Глава о том, что Трон является четвертым творением

 

 

1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي الطفيل، عن أبي جعفر، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: إن الله عز وجل خلق العرش أرباعا، لم يخلق قبله إلا ثلاثة أشياء: الهواء والقلم و النور، ثم خلقه من أنوار مختلفة: فمن ذلك النور نور أخضر اخضرت منه الخضرة ونور أصفر اصفرت منه الصفرة، ونور أحمر احمرت منه الحمرة، ونور أبيض وهو نور الأنوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ألف طبق، غلظ كل طبق كأول العرش إلى أسفل السافلين ليس من ذلك طبق إلا يسبح بحمد ربه ويقدسه بأصوات مختلفة وألسنة غير مشتبهة، ولو أذن للسان منها فأسمع شيئا مما تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون ولخسف البحار ولأهلك ما دونه، له ثمانية أركان على كل ركن منها من الملائكة ما لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل، يسبحون الليل والنهار لا يفترون، ولو حس شئ مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء هذا مقال

 

 

1. (367) Передал Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Мухаммад ибн Хасан Саффар от Али ибн Исмаила от Хаммада ибн Исы от Ибрахима ибн Умара Йамани от Абу Туфейла от Абу Джафара от Али ибн Хусейна (Имама Саджада), да будет мир над ним, что он сказал:

Воистину, Аллах, свят Он и велик, сотворил Трон[231] четвертым, и сотворил прежде него только три вещи: стихию (хава), перо и свет. Потом создал его (Трон) из различных светов, из них – зеленый свет, от которого становится зеленым любое зеленое; и желтый свет, от которого становится желтым любое желтое; и красный свет, от которого становится красным любое красное; и белый свет, который есть свет светов, и от него происходит свет дня. Потом Он сделал его (Трон) семьюдесятью тысячами ступеней, и длина каждой – как от вершины Трона до самого его низа, и каждая ступень восхваляет хвалою Господа своего, и святит Его различными голосами и непохожими языками. И если будет дозволено какому-либо из этих языков дать услышать другим то, что под ним, - разрушатся горы, и города, и села, и высохнут моря, и всё остальное также уничтожится. У Трона этого восемь столпов, и на каждом из столпов – воинства ангелов; никто не подсчитает число их, кроме Аллаха, свят Он и велик: славят Его днем и ночью непрестанно. И если одна ступень почувствует нечто от того, что выше ее, встает в мгновение ока между нею и чувством этим власть, и величие, и сила, и святость, и милость.

 

 

Глава о значении слов Аллаха, велик Он и свят: «Престол Его объемлет небеса и землю» (2: 255)

 

 

1 - حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه السماوات والأرض) قال: علمه.

 

 

1. (368) Передал нам наш отец, что передал Саад ибн Абдиллях от Касима ибн Мухаммада от Сулеймана ибн Давуда Минкари от Хафса ибн Гийаса, что он сказал:

«Я спросил у Имама Садыка (А) о слове Аллаха “ Престол Его объемлет небеса и землю ” (2: 255)».

Имам Садык (А) ответил: «То есть Его знание».

 

2 - حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ((وسع كرسيه السماوات والأرض) فقال: السماوات والأرض وما بينهما في الكرسي، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره.

 

2. (369) Передал нам наш отец, что передал Али ибн Ибрахим от его отца от Ибн Аби Умайра от Абдилляха ибн Синана:

Имам Садык (А) сказал о слове Аллаха «Престол Его объемлет небеса и землю»: «Небеса, земля и то, что между ними – в Престоле (курси), а Трон (арш) есть знание, и никто не постигнет его величину».

 

3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي عن فضيل بن يسار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه السماوات والأرض) فقال: يا فضيل السماوات والأرض وكل شئ في الكرسي.

 

 

3. (370) Передал нам Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Мухаммад ибн Хасан Саффар, что передал Йакуб ибн Йазид от Хаммада ибн Исы от Риб‘и от Фузайла ибн Йасара, что он сказал:

«Я спросил у Имама Садыка, (А) о слове Аллаха “ Престол Его объемлет небеса и землю ”».

И он сказал: «О Фузайл, небеса, земля и всякая вещь – в Престоле».

 

 

4 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه السماوات والأرض) السماوات و الأرض وسعن الكرسي، أم الكرسي وسع السماوات والأرض؟ فقال: بل الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش وكل شئ في الكرسي.

 

4. (371) Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Йахья Аттар от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы от Хаджжала от Саалаба ибн Маймуна от Зурары, что он сказал:

 

«Я спросил у Имама Садыка (А) о слове Аллаха “ Престол Его объемлет небеса и землю ” – небеса и земля объемлют Престол, или же Престол объемлет небеса и землю?»

И он сказал: «Престол (курси) объемлет небеса, землю и Трон (арш), и всякая вещь – в Престоле»[232].

 

 

5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا الحسين ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه السماوات والأرض) السماوات والأرض وسعن الكرسي، أم الكرسي وسع السماوات والأرض؟ فقال: إن كل شئ في الكرسي

 

 

5. (372) Передал нам Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Хусейн ибн Абан от Хусейна ибн Саида от Фазала от Абдилляха ибн Букейра от Зурары, что он сказал:

 

«Я спросил у Имама Садыка (А) о слове Аллаха “ Престол Его объемлет небеса и землю ” – небеса и земля объемлют Престол, или же Престол объемлет небеса и землю?»

И он сказал: «Воистину, всякая вещь – в Престоле».

 

53. Глава о том, что Аллах сотворил людей с естественным свойством (фитрой) Единобожия

 

 

1 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: التوحيد

 

1. (373) Передал нам наш отец, что передал Саад ибн Абдиллях от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы от Мухаммада ибн Синана от Ала ибн Фузейла от Имама Садыка (А):

«Я спросил его о слове Аллаха “ Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей ” (30: 30)».

Он (А) сказал: «Это Единобожие (таухид)».

 

2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت: (فطرة الله التي فطر الناس عليها)؟ قال: التوحيد

 

2. (374) Передал нам Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Мухаммад ибн Хасан Саффар от Ибрахима ибн Хашима от Мухаммада ибн Аби Умейры от Хишама ибн Салима от Имама Садыка (А):

 

«Я спросил его о слове Аллаха “ Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей ” (30: 30)».

Он (А) сказал: «Это Единобожие (таухид)».

 

3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) ما تلك الفطرة؟ قال: هي الإسلام، فطرهم الله حين أخذ ميثاقهم على التوحيد فقال: (ألست بربكم) وفيه المؤمن والكافر

 

3. (375) Передал нам Мухаммад ибн Муса ибн Мутаваккиль, что передал Али ибн Ибрахим, что передал Мухаммад ибн Иса ибн Убейд от Йунуса ибн Абдуррахмана от Абдуллаха ибн Синана от Имама Садыка (А):

 

«Я спросил его о слове Аллаха “ Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей ” (30: 30) Что это за естественное свойство?»

Он сказал: «Это – ислам. Аллах сотворил их (людей) с Единобожием (таухидом), когда взял с них завет (договор). И сказал Он: “ Разве Я не ваш Господь? ” (7: 172). И есть среди них верующие и неверные».

 

 

4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن بكير عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: فطرهم على التوحيد

 

4. (376) Передал нам Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Мухаммад ибн Хасан Саффар от Ибрахима ибн Хашима и Йакуба ибн Йазида от Ибн Фаззаля от Букейры от Зурары:

Имам Садык (А) сказал о Его слове: «Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей» (30: 30), что оно означает: «Сотворил их с Единобожием (таухидом)».

 

 

5 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: فطرهم على التوحيد.

 

5. (377) Передал нам наш отец, что передал Али ибн Ибрахим ибн Хашим от его отца от Ибн Фаззаля от Аби Джамиля от Мухаммада Халаби:

Имам Садык (А) сказал о Его слове: «Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей» (30: 30), что оно означает: «Сотворил их с Единобожием (таухидом)».

 

 

6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: فطرهم جميعا على التوحيد

 

6. (378) Передал нам наш отец, что передал Саад ибн Абдиллях от Ахмада и Абдилляха сыновей Мухаммада ибн Исы от Ибн Махбуба от Али ибн Риаба от Зурары:

 

«Я спросил Имама Садыка (А) о слове Аллаха: “ Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей ” (30: 30) Что это за естественное свойство?»

Он сказал: «Он создал их всех с Единобожием (таухидом)».

 

 

7 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن الحسن بن يونس، عن عبد الرحمن بن كثير مولى أبي جعفر، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: التوحيد ومحمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين

 

7. (379) Передал нам Мухаммад ибн Хасан ибн Ахмад ибн Валид, что передал Мухаммад ибн Хасан Саффар от Али ибн Хассана Васити от Хасана ибн Йунуса от Абдуррахмана ибн Касира Мауля Аби Джафар от Имама Садыка (А), что он сказал о слове Аллаха:

 

«Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей» (30: 30), что оно означает: «Единобожие (таухид) и (свидетельство), что Мухаммад – Посланник Аллаха, а Али – повелитель верующих»[233].

 

8 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:

أصلحك الله، قول الله عز وجل في كتابه: (فطرة الله التي فطر الناس عليها)؟ قال: فطرهم على التوحيد عند الميثاق على معرفته أنه ربهم، قلت: وخاطبوه؟ قال: فطأطأ رأسه، ثم قال: لولا ذلك لم يعلموا من ربهم ولا من رازقهم

 

 

8. (380) Передал нам наш отец, что передал Саад ибн Абдиллях от Ахмада ибн Мухаммада от его отца от Абдилляха ибн Мугайры от Ибн Мускана от Зурары:

«Я спросил Имама Бакира (А) о слове Аллаха “ Таково естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей ” (30: 30)».

Он сказал: «Сотворил их с Единобожием (таухидом) при завете (договоре) о познании Его, что Он – их Господь».

Я спросил: «И они говорили с Ним?»

Он склонил голову, а потом сказал: «Если бы не было так, то они бы не знали, кто их Господь и тот, кто наделяет их благами»[234].

 

9 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: (حنفاء لله غير مشركين به) وعن الحنيفية، فقال: هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله، وقال: فطرهم الله على المعرفة، قال زرارة: وسألته عن قول الله عز وجل:

(وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم - الآية) قال: أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر، فعرفهم وأراهم صنعه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مولود يولد على الفطرة. يعني على المعرفة بأن الله عز وجل خالقه، فذلك قوله: (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله)

 

9. (381) Передал нам наш отец, что передал Саад ибн Абдиллях от Ибрахима ибн Хашима и Мухаммада ибн Хусейна ибн Аби Хаттаба и Йакуба ибн Йазида Джамиа от Ибн Аби Умейры от Ибн Узайна от Зурары от Имама Бакира (А):

«Я спросил его о слове Аллаха: “... ханифами пред Аллахом, не придающими Ему сотоварищей ” (22: 31) и о том, что такое положение ханифа (единобожника)».

Сказал Имам Бакир (А): «Это – естественное свойство (фитра), с которым Аллах сотворил людей, и нет изменения в творении Аллаха». И сказал: «Аллах сотворил их на познании (с познанием)».

Зурара сказал: «И я спросил его о слове Аллаха: “ И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: ‘Разве Я не ваш Господь?‘ Они сказали: ‘Да, мы свидетельствуем‘. Чтобы вы не сказали в День воскресения: ‘Мы были небрежны к этому‘ ” (7: 172)».

Он сказал: «(То есть) вывел из спины Адама его потомство до Судного Дня, и они вышли подобно частицам (зарр), и Он познакомил их друг с другом, и показал им Свое творение, и если бы не было так, то никто не знал бы своего Господа»[235].

И сказал: «Сказал Посланник Аллаха (С): “Всякий, кто рождается, рождается с естественным свойством (фитрой единобожия), то есть с познанием, что Аллах – его Творец, и в этом состоит слово Его: ‘А если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" - они, конечно, скажут: "Аллах"‘ (31: 25)”».

 

 

10 - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد بحلب، قال: حدثنا محمد بن آدم بن أبي إياس قال:

حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تضربوا أطفالكم على بكائهم فإن بكاءهم أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله، وأربعة أشهر الصلاة على النبي وآله، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه

 

10. (382) Передал нам Абу Ахмад Касим ибн Мухаммад ибн Ахмад Саррадж Хамдани, что передал Абу Касим Джафар ибн Мухаммад ибн Ибрахим Сарандиби, что передал Абу Хасан Мухаммад ибн Абдиллях ибн Харун Рашид, что передал Мухаммад ибн Адам ибн Аби Йиас, что передал Ибн Аби Зиб от Нафиа от Ибн Умара, что он сказал:

 

Сказал Посланник Аллаха (С): «Не бейте своих детей, когда они плачут, ибо их плач четыре месяца – свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и четыре месяца – приветствие Пророку и его роду, и четыре месяца – молитва за родителей».