных такими лекарствами, которыми лечат богатых людей.

Одним из первых ветеринарных врачей Персии, о чем свидетельствует Авеста, был Фрейдун (5 век до н.э), который использовал в лечении нож, лекарства и имя бога. Фрейдун использовал для лечения животных лекарства, приготовленные из растений, он был первым, как отмечают иранские историки, кто скрестил лошадь и «получил» мула. Ветеринарные врачи Древней Персии получали плату за лечение животных. Если врач лечил крупное животное, то получал стоимость среднего животного, если среднее (кроме овцы), ему давали овцу, если врач лечил овцу, получал плату мясной пищей.

В книге «История медицины, фармакологии, стоматологии и ветеринарии» Гай Мазарс пишет, что успешно ветеринария развивалась в Персии, но большинство книг и документов того периода уничтожено армией.Александра Македонского, который приказал оставить по одной книге по астрономии и медицине, перевести их на греческий язык, а остальные сжечь. В начале 3 веке н.э. при династии Сасанияна, после освобождения Персии, старые библиотеки были восстановлены и построены новые, где перевели греческие книги по медицине и ветеринарии на хлавский язык. В этот период создается Джондишапурский университет, где среди других дисциплин преподавалась ветеринария. При университете была построена ветеринарная клиника, где студенты изучали практическую ветеринарию. Сохранились имена ветеринарных врачей, которые преподавали в университете: Вихтину, Диоржиюс, Масершис, Шапур бен Сахл. Преподавание вели как персидские ученые, так и греческие. Официальный язык университета был пахлавский, но все ветеринарные и медицинские книги писались только на особом языке, производным от пахлавского. В этот период были написаны книги «Основы ветеринарии», «О лечении домашних животных». Упоминаются в различных источниках такие болезни как бесплодие, мастит, атония, бешенство, имевшие широкое распространение среди собак и мелкого рогатого скота.

В 551г. (20 год царства Ануширавана) в Джондишапуре состоялся первый в истории международный конгресс, на котором присутствовали как ветеринарные так и медицинские врачи (Хасан Таджбахил, 1993).