Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
О смешении Солнца и МеркурияСодержание книги Поиск на нашем сайте
Возьми хорошо очищенное обычное солнце, то есть нагретое на огне, что дает красный фермент (закваску); возьми две унции солнца и раздели его щипцами на маленькие кусочки; добавь четырнадцать унций меркурия, которые ты выставишь на огонь в глубокой черепице, затем раствори золото, постоянно помешивая его деревянной палочкой. Когда оно будет хорошо растворено и размешано, помести все это в чистую воду в стеклянную или каменную миску, промывай его и прочищай до тех пор, пока чернота не пройдет от воды, затем, после того как ты поставишь это на хранение, дождись крика горлицы (vox turturis) в нашей земле. И когда амальгама будет хорошо очищена, помести ее на кусок кожи, придав ему форму перевернутого сака, затем будешь сильно прессовать, чтобы пропустить амальгаму сквозь кожу. Когда две унции будут спрессованы, четырнадцать оставшихся в коже также пригодны к использованию в нашей операции. Возьми две унции, не более и не менее. Если имеется более, убавь; если же менее — добавь. И эти две унции также выжми, и которые названы Молоком Девственницы, ты их сохрани для второй операции. Перелей теперь материю в стеклянный сосуд и помести этот сосуд в печь, описанную выше. Затем, засветив внизу лампу, прокаливай жаром день и ночь, ни на мгновение не прекращая. Пусть пламя будет совершенно закрыто и будет полностью охватывать атанор, хорошо укрепленный на печи и хорошо замазанный замазкой мудрости. Если после месяца или двух ты увидишь основные цвета опыта, то есть черный, белый, лимонный и красный, тогда, без какого-либо другого действия, посредством одного лишь направления огня, то, что было явно, скроется, и то, что было скрыто, проявится. Потому что наша материя превосходит саму себя в совершенном эликсире, превращаясь в очень мелкую пудру, называемую мертвой землей, или мертвым человеком в гробнице, или сухой магнезией; этот дух скрыт в гробнице, и душа почти отделена от него. Когда от начала труда пройдет двадцать шесть недель, тогда то, что было грубым, станет тонким, и что было шершавым, станет мягким, и что было сладким, станет горьким, и благодаря тайной способности огня превращение элементов будет завершено. Когда твои порошки будут совершенно сухими и ты завершишь эти опыты, попробуй трансмутировать меркурий; далее я научу тебя двум другим операциям, потому что одна часть нашего труда может превратить только семь частей хорошо очищенного меркурия.
Глава VI ОТ АМАЛЬГАМЫ К БЕЛОМУ
Для добывания белого фермента или фермента Луны используют тот же метод. Смешивают белый фермент с семью частями хорошо очищенного меркурия так же, как и красный. Так как в творении белого не участвует какая-либо другая материя, кроме белой, а в творении красного какая-либо другая материя, кроме красной, то и наша вода становится то красной, то белой, соответственно добавленному ферменту и времени, затраченному на труд; можно окрасить меркурий в белый цвет так же, как это делалось для красного. Кроме того, заметим, что серебро в фольге здесь предпочтительнее, чем серебро в слитках (argentum massale), так как в этом случае оно легче соединяется с Меркурием и должно амальгамировать с холодным меркурием, а не с горячим. Здесь многие ошибаются, растворяя амальгаму в крепкой воде для очищения, тогда как если они проверят, что такое по природе и по составу есть крепкая вода, они узнают, что она не может ее разрушить. Другие, желая работать с золотом или серебром согласно правилам, изложенным в этой книге, ошибаются, говоря, что солнце не имеет влажности, и растворяют его в коррозивной (едкой) воде, затем оставляют его настаиваться в плотно закрытом стеклянном сосуде в течение нескольких месяцев; но лучше, если, наоборот, квинтэссенция будет выделена нагреванием на слабом огне в сосуде с циркуляцией, названном по этой причине пеликаном. Минеральное Солнце, так же как и Луна, настолько смешано с грязью, что его очищение необходимо и не есть ни занятие женщин, ни игра детей; напротив, диссолюция (растворение), кальцинация (прокаливание) и другие операции, необходимые для завершения великого Труда, суть работа человека неколебимого.
Глава VII О ВТОРОЙ И ТРЕТЬЕЙ ОПЕРАЦИЯХ
Теперь первая часть завершена, приступим к исполнению второй. Надо добавить семь частей меркурия к добытому в нашем первом труде телу, названному Хвост дракона или Молоко Девственницы. Пропусти все через кожу и вновь возьми семь частей; помой и положи все в железный сосуд, затем в печь, как делал это в первый раз, и времени тебе понадобится столько же или около того, до тех пор пока пудра не будет вновь сформирована. Ты соберешь ее и найдешь ее намного более мелкой и чистой, чем в первый раз, потому что она более проварена. Одна часть пудры окрасит семь раз по семь частей Эликсира. Приступай тогда к третьей операции так же, как ты это делал в первый и во второй разы; добавь к весу пудры, добытой во второй операции, семь частей очищенного меркурия и помести это в кожу таким образом, чтобы осталось семь частей от всего, как выше. Возьми кожу совсем новую, сведи пудру в очень мелкую, каковая, будучи брошенной на меркурий, окрасит [его] семь раз по сорок девять частей. Смысл в том, что чем больше наше лекарство прокалено, тем более оно становится мелким; чем более оно становится мелким, тем более оно проникающе; чем более оно проникающе, тем более оно трансмутирует материю. Под конец, nota bene, если нет меркурия минерального, то можно работать с меркурием обыкновенным; хотя этот последний и не имеет той же ценности, он тоже дает хороший результат.
Глава VIII О СПОСОБЕ РАБОТЫ С МАТЕРИЕЙ ИЛИ С МЕРКУРИЕМ Обратимся теперь к тинктуре меркурия. Возьми чашечку золотых дел мастера, обмажь ее немного внутри жиром и помести туда наше лекарство в требуемой пропорции, поставь все на медленный огонь и, когда меркурий начнет дымиться, брось лекарство, закатанное в чистый воск или в бумагу (papyrus), и возьми большой кусок горящего угля, приготовленного специально для этой операции, и помести его у основания тигля; затем дай огню разгореться и, когда все будет расплавлено, брось это в таз, предварительно обмазанный жиром, и ты будешь иметь золото или серебро столь же чистое, как и добавленный фермент. Если ты хочешь умножить лекарство, сделай это с лошадиным навозом по способу, о котором я тебе уже говорил устно, как ты знаешь, и о котором я не хочу писать, потому что грех открывать такой секрет людям в наш век, когда ищут знания скорее ради суеты, чем в целях блага и во имя Бога, чьи слава и честь пребудут во веки веков. Amen! Nota bene, я представил этот труд в полном соответствии с учением Благословенного Альберта Великого, труд, который я описал в обыденном стиле, как способ Испанской Земли или сурьмы. Но я советую тебе делать лишь Малый Магисте-рий, в котором нет ни одной ошибки и который осуществляется с малыми издержками, небольшой работой и за малое время; тогда ты добьешься желаемого. Но, мой дражайший брат, не принимайся за Большой Магистерий1, потому что для твоего спасения и Проповеди Христа ты должен ожидать скорее богатств вечных, чем благ земных и преходящих.
Здесь заканчивается трактат святого Фомы об алхимическом умножении, посвященный его брату и другу Брату Рейнольду и предназначенный для «Тайной Сокровищницы». 1 Магистерий, эликсир, тинктура, — все это фактически синонимы философского камня. Эликсир как главный синоним философского камня имел два цветовых определения — белый и красный. Первый (низшего рода) призван был обращать несовершенные металлы в серебро, второй — в золото. Отсюда — аргиропея и хризопея, малый и большой магистерий. См. также: А. Пуассон. «Теории и символы алхимиков», гл. IV.
Теофраст Парацельс ХИМИЧЕСКАЯ ПСАЛТИРЬ, ИЛИ ФИЛОСОФСКОЕ РУКОВОДСТВО (Здесь, или нигде искомое нами) ПРЕДИСЛОВИЕ Почитателям истинного естественного Искусства: Многое благословение и счастие в Боге! Возлюбленные чада! Все Философские писания, трактующие о высокой Герметической Медицине, суть не что иное, как лабиринт, в котором ученики искусства впадают в тысячи заблуждений и избирают ложные пути. Никто еще из них до сего дня не обрел истинный выход. Ибо ежели блуждающим сим и представляется иногда легкий путь, по-видимому, к истинным внешним вратам их ведущий, то вскоре являются им неисповедимые закоулки, которые устрашающихся заключают в вечные темницы. Сим 1 Печатается по изд.: Химическая Псалтирь Феофраста Парацельса. СПб.: Издательство журнала «Изида», 1912. Текст, помещенный в этом издании, в свою очередь является точной копией издания: Химическая Псалтирь Феофраста Парацельса. М.: Вольная типография И. Лопухина, 1784. Текст исправлен в соответствии с современной орфографией. Данный трактат, скорее всего, не принадлежит самому Парацельсу и является типичной позднейшей стилизацией анонимного автора. Он даже не упоминается в изданном в 1926—1932 гг. в Йене полном собрании сочинений Парацельса в 10 т. Тем не менее этот трактат представляет определенную ценность для человека, интересующегося практикой алхимии, поскольку является последовательным собранием вполне классических рекомендаций по осуществлению алхимического делания, причем с принципиально концептуальных позиций.
же образом и в книгах мудрых представляются иногда легкие и явственные пути, которые при первом на них воззрении кажутся гладкими и легкими, но ежели неосторожный работник им последует, то в бесчисленные заблуждения впадает. К сему присовокупляется еще и то, что многие ложные огня работники обманывают многих ложными и злыми (худыми) заключениями, продавая им ложь, и чрез химические работы свои и бумаги, которыми они легковерным обещают златые горы, посевая волчцы, пшеницу собрать желают. Чрез сие, будучи побужден состраданием, предлагаю вам разумные и на истинном, естественном Искусстве основанные правила, которые назвал я моею настольною книгою и Химическою псалтирью. Ибо все искусство ясно и, так сказать, в картине очам вашим предлагается. Рассуждайте о правилах сих, рассмотрите, осмыслите их и утвердите ими разум ваш, и тогда избежите заблуждений. Ибо кто верит всякому обманщику без различия, тот самопроизвольно обманут бывает. Истинное Искусство окружено многими заблуждениями, которые вас легко сбить с толку могут. И сего ради, прежде начатия работы, разберите (обдумайте) причины естественных вещей с мудрым и непоспешным разумом; или не предпринимайте лучше дела сего: лучше употребить время на другие науки и здравые размышления, нежели претерпевать благозаслуженное наказание за дерзость и глупую бессмысленность. Препоручаю вас Богу. Писано в 1522 году.
1. Что ближе всего к совершенству, то легче всего в совершенство приводится. 2. Несовершенное ни чрез какое искусство совершенного не приемлет, ежели наперед не будет очищено от смешанных с Меркурием и серою земных серы и нечистот, в чем совершенное лекарство (врачевание) удерживает преимущество. 3. Несовершенное сделать постоянным (твердым, неподвижным) без духа и серы совершенного есть дело невозможное. 4. Философское небо разлагает все металлы в их первое вещество (материю), то есть в Меркурий. 5. Кто пытается превращать металлы в Меркурий без Философского неба или без металлической живой воды (aqua vita)1 и соли, тот весьма заблуждается; ибо появляющаяся в Меркурии от других средств (способов) разведения нечистота может быть видимою даже невооруженным глазом. 6. Ничто совершенно постоянным (твердым, неподвижным) сделаться не может, что нерушимо с постоянным (твердым, неподвижным) соединено не будет. 7. Растопляемое золото может быть превращено и обращено в кровь. 8. Чтобы серебро сделать постоянным (твердым, неподвижным), не должно разводить его ни в порошок, ни в воду, ибо через сие разрушится оно до основания; но надлежит неотменно привести оное (его) опять в Меркурий. 9. Серебро (кроме как чрез физическую тинктуру2) не может быть превращено в золото, ежели не будет сде- 1 Возможно также имеется в виду «liquor vitae» — универсальное лекарство. Дело в том, что под металлической водой Парацельс понимал третье начало всех металлов — соль (см. примеч. на стр. 63), однако здесь соль упоминается наряду с живой водой. 2 Физическая тинктура (Tinctura physicorum) именуется также красным львом и упоминается во множестве алхимических сочинений. Это красная жидкость, способная не только превращать металлы в золото, но и продлевать жизнь, являясь также эликсиром, или Liquor vitae.
лано текучим Меркурием. Таковым же образом и о прочих металлах судить должно. 10. Несовершенные тела приводятся в совершенство серебром и превращаются в чистое золото, ежели наперед превращены в Меркурий и белою или красною серою к силе огня приуготовлены. 11. Каждое несовершенное тело, чрез предварившее возвращение в Меркурий и последовавшее за тем варение с серою на собственном (свойственном ему) огне, приводится в совершенство. Ибо из сего рождаются золото и серебро. Заблуждаются и тщетно работают те, которые Солнце и Луну1 хотят приуготовить другим образом. 12. Железная сера (железо—сера) есть наилучшая. Будучи смешанной с золотою серою, она производит лекарство. 13. Не родится Солнце, если не было наперед Луны. 14. Естество составляет вместе и варит минералы их мало-помалу; и сим образом все металлы производит оно из единого корня, до самого последнего конца металлов, который есть золото. 15. Меркурий съедает (нападает, хватает) золото, разводит его в Меркурий и делает летучим. 16. Камень составлен из серы и Меркурия. 17. Ежели приуготовление Меркурия не изучено будет у искусившегося художника, то чрез чтение книг оно не приобретется. 1 В оригинальном тексте здесь и далее слова Солнце и Луна были заменены соответствующими символами. Таким образом подразумевались одновременно планеты и металлы — золото и серебро соответственно. Поэтому мы пишем их, так же как и Меркурий — ртуть, с большой буквы.
18. Приуготовление Меркурия в философский менст-руум1 называется также умерщвлением. 19. Исполнение сего Великого Делания превосходит все таинства природы; и ежели кому от Бога или от художника не откроется и делом не покажется, тот никогда из книг к оному не достигнет2. 20. Сера и Меркурий суть вещество камня. Сего ради нужно знать Меркурий, дабы избрать лучший; благодаря чему камень сделается скорее. 21. Некоторый Меркурий сокрыт в теле и готов без всякого иного приуготовления; но трудное (мудреное) искусство извлечь его оттуда3. 22. Меркурий не может быть превращен в золото или серебро и сделан быть постоянным (твердым, неподвижным), кроме как посредством Великого Делания. 1 Менструум (разрешительность) — жидкость (liquor), способная растворять твердые тела для извлечения из них тинктур, экстрактов и самых тонких и существеннейших частиц. (Примеч. пер.) Слово menstruum (лат. месячное) у Парацельса объясняется еще и следующим образом: «Menstruum, посредством которого воля может осуществлять доброе или злое воздействие, есть живая Mumia (магнетическое тело). Mumia — это форма, содержащая эссенцию жизни. Когда мы едим мясо животных, не это мясо возобновляет кровь и скелет нашего тела, но невидимый носитель жизни, извлеченный из плоти животных... Наибольшей силою обладает Mumia... умерших внезапною смертию...» (Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. С. 158, 159). См. также правила 42 и 99—101. 2 См. также 17. Повторение того, что из одних только книг нельзя постичь искусства алхимии, свидетельствует о действительной важности этого правила всякой истинной науки. 3 Вообще, по убеждению алхимиков, тело человека, как самого совершенного творения природы, уже содержит в себе все необходимое для осуществления Великого Делания. Поэтому постоянно использовались в их практике кровь, моча, волосы и т. д. Но отсюда же возникло и убеждение в том, что можно достичь бессмертия, не прибегая ни к каким внешним средствам.
23. Развести и сделать постоянным (твердым, неподвижным) есть одно и то же; делается тою же вещью и в том же сосуде. 24. Что съедает Меркурий и делает его неподвижным, то же и красит его через одну и ту же работу. 25. При сем деле наблюдать должно четыре степени огня: в первом Меркурий распускает свое тело; во втором Меркурий высушивает серу; в третьем и четвертом Меркурий делается неподвижным (постоянным). 26. Вещи, повсюду (совершенно) между собою смешанные, через малейшее нерушимо связуются (соединяются), как, например, снег в воде смешивается. 27. Разные (различные) простые (несложные) вещи чрез гниение свое производят другие. 28. Форма (внешний образ) и вещество неотменно должны быть единого рода. 29. Сера и меркуриальная сила одного рода, он производит золото и серебро; и сера есть оное (сие) чистое золото и серебро, не в том виде (образе), в котором мы (его) видим глазами: но чрез который они в Меркурий разводятся. 30. Без Философского разведения золота в Меркурии может из золота извлечена быть твердая масленность, которая вместо ферментации (кисления, брожения) служит к рождению золота и серебра и для сокращения дела употребляется. Гебер называет оную Ребис. 31. В Меркурии разведенные металлы могут быть опять составлены в тело, ежели прибавится к ним несколько кисления (брожения); иначе сохраняют они беспрестанно вид (форму) Меркурия. 32. Философское небо, или винный камень, превращающий все металлы в Меркурий, есть металлическая живая вода мудрых. Так они разведенные дрожжи (подсед) и называют. 33. Сера и Меркурий состоят из одинакового (единого) естества. 34. Философский камень есть не что иное, как золото и серебро, которое одарено совершенною и драгоценною тинктурою. 35. Золото и серебро имеют в собственном роде своем столь много достаточных богатств, которые чрез при-уготовление их могут быть приведены и превращены в естество и силу кисления (брожения), что количество оных может быть умножено. 36. Два высочайших крайних конца находятся в Меркурии, то есть: великая незрелость и весьма великое отварение. 37. Мудрые наблюдают правило сие: что каждая сухая вещь тем скорее впитывает влажность своего рода1. 38. Известь примененного серебра впитывает поспешно свой Меркурий, это и есть минеральное основание мудрых. 39. Сера есть душа; Меркурий же — вещество. 40. Меркурий чрез серу несовершенных металлов сам делается твердо-несовершенным телом и превращается в металлический род того несовершенного тела, коего серою сделался он жестким и твердым. 41. Совершенно невозможно из серы несовершенных металлов получить золото и серебро. Каждая вещь не 1 Возможно, здесь имеется в виду процесс пропитывания золота ртутью, о котором Р. Бойль написал целый трактат и против публикации которого был И. Ньютон.
может дать ничего более того, что в себе имеет и содержит. 42. Меркурий есть женское семя всех металлов и мен-струум их, ежели искусством искусного работника к сему приведен будет: ибо через исполнение Великого Делания приемлет он и проходит свойства всех металлов, до самого золота. 43. Дабы тинктура получила красный цвет, Меркурий должен быть одушевлен единым златоокислением; ежели же хочешь иметь цвет белый, то среброокислением. 44. Философское дело может быть сделано с легкою работою и без великих издержек, во всяком месте, во всякое время и каждым человеком, ежели только имеет подлинное (истинное) и достаточное вещество. 45. Сера из золота и серебра содержит духов в их родах. 46. Сера золота и сера серебра суть истинные мужские семена камня. 47. Все, что имеет содержащуюся в нем и неподвижно творящую силу, неотменно должно быть твердо (постоянно) и пребывающе. 48. Тинктура, несовершенному совершенство присво-яющая, проистекает из источника Солнца и Луны. 49. Кто употребляет серу Венеры, тот заблуждается1. 50. Венере не дано ничего от естества, необходимого для исполнения Великого Делания или пригодного к совершению (произведению) Солнца и Луны. 51. Примечай: ежели Солнце обращено в Меркурий прежде совокупления менструума его, то оно ни душою, 1 То есть те, кто пытается сделать золото из меди. Выдавать медные сплавы за золото мошенники продолжают и до сего дня. Особенно печально знаменита этим бериллиевая бронза.
ни кислением (брожением) даже серою быть не может и ни к чему не полезно. 52. Когда дело приведено будет к концу, то чрез повторение может оно стать огненным. 53. Для сокращения дела совершенные тела должны быть приведены в текучий Меркурий и в сухую воду: дабы приняли кисление. 54. Приуготовление Меркурия, совершаемое чрез сублимацию (и происходящее затем разбуждение), есть лучше, нежели делаемое чрез амальгамацию. 55. Душа не может принять иного вида (образа), как только от приходящего духа, который есть не что иное, как золото, обращенное в Меркурий. 56. Меркурий приемлет образ Солнца помощью духа. 57. Разведенное в Меркурий золото есть дух и душа. 58. Сера мудрых, тинктура и кисление (брожение) значат одно и то же. 59. Обыкновенный меркурий делается равным всем телесным Меркуриям и подобию их и естеству подходит всего ближе. 60. Кисление (брожение) делает Меркурий тяжелее весом. 61. Ежели обыкновенный меркурий не будет одушевлен, то ни к частному, ни к универсальному ничего не приносит. 62. В истинно умерщвленном Меркурии впечатлена уже душа. 63. Золото может быть приготовлено к кислению таким образом, что одна часть может одушевить десять частей; сие дело не имеет конца. 64. Меркурий совершенных тел находится в середце-вине обыкновенного меркурия и тел несовершенных; но искусство извлечь его оттуда есть самое труднейшее. 65. Иногда обыкновенный меркурий через возверже-ние (возведение) камня превращен бывает в Солнце или Луну; через что он возвышается и сделан быть может равным телесному Меркурию. 66. Обыкновенный одушевленный Меркурий есть величайшее таинство. 67. Меркурий всех металлов с прекращением делания превращается в золото или серебро. 68. Влажная и тихая теплота огня называется Египетскою1. 69. Достойно примечания, что мать обыкновенного серебра не есть серебро, но некоторый Меркурий, который свойствами своими равняется Луне. 70. Металлическое серебро мужского естества. 71. Обыкновенный меркурий из-за неплодоносной хладности принимает естество женское. 72. Меркурии полуметаллов имеют великое сходство с естеством серебра. 73. Все вещи произведены через Солнце и Луну, то есть из двух сущностей (субстанций). 74. Муж и жена, то есть Солнце и Меркурий, соединяются в одно. 75. Обыкновенный меркурий без приуготовления не годится к делу. 1 Здесь имеется в виду, что следует поддерживать температуру огня равной средней температуре летнего дня в Египте. Подробнее о температурах Делания см.: А. Пуассон, часть вторая, гл. V. Это упоминание о Египте можно рассматривать как свидетельство о том, что сама алхимия зародилась именно в Египте. Слово «алхимия», напомним, происходит от египетского Khemi (Черная земля) со средневековой арабской добавкой «ал».
76. Четыре Сатурна, Меркурий и Солнце совершают сочетание золота, то есть мужского и женского кисления (брожения). 77. При завершении разведения золото вновь обращается в меркурий. 78. Без гниения никакое разведение не совершается. 79. Гниение продолжается и распространяется до белизны. 80. Очищение духа есть великое таинство, чрез которое приуготовляется менструум; ибо чрез сие разводится золото. 81. Меркурий разводит золото в образе (виде) воды его, то есть в текучий Меркурий, который есть он сам. 82. Разведение (распущение) есть основание сушения жидкостей. 83. Когда золото обратится в текучий Меркурий, то недолго остается оно в том же виде (образе). 84. Кисление (брожение) высушивает Меркурий, делает его тяжелейшим и постояннейшим (твердейшим, неподвижнейшим). 85. Солнце называется Философским кладезем (источником). 86. Вещество обращается чрез гниение в густоту, или ил, который есть начало сгущения (сседания, сушения) жидкостей. 87. Есть еще более легкий путь, посредством которого у золота и серебра отнимается их сера; этим путем всякий Меркурий постоянно превращается в золото и серебро. 88. Вещество не должно никогда снимаемо быть с огня. Кто поступает иначе, тот портит дело. 89. Когда вещество достигло черного цвета, то нужно употреблять вторую степень огня. 90. Мытье (омытие) мудрых есть только подобие, ибо единый огонь все совершает и улучшает (исправляет). 91. Яд и нечистота прогоняются силою огня без всякого прибавления. Один огонь сей все производит. 92. Огонь через проницающую силу свою очищает и возвышает во сто крат более, нежели какая ни есть вода. 93. Как скоро при жизни и при рождении какой-либо вещи огонь погасает, так же скоро нападает смерть на вещь растущую. 94. Дух есть теплота. 95. Вещество, достигшее белого цвета, не может уже быть растлено (испорчено). 96. Всякое растление вещества означается смертным ядом. 97. Склянка, или сосуд, называется матерью. 98. Так же как тяжесть до бесконечности умножаться не может, так и сила серы не может быть далее распространенною, нежели только до некоторых пропорциональных пределов. 99. Надлежит отметить вопрос: для чего мудрые вещество камня своего называют менструум? 100. Сера заслуживает названия формы, а менструум — материи. 101. Менструум представляет маловажные и низкие стихии, то есть землю и воду; сера же — оба вышние, огонь и воздух, как мужские действующие существа. 102. Ежели ты разобьешь яичную скорлупу так, что яйцо выльется, то ничего доброго не сделается. Равным образом, ежели ты откроешь сосуд и вещество ощутит воздух, то никогда ничего не сделается. 103. Кальцинация1 Меркурия в реверберирной печи2 гораздо лучше всякой другой. 104. Изречения философов надлежит прилежно примечать, ибо через сублимацию разумеют они разведение тел в Меркурий посредством огня первой степени; сему последует вторая работа, которая есть напоение Меркурия серою; третье есть делание Меркурия неподвижным в совершившемся и совершенном теле. 105. Число заблуждающихся и отрицающих бытие Меркурия бесчисленно, поскольку он есть в своем виде; они же такого мнения, что с совершенными телами амальгамированная известь и есть субъект камня и вещества. 106. Белое лекарство приводится в совершенство в огне третьей степени. Но прежде белого лекарства не надлежит употреблять степень сию; иначе дело испортится. 107. Четвертая степень огня рождает красное вещество, в котором являются многие цвета. 108. Ежели дело после белого цвета не приведено будет до высочайшей красноты, то пребудет оно несовершенно, касательно не только белой, но и красной тинктуры; и сим образом оставляется оно мертвым, доколе не достигнет красноты. 109. После пятой степени Персидского огня вещество получает новые силы. 1 Химическое действие, чрез которое земля, камень или металл, посредством огня, приводятся в состояние извести, иначе —- прокаливание. (Примеч. пер.) 2 Печь сия сделана таким образом, что огонь, в ней разведенный, принужденно течет или стремится на те вещи, которые действию огня подвергаемы бывают. (Примеч. пер.)
110. Дело не завершено, ежели лекарство не делается подобным мази и как воск. 111. Дело увощения совершается тремя или четырьмя мерами Меркурия, который есть начало камня. 112. Увощение белого лекарства производится через белую воду, без одушевленного серебром Меркурия. Увощение же красной тинктуры производится через Меркурий, одушевленный золотом. 113. Довольно уже, ежели вещество после увощения уподобится свинцу или тесту. 114. Повторяй увощение столь долго, пока не выдержит совершенного опыта. 115. Ежели Меркурий, которым упоено лекарство, будучи обращен в дым, улетает от него, то сие ничему не вредит, не смущайся, ибо вещь сия опять упадет вниз. 116. Когда лекарство хорошо упоено, то изъясняет оно загадку о Царе, из кладезя возвращающемся. 117. Ежели золото, которое обыкновенным меркури-ем приведено в первую меркуриальную воду свою, простынет, то дело портится. 118. Мудрые сохраняют вещество, натурою приуготовленное и сваренное, и иногда приводят оное в первое вещество; ибо каждая вещь, возвращаясь туда, где она имеет свое начало, расходится (разводится) неразделимо, подобно как снег в воде. 119. Мудрые приводят годы в месяцы, месяцы в недели, а сии во дни1. 1 Здесь, вероятно, имеется в виду то, о чем говорит Фома в главе шестой первого трактата: «подражающий природе может превращать естественные виды, то есть делать [быстро] то, что природа исполняет медленно, в течение бесконечного времени».
120. Первое варение Меркурия, натурою совершаемое, есть единственная причина несложного совершенства его, которого он превзойти не может. Ибо должно помогать несложности его, когда наше золото ищут в собственной земле его, которая есть не что иное, как чистый Меркурий, мало и несовершенно естеством варенный. 121. Через второе варение Меркурия после естественного сила Меркурия умножается в десять крат. 122. Но меркуриальный камень делается чрез повторяемое варение с прибавлением золота; и сим образом как муж, так и жена варятся двоекратно. 123. Золото кладут в Меркурий для того, чтобы оно разведено было в серу. Потом варится оно в Философский камень. 124. Каждые рассматривают ежеминутно Философский Меркурий, однако же не познают и не разумеют его. 125. Каждый Меркурий, какого бы происхождения он ни был, праведно содержит вещество камня и хорошо сохранил оное. 126. Всякая вещь, из которой извлечь можно Меркурий, подвержена Философскому лекарству. 127. Кто писание мудрых приемлет и разумеет буквально, тот заблуждается весьма грубо; ибо все они говорят, что только один есть Меркурий. 128. Каждый Меркурий превосходит другой в теплоте, сухости, варении, чистоте и совершенстве, ежели он приуготовлен без уничтожения и потери вида (образа) его и от излишества своего очищен; в этом и состоит сокровище и таинство камня. 129. Ежели бы приуготовление обыкновенного меркурия любителям мудрости известно было, то не было бы нужды искать более Философского Меркурия, также никакие другие металлические и меркуриальные жизненные воды; ибо приуготовление обыкновенного меркурия все сие в себе содержит. 130. Каждый металлический и минеральный Меркурий посредством постепенного восхождения может быть выварен и возвышен до свойств других меркуриальных тел, даже до золотых. Оттуда же может он быть приведен к силе и свойству всякого желаемого металлического тела. 131. Обыкновенный меркурий прежде надлежащего приуготовления не есть Философский Меркурий; после же приуготовления прилагается ему имя Философского Меркурия; ибо тогда содержит уже он в себе точный способ (искусство, образ) и истинный путь, позволяющий извлекать Меркурий из других металлов. Он же есть начало величайшего делания. 132. Когда обыкновенный меркурий приуготовлен, то должно почитать его за металлическую живую воду1. 133. Страждущий Меркурий и менструум не должны терять внешнего вида Меркурия. 134. Кто вместо текучего Меркурия (для совершения Философского делания) употребляет сублимированный или в порошке кальцинированный, или даже преципи-тированный, таковой заблуждается и весьма себя обманывает. 1 Возможно, здесь под живой водой имеется в виду лекарство, о котором в трактате «Руководство по изготовлению и применению философского камня» в третьей главе, называемой «Использование камня», Парацельс пишет следующее: «Знай же, что его надо использовать в очень маленьких дозах в вине или другой подобной жидкости».
135. Кто для совершения философского дела превращает Меркурий в чистую воду, тот весьма заблуждается. 136. Произвести Меркурий из чистой обыкновенной речной воды может одна только Природа, и никто иной. 137. Неотменно требуется в великом физическом делании, чтобы сырой меркурий превратил золото в Меркурий. 138. Когда Меркурий приведен обратно в воду, тогда разводит он и золото в воду; а для делания камня весьма нужно, чтобы он разведен был в Меркурий. 139. Семя и менструум должны иметь одинаковый внешний вид. 140. В учении мудрых сказано, что мы необходимо должны побуждать (подстрекать) естество. Итак ежели менструум сух, то тщетно ожидать разведения. 141. Семя камня должно быть принято (зачато) в виде подобном и близком металлам. 142. Необходимо воспринимать семя Философского лекарства, которое заключает в себе обыкновенный меркурий. 143. Таинство всех таинств камня есть то, чтобы знать, что Меркурий есть вещество и в то же время менструум и что меркурий есть вид (образ) тел совершенных. 144. Меркурий один сам по себе мало способствует к рождению. 145. Меркурий есть стихия земли, к которому надлежит приложить одну грань Солнца. 146. Семя золота не состоит единственно в умножающем множестве, но также и в силе оного. 147. Совершенный Меркурий для дела рождения требует жену. 148. Каждый Меркурий происходит из двух стихий и в них участвует: сырой из воды и земли; вареный из огня и воздуха. 149. Кто хочет Меркурий приуготовить и возвысить в металл, тот должен приложить несколько кисления (брожения), дабы он мог быть возвышен до таковой металлической степени, как нам хочется. 150. Высочайшее таинство всего дела состоит в физическом разведении в Меркурий и в возвращении в первое вещество. 151. Разведение золота должно производиться согласно природе, а не чрез ручную работу. 152. Когда золото соединится или сочетается со своим Меркурием, то приобретет вид золота, большее же приуготовление находиться будет в извести. 153. Задача (вопрос) между мудрыми: когда Меркурий серебра соединен будет с Меркурием золота, имеют ли они место в Философском менструуме? 154. Меркурий серебра содержит естество мужское; но два мужа столь же мало рождать могут, как и две жены. 155. Эликсир состоит в том, чтобы он был извлечен и чтобы избрана была чистейшая сущность Меркурия. 156. Кто хочет работать, да работает в разведении и возгонке при двух свечах. 157. Золото делает золотой цвет, а серебро — серебряный; но кто умеет красить золотом или серебром Меркурий, тот постигает тайну.
Дружелюбный читатель! Теперь ты имеешь философские правила, без которых, кто бы ты ни был, не сможешь достигнуть желаемого конца. Употребляй их с благодарным сердцем. Будь благодетелен, благочестив и богобоязнен. Действуй с благоразмыш-лением и не предпринимай никаких работ, пока не будешь иметь совершенн
|
|||||||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-07-16; просмотров: 219; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.148.112.15 (0.016 с.) |