Тот, кто властвует над людьми

+ Тот, кто властвует над людьми силой, не умен; тот, кто умен, навлекает на себя проклятия людей; тот, кто заботится о спасении людей, добр и разумен и поэтому спасается сам молитвами любящих его.

+ Тот, кто властвует над людьми, не может властвовать над своим сердцем; тот, кто властвует над своим сердцем, никогда не руководит людьми, он помогает им стать добрыми.

+ Тот, кто держит людей в страхе, убивает сам себя; тот, кто помогает им стоять в добре, очищает свое сердце.

Не страшись мысленных браней

+ Не страшись мысленных браней; в них закаляется твое сердце и обучается стоять в Евангельских заповедях; закаленное в бранях сердце становится отважным и обретает молитву, а сердце, обретшее молитву, быстро приходит к Спасению.

+ Тот, кто отважен и решителен от рождения, быстро обретает благодать, если не забывает о смирении; тот, кто преодолел свою трусость и робость, обретает двойную благодать, если хранит решимость в своем сердце.

+ Решительному, чтобы спастись, нужно разрушить все бастионы мысленного врага, а нерешительному всего лишь свою робость.

О ненависти

+ Ненавидеть хотя бы одного человека и думать, что живешь по Евангелию, ошибка.

+ Ненавидеть какую-либо нацию или народ и думать, что это и есть Православие, ошибка.

+ Ненавидеть хотя бы одного человека значит ненавидеть весь мир.

О неприязни

+ Иметь неприязнь хотя бы к одному из учеников своего духовного отца и думать, что сам являешься учеником, ошибка.

+ Неприязненно относиться к ученикам своего старца и думать, что любишь его всем сердцем, ошибка.

+ Иметь неприязнь хотя бы к одному из последователей своего духовного отца значит самому стать, в конце концов, предателем своего старца.

О борьбе

+ Бороться хотя бы с одним человеком, считая его своим врагом, значит, стать злее своего врага.

+ Бороться с врагами Православия значит самому стать его врагом и врагом Евангелия.

+ Никогда еще не было так, чтобы тот, кто боролся с людьми или нациями за свою веру, стал добрым и смиренным.

+ За веру не борются, борются за святость и чистоту сердца; если вера истинна, она сумеет постоять за себя.

+ Рядом с тем, кто борется за святость, стоит Христос, рядом с тем, кто борется за веру, диавол.

+ Самая лучшая борьба стяжать святость и обрести во Христе чистоту сердца и смирение; именно такая вера сокрушает всех врагов и остается вовеки непобедимой для любых происков и злоухищрений.

ГЛАВА 6. Сердце мирское и духовное

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?». (Мф. 6: 27)

Сердце мирское и духовное

+ Сердце, полностью порабощенное мирскими устремлениями и не желающее выйти из суеты мира сего, это мирское сердце.

+ Сердце, отвергнувшее безплодную мысленную суету и кружение в мире сем, целиком прилепившееся к Богу и избравшее Его единственным прибежищем и опорой, есть духовное сердце.

Внимание и молитва

+ Внимание, обращенное в сердце, где совершается непрестанная молитва, приводит к Спасению.

+ Внимание, направленное в мир, приводит к забвению молитвы и делает сердце отстойником дурных помыслов, желаний и страстей.

Думать и молиться

+ Если думать и думать только о мире, погибнешь под его обломками, и он с готовностью похоронит тебя, как он сделал это со всеми своими почитателями.

+ Если молиться неустанно и сделать молитву сутью своей жизни, станешь свободен от мира сего и соединишься со Христом, еще живя на земле.

Блуждание и просвещение

+ Размышления это блуждание по безконечным лабиринтам безплодных и безблагодатных идей и представлений, ибо не имеет ничего общего с духовной жизнью.

+ Молитва это единственные узкие врата, выводящие душу из заблуждений и тупиков мира сего и просвещение сердца неизреченной благодатью милости Божией.

Мечтания и память Божия

+ Мечтания это нисхождение души во ад по ступеням обманчивых помыслов: их первая ступень якобы «добрые» представления, вторая ступень якобы «нейтральные» помышления и третья ступень откровенно безблагодатные и убивающие душу дурные помыслы.

+ Мечтания это прямой сговор с бесами, прельщающими ум обманчивыми «утешениями».

+ Память Божия это восхождение души к Престолу Божию в сияющий мир Божественной благодати по ступеням святого отречения: его первая ступень отречение от мира, дающее душе возможность безпрестанно молиться; вторая ступень отречение от помыслов, желаний и страстей, открывающее душе возможность чистой молитвы; и третья ступень отречение от самого себя или от своего эгоизма, благодаря такому отречению в сердце вселяется непрестанная память Божия неизреченная благодатная молитва.

+ Память Божия это совершенное и всецелое осияние души нетварным светом непрерывного присутствия Божия Пресвятой Троицы.

О рождении и боли

+ Чтобы прийти к Богу, нужно умереть душой и родиться духовно, но и умирание и рождение происходят через предельную боль души.

+ Кто решится пройти через такую боль, тот возродится в Боге вечно живым и никогда не гибнущим новым существом.

+ Вся история человечества это ожидание и воспринятие Богом новорожденных существ, прошедших через боль тленного бытия и родившихся для Вечности.

О причинах трагических событий в мире

+ Все трагические события, которые происходят в мире, совершаются по трем причинам: ради нашего покаяния, ради нашего сострадания и Любви к ближним, ради нашего отречения от бренности мира.

+ Ради нашего покаяния дабы мы успели покаяться и избежать гибели душевной и телесной.

+ Ради нашего сострадания и Любви к ближним дабы мы учились сострадать погибшим и любить живых, претерпевающих различные бедствия и скорби.

+ Ради нашего отречения от мира дабы мы постигли бренность и тщету видимого мира и успели отречься от него ради мира невидимого.

О причинах трагических событий с нами

+ Все трагические события, которые происходят с нами, совершаются по трем причинам: ради нашего обучения, ради нашего вразумления, ради нашего исхода из этого бренного мира.

+ Ради нашего обучения дабы мы учились избирать добро и отвергать зло.

+ Ради нашего вразумления дабы мы постигли неотвратимость гибели от сближения со злом и постоянную возможность выбора добра и покаяния.

Ради нашего исхода из этого бренного мира дабы наша дальнейшая жизнь не стала горше нынешней и ради сохранения в нас остатков добрых наклонностей.

О причинах умирания

+ Причины умирания: в младенчестве по грехам родителей, в зрелом возрасте по причине сильной привязанности к миру, в старости по причине нежелания и невозможности души испытывать дальнейшие перемены.

О причинах долгой жизни

+ Причины долгой жизни ради большего духовного возрастания души и ее твердого намерения преуспеть в этом возрастании.

+ Ради большего духовного опыта души и ее намерения служить этим опытом ближним.

+ Ради обучения ближних состраданию и Любви к немощным и престарелым.

ГЛАВА7. О добре и зле

«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его».

(Лк. 6: 45)

О добре и зле

+ Тот, кто уверяет себя и других, что зло борет его и он безсилен перед ним, втайне знает, что сделай он только шаг в сторону добра, и зло будет безсильно.

+ Тот, кто уверяет себя и других, что он полностью утвердился в добре и отверг всякое зло, втайне знает, что сделай он только шаг в сторону зла, то потеряет все свое добро.

+ Зло это нечеловеческая природа, добро Божественная природа, наш только выбор, и он всегда перед нами.

О своих и чужих ошибках

+ Свои ошибки возникают по следующим причинам: из-за полного доверия к самому себе, из-за импульсивности принятия решений и из-за бездуховного видения ситуаций и обстоятельств.

+ Чужие ошибки в любом случае есть только наши ошибки, и корень их в духовном невежестве; а чужих ошибок нет и быть не может.

О болезнях и здоровье

+ Тому, кто пускается во все тяжкие и не держит свой ум в узде, попускаются различные болезни, которые служат ограничением в неблагой активности и в уклонении от Промысла Божия.

+ Тому, кто постоянно утесняет себя в дурных желаниях и держит свой ум в узде, нет необходимости в болезнях, а если он заболевает, то быстро выздоравливает.

Мое и Божие

+ «Мое» это слово царства земного, и за это царство бьются его почитатели, забывая о том, что им придется погибнуть вместе с ним.

+ «Божие» это слово Царства Небесного, где нет места слову «мое», ибо такое Царство наследуют лишь те, кто навечно отверг «мое» и стяжал Жизнь вечную и непреходящую, где Жизнь, Любовь, Вечность, и мы сами всегда Божии.

+ В царстве земном все, что «мое», не мое, а владение эгоизма, убивающего все живое.

+ В Царстве Небесном все Божие, и не имеет ни малейшего следа эгоизма; и потому то, что получило Небесную жизнь, существует как достояние Божие вечно и неуничтожимо.

Самое удивительное

+ Самое удивительное то, что Небесная жизнь начинается на земле и никогда не заканчивается на Небе, а земная жизнь начинается на Небе и заканчивается на земле.

+ Царство земное существовать без Царства Небесного не может, хотя и борется с ним, а Царство Небесное без борьбы владеет всем и наделяет вечной Любовью всех любящих Его.

О телесном и душевном чутье

+ Когда тело очищено постом, воздержанием от излишеств и целомудрием, в нем развивается телесное чутье, которое лучше всех докторов помогает избирать все здоровое и отвергать все вредное.

+ Когда душа очищена безгневием, кротостью и смирением, она обретает способность избирать чистоту Православия и истинный путь Спасения во Христе, отвергая без колебаний всякое лжеучение.

Послушание и смирение

+ Так как основные качества падшего человека непослушание и гордость, то все события и обстоятельства в жизни Промыслом Божиим ведут к осознанию душой необходимости послушания воле Божией и обретения смирения, что приносит душе благодать и Спасение.

+ Если мы добровольно не стремимся обрести послушание и смирение, то различные события и обстоятельства, рано или поздно, вынудят душу подчиниться воле Божией и смириться.

+ Непокорная душа встречает непрекращающиеся скорби и неблагие обстоятельства, которые возникают по ее гордости и непослушанию и закрывают ей путь к Спасению.