Вспоминание смерти в намазе,

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вспоминайте смерть в намазе, ведь поистине
человек, когда вспоминает смерть в намазе, он вынужден выполнять свой намаз в
лучшем виде, и будет молиться подобно тому, кто не доживет до следующего".
("Цепочка достоверных хадисов" Шейха Альбани 1421 и от Ас-суюты
передали, что Хафиз ибн Хаджар считал этот хадис хорошим).

И на аналогичный смысл этого
хадиса также указывает завещание пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, переданный Абу Аюбу (д.д.и.А.): "Когда ты стоишь в намазе, то совершай его подобно покидающему
этот мир". (Хадис рассказал Ахмад 5/412 он же в
"Сахих аль-Джамиг" №742), то есть совершай молитву подобно тому, кто
уверен, что не доживет до следующей. И когда молящийся будет знать, что умрет,
а это неминуемо случится, то будет намаз, который будет его последним и он
будет его смиренно выстаивать, но ведь он не знает, а может это и есть его
прощальный намаз.

4. Размышление над
читаемыми аятами и остальными зикрами намаза и их взаимодействия.

Коран был ниспослан для размышления.
"Книгу Мы ниспослали тебе благословенную для размышления над ее
знамениями, и пускай же размышляют обладающие умом." Но
размышлять невозможно без соответствующих знаний о его смыслах, и вот тогда
можно вдумываться, и тогда это оставит след и заставит плакать. Великий Аллах
сказал: "И те, которым
напоминают про знамения их Господа, они не падут в ниц глухими и слепыми".
Здесь разъясняет важность знания тафсира (толкования). Ибн Джарир (д.д.и.А.)
сказал: "Я удивляюсь тому человеку,
который читает Коран и не знает его толкования, как он может тогда наслаждаться
его чтением?"

Также, что помогает
размышлению - это многократное повторение аятов и их смыслов. Было передано,
что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простоял ночь, повторяя
один аят до утреннего намаза, это - "Если
Ты их накажешь, то поистине они Твои рабы, а если простишь, поистине Ты -
Могущественный, Мудрый". (Хадис рассказал Ибн Ху-займа
1/271, Ахмад 5/149 он же в книге "Сыфа ассоля" стр.102).

Также, что помогает
размышлению, хадис Хузайфы, он сказал: "Однажды ночью совершал намаз с
посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он читал вслух,
и когда он доходил до аята, в котором было восхваление Аллаха, он восхвалял,
когда доходил до прошения, он просил, а когда доходил до прибегания (от шайтана
и наказания) то прибегал". (Хадис рассказал Муслим № 772).

В другом предании:
"Однажды ночью совершал намаз с посланником Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, и когда он доходил до аята милости, просил, когда доходил
до аята наказания прибегал к Аллаху, а когда доходил до аята, в котором
очищение Аллаха -восхвалял". ("Тазым кадр ас-соля" 1/327).

Эти хадисы пришли по поводу
ночного намаза. Также было передано, что один из сподвижников Катада ибн Нуъман
стоял ночью совершая намаз и читал: "Скажи,
Он Аллах Един" повторяя это многократно не переходя к
следующим аятам. (Хадис рассказал Бухари в "Фатх аль-Бари" 9/59 и
Ахмад 3/43).

Сайд ибм Убайд Аттай сказал:
"Я слышал как Сайд ибн Джубайр в месяц Рамадан, будучи имамом повторял
этот аят: "И они узнают, когда
оковы будут на их шеях и на цепях их потащат в кипятке, потом в огне их
сожгут".

Касим сказал: "Я видел
Сайда ибн Джубайра проводящего ночь в молитве и читающего: "И бойтесь дня, когда вернетесь вы к Аллаху, и
каждая душа получит сполна что заработала" повторив это
больше 20 раз.

Один человек из племени Кайс,
которого называли Абу Абдулла, сказал: "Однажды мы ночевали у Хасана,
ночью он встал и начал молиться, не переставая повторять этот аят до рассвета: "А если вы начнете считать милости Аллаха, вы
не сможете сосчитать" и когда наступило утро мы спросили:
"О Абу Сайд! Ты не переходил к другим аятам кроме этого". Он сказал:
"Я вижу в нем назидательный пример и куда бы ни посмотрел, везде вижу милости
Аллаха, а неизведанных милостей Аллаха больше". (Книга имама Курту он
"Ат-Тизкар" стр. 125).

А Харун ибн Рабаб аль-Асизи
вставал на ночной намаз и повторял этот аят: "Они сказали: "О если бы мы не отвергали и не считали ложью
знамения нашего Господа, а были бы из числа верующих"
плача до утра.

Также, что помогает
размышлению - это заучивание Корана и различных зикров в разных столпах намаза,
для того, чтобы вдумываться во время чтения и упоминания. И нет сомнения, что
это дело, то есть размышления, вдумывание в смысл, многократное повторение и их
взаимодействия являются одними из самых больших вещей, помогающих приобрести
смирение, как сказал Всевышний: "И
они падают ниц и плачут, и это увеличивает их смиренность".

Дальше предлагаем трогательный
рассказ, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, размышлял и был
смиренен, с комментариями об обязательности размышления над аятами. От Ата
передано, что он сказал: "Однажды я и Убайд ибн Умайр пришли к Айше
(д.д.е.А.) и Ибн Умайр сказал: "Расскажи нам о самой удивительной вещи
увиденной тобой у пророка, да благословит его Аллах и приветствует".

Тогда она заплакала и сказала:
"В одну из ночей он встал на ночной намаз и сказал: "О Аиша, оставь меня, я хочу поклониться
своему Господу", тогда я сказала: "Клянусь Аллахом, я
люблю быть рядом с тобою и люблю то, что тебя радует", потом он встал,
совершил омовение и стал молиться, и не переставал плакать, пока от слез не
намочился его подол, и не переставал плакать, пока пол не стал мокрым. Затем
пришел Билял, оповещая его о приближении молитвы, и когда он увидел его
плачущим, сказал: "О посланник Аллаха, ты плачешь в то время, когда Аллах
простил тебе прошлые и будущие грехи?!", он ответил: "Разве я не должен быть благодарным рабом? И
сегодня ночью мне были ниспосланы аяты и горе тому, кто их прочтет и не
вдумается в их смысл: "Поистине
в создании небес и земли...". (Хадис рассказал Ибн Хиббан
и упомянул об этом в цепочке достоверных хадисов № 68 и его иснад хороший).

Также слово "аминь", после чтения
суры "фатиха" является ответом на призыв этой суры, в нем большая
награда и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда имам говорит "аминь", вы тоже
говорите это, ведь кто соглашается с его словом "аминь", тот
соглашается с ангелами, и ему простятся совершенные грехи".
(Аль-Бухари № 747).

И слова после поясного поклона
"Наш Господь хвала Тебе" (Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду), в ответ на
слова имама “Услышал Аллах тех, кто Его восхвалил” (Сами'а-Ллаху ли-ман
хамида-ху), в них большая награда.

Рифаъа ибн Рабиъа Аз-зарки
сказал: "Однажды мы молились позади пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, и когда он поднял голову после поясного поклона и сказал: "Сами'а-Ллаху ли-ман хамида-ху",
один человек сзади произнес: “Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хам-дан кясиран,
тайибан, мубаракян фи-хи!” (Наш Господь хвала Тебе многократно, хорошей хвалой,
благословенной в ней!). И когда закончилась молитва пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, спросил: "Кто это сказал?". Этот человек ответил:
"Я". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я видел больше 30 ангелов, и каждый хотел
записать эти слова первым". (Бухари книга "Фатх
аль-Бари" 2/284).

5.
Остановка после каждого аята.

Так как это более доступно для понимания, размышления и это является сунной
пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как упомянула об этом Ум Салама
(д.д.е.А.) о чтении посланника, да благословит его Аллах и приветствует: "Во имя Аллаха Милостивого и
Милосердного", в другом придании пришло, что он останавливался, затем
говорил: "Хвала Аллаху Господу
миров. Милостивому Милосердному", в другом придании сказано, что он
останавливался, затем говорил: "Царю
в день суда" и читал по одному аяту с остановкой. (Абу Дауд № 4001,
Альбани подкорректировал хадис и это в книге "Аль-Ирва" и указал
каким путем хадис дошел, 2/60). И остановка в начале аятов есть сунна, даже
если они связаны друг с другом по смыслу.