Понятие добродетелей. Их соотнесённость с частями души. Классификация добродетелей по Аристотелю.

Добродетели, согласно Аристотелю, это похвальные (достойные похвалы) и приобретённые свойства человеческой души. Каждая добродетель соотносится с опредёленной частью души. Итак, свою этику философ основывает на психологии, на понятии деления человеческой души на несколько частей.

 

Человек (душа)

 

Неразумная Разумная

(НЕ способная рассуждать) (способная на суждение)

растительная страстная

(питательная) собств. разумная рассудочная

ум созерцающий-» практический ум-» цель, благо

истина ради нее самой

лучшее

дианоэтические этические

(мыслительные) (нравственные)

добродетели добродетели

-мудрость -щедрость

-сообразительность -благоразумие

-рассудительность благодаря привычке

их нужно развивать

Согласно Аристотелю, любая добродетель заключается в обладании золотой серединой. Недостаток или избыток нравственного или мыслительного качества отклоняет склад человеческой души от заветной добродетели.

 

Поступки по Аристотелю.

- Правосудные и благоразумные (совершил благоразумный человек)- Произвольные – все известно и самостоятельно- Непроизвольные – по насилию или по незнанию. Именно эти поступки являются часто причиной страдания или послед. раскаяния человека 4. Пути достижения истины (пять вещей). Та или иная часть разумной души достигает истины благодаря пяти [вещам], а именно: · Искусству – склад души, предполагающий творчество; нечто изменяющееся· Науке – ос-ть в том, что ее предмет – нечто доказываемое, вечное и неизменное· Рассудительности - склад души, позволяющий человеку принимать верные решения в связи с благом и пользой для него самого – в ос-ти нужна для политиков· Мудрости – самая точная из наук; если на пути к истине человек руководствуется этим принципом, то будет обладать истинным знанием не только следствия из принципа, но и самого принципа· Уму – наиболее ценная вещь наряду с научным знанием, связываемые мудростью 5.Цель всякой жизни – достижение счастья. Связь категории счастья или высшего блага с политикой. Счастливая жизнь. Поскольку человек, по Аристотелю, - существо политическое, т.е. живущее в полисе (государстве), ясно, что только там он и может достичь счастья. Наука государственная, которая управляет, политика у Аристотеля имеет отношение к понятию счастья, высшего блага. Счастье – определенная деятельность, а не состояние души. Усердие и добропорядочность выше потех с развлечениями. Счастье может быть достигнуто через добродетели, которые получить трудно, если не быть воспитанным соответствующими законами, которые должны вырабатывать соответствующую привычку. Образцовое гос-во с законами – Спарта. Несмотря на то, что Аристотель считает политику учением о высшем, общественном благе, он тем не менее ставит государственный образ жизни ниже образа жизни созерцательного. Созерцательная деятельность, деятельность чисто разумной части души и приводит к понятию счастья. Таким образом, политика способствует пониманию добродетелей, необходимых для достижения счастья, но привести к счастью, высшему благу может только мудрость или наука. Этика заканчивается описанием блаженства созерцающего философа: он подобен в этом отношении богу.