Житие Александра Невского»: традиции и новаторство.

«Житие» написано вскоре после смерти князя.

üСоздает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов.

üНе укладывается в каноны житийной литературы, поэтому было внесено в летописи.

ü«Житие» - это рассказ о жизни, главным содержанием которой являлись подвиги. Основа – 2 воинские повести о битве на Неве и на Чудском озере, причем последняя изображена в традиционной стилистической манере воинской повести.

üАлександр перед битвами укрепляет дух молитвой, как и полагается благочестивому князю. Автор жития говорит о помощи Александру небесного полка. На самом деле – незаурядный полководческий талант Александра.

üПодчеркивается, что победа принесла Александру всемирную славу.

üАлександр прославляется как идеальный правитель и защитник православия (рассказ о приходе на Русь папских послов)

üЗавершается житие сказанием о смерти Александра. В агиографической традиции описывается посмертное чудо Александра (рука из гроба за грамотой)

üНоваторство в постоянном присутствии автора-рассказчика. Правда, он спешит заявить о своем смирении во вступлении к житию. Его присутствие ощутимо в отборе и интерпретации материала.

üАвтор восхищается героем и гордится им, сочувствует ему. Эмоциональное напряжение достигает высшей точки в конце жития, где он гиперболизирует чувство скорби и горя.

Так «Житие» обнаруживает связь, как с агиографической литературой, так и с воинскими повестями.

 

17. Переводная литература Руси периода феодальной раздробленности.

Получили распространение 2 переводные повести:

ü«Сказание об Индии богатой» - гиперболически изображает далекую сказочно-утопическую христианскую державу, превосходящую своим богатством, военной мощью Византийскую империю. Описываются чудеса и богатства Индии. По жанру близко к хождениям. Возможно этот жанр использован для того, чтобы убедить читателя в истинности фант.рассказов о несметности богатств и гигантских размерах царства.

ü«Сказание о 12 снах царя Шахаиши» - носит эсхатологических характер. Его основу составляет восточная повесть о загадочных снах царя и их толкованиях. Повесть носит христианизированный характер. Общее содержание снов сводится к предсказанию наступления злых времен, когда люди будут враждовать друг с другом. Характерны яркие картины упадка нравов, обличительный пафос сказания, его близость Апокалипсису способствовали его популярности в период эпидемии чумы, когда ожидали конца света.

 

Общая хар-ка литературы периода борьбы русского народа с монголо-татарами и начала формирования централизованного государства(2 половина 13 в.–15 в.)

üЛит-ра утверждает нравственный идеал человека, безраздельно отдающего себя обществу, благу других людей.

üЦентральная тема - создание суверенного Русского государства, защита его целостности, борьбы за независимость.

üОтражаются существенные стороны характера складывающейся великорусской народности: стойкость, героизм, умение переносить трудности, волю к борьбе и к победе, чувство родины и ответственности за нее.

üДоминирует полит.теория «Москва – третий Рим»

üОтражается подъем нац.самосознания: гражданско-патриотический, героический пафос, документальный и эмоционально-экспрессивный стили.

üОбластническим тенденциям противостоит народная идея единства Руси под эгидой сильной великокняжеской власти.

üВозникает интерес к светскому повествованию с развернутым занимательным сюжетом

üВозрастает интерес к внутренним состояниям человеческой души, психологическим переживаниям, динамике чувств и эмоций.

üВоплощается идеал красоты душевной гармонии, активизируется и используется опыт лит-ры Киевской Руси.