Религиозный аспект Единства-Солидарности

РЕЛИГИЯ ПРИМЕНЯЕТ. Функция религии – применять основные истины науки и философии ко всей жизни вокруг нас и внутри нас, обеспечивая, таким образом, руководство по поведению, основанное на вечной истине. Познавая Великий Закон, мы становимся едины с ним. Эта корреляция с Истиной должна делать нас проводниками для тех же универсальных нравственных сил света и жизни, на которых держится Космос, и путем принятия и усвоения этой НРАВСТВЕННОЙ СИЛЫ ИЛИ ПИЩИ ВСЕМ СВОИМ СУЩЕСТВОМ мы должны все более и более развиваться по направлению к БОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗУ ИСТИНЫ. Пребывая в гармонии с Божественным планом, мы трудимся в согласии с ним и таким образом непрерывно становимся все более сознательными творцами и сотрудниками Бога – нашего Всеобщего Я – в построении Вселенского Храма Жизни. Поскольку мы едины с Целым, наш религиозный долг – единение БЕЗ РАЗЛИЧИЙ. Уча, помогая, возвышая, объединяя, искупая любую часть наших высших или низших «я» при первой возможности, мы равным образом имеем право воспринимать учение, помощь, возвышение, единение и искупление от любой части или частей нашего Высшего «Я» внутри и вокруг нас.

В истине Солидарности всего бытия, таким образом, все частицы Единой Жизни обладают общностью прав, интересов и обязанностей друг перед другом и общим целым. Когда это применяется в повседневной жизни, в мысли, стремлении и действии, мы ПРЕДАЕМ себя целому, то есть привязываем себя к целому в Божественном Сознании – в нашем Универсальном Божественном «Я». Это и есть истинная религия. Камень, дерево, травинка, падшая сестра или брат, непорочный брат или сестра, звезда, Божество – все они часть нас самих с точки зрения Солидарности всей жизни, что в сущности означает Одно во Всем и Все в Одном в каждой сфере сознания, на каждом плане Бытия.

ШЕСТАЯ РАСА

В теософской литературе нашего времени часто появляются ссылки на человечество Шестой расы, и в некоторых случаях авторы не определяют, идет ли речь о Шестой коренной расе – или о шестой подрасе нынешней Пятой коренной расы.

Во времени жизни, в природе и качествах человечества каждой великой эпохи существуют такие огромные различия, что представляется наилучшим выходом дать краткое резюме учений древних в том виде, как они изложены Мастерами Мудрости.

В соответствии с этим учениями (см. «Тайную доктрину») существует семь коренных рас проявленной жизни в каждую Манвантару – великую эпоху, период, составляющий 432 000 000 солнечных лет. Каждая коренная раса имеет семь подрас и несчетное число меньших племенных и родовых рас в каждой подрасе, так же как существует семь великих эпох и семь великих подразделений каждой великой эпохи, а также несчетное число меньших циклов времени в пределах одной Манвантары.

Некоторые ученики учителей Востока полагают, что в настоящее время на земле живет Шестая раса людей. Учитель Иларион утверждал, что прародители Шестой расы рождаются уже сейчас. Он имел в виду предшественников шестой подрасы Пятой коренной расы, а не Шестой коренной. Существует огромное различие между прародителем расы и полностью развитым ее представителем, у которого должны иметь место изменения в органической структуре. Если учесть гигантские промежутки времени, которые должны пройти в течение жизни всего лишь одной подрасы и следующей за ней Пралайи [28], не говоря уже о периодах, составляющих время жизни коренной расы, то невозможно себе представить, чтобы полностью развитый представитель Шестой расы мог существовать на Земле в настоящее время и при существующем ныне устройстве Земли.

Мастера говорили, что и Европа, и Америка исчезнут с лица Земли, прежде чем родится человечество первой подрасы Шестой коренной расы. Новый (или, скорее, обновленный) континент возникнет из океанских глубин – новый Сад Эдемский, который станет домом для этой расы, как случалось перед рождением каждой из предшествовавших коренных рас.

Нынешняя человеческая раса обладает всего пятью активными органами чувств. Шестая подраса будет обладать шестью полностью развитыми органами чувств, а седьмая подраса – синтетическим органом, который объединит в себе свойства этих шести органов вместе со свойствами седьмого. Нынешняя атрофированная шишковидная железа будет более активна у шестой подрасы и станет органом, через который будет функционировать энергия Кундалини [29].

Во многих современных детях заметны перемены. Те, кто такие перемены замечают, верят, что они являются признаками развития шестого органа чувств – шишковидной железы. Те перемены, которые происходят у детей и некоторых более старших представителей человеческого рода, кажутся продолжением нынешних способностей зрения и слуха, поскольку в большей степени обладают природой ясновидения и яснослышания, каковые качества развиваются у человечества последних рас пятой подрасы и будут полностью в распоряжении людей шестой подрасы. Возоб– новленная активность шишковидной железы – рудимента «третьего глаза» – и использование энергии Кундалини откроют путь к развитию силы Крийяшакти [30] – психофизиологической силы или чувства, которое обладает колоссальной психо-ментальной властью над материей низших частот вибрации. Это означает – власть над всеми формами материальной жизни, человеческой, животной и растительной, на физическом плане, равно как и над действием психических чувств.

Воображение человека в том его состоянии, в котором он пребывает сейчас, не может сформировать представление о форме и природе полностью развитого тела представителя Седьмой расы человечества. Сила Крийяшакти будет функционировать у Седьмой расы посредством Духовной Воли. Эта высшая творческая сила преимущественно функционирует через Андрогина – существо, в котором объединены принципы мужественности и женственности. Седьмая раса, по словам наших Учителей, будет расой таких андрогинов.

Светская наука открыла, что рост и развитие физического тела контролируются гипофизом. Поскольку эта железа ныне значительно атрофирована, разумно полагать, что когда она была полностью активна у более ранней расы, ее действие было ответственно за рост великанов, чьи скелеты порой обнаруживают в разных частях света. В библейской истории эти великаны упоминаются как представители одной из ранних рас. «Тайная доктрина» также ссылается на эту расу великанов, жившую в одну из ранних эпох.

Это, похоже, указывает, что Седьмая раса также будет расой гигантов, как и было предсказано. История вновь повторит себя, если это предсказание оправдается. Медицинская наука доказала, что недостаток субстанции гипофиза – одной из не имеющих выводного протока желез в непосредственной близости от шишковидной железы – ответственен во многих случаях за приостановление роста тела и даже за низкорослость некоторых современных народов.

В соответствии с постулатами оккультной науки сказано, что учение о семи коренных расах и сорока девяти подрасах, которые проходят манифестацию в течение одной Манвантары, применимо только к земной жизни. Жизнь на других планетах может проявляться под действием совершенно иных законов.

ВЕЛИКОЕ ИСПЫТАНИЕ

Приближается суровое испытание каждой человеческой души – испытание, имеющее отношение исключительно к плану деятельности, на котором душа функционирует в настоящее время. Оно наступит в одинаковой мере для физического, ментального, астрального и духовного «я» и свершится в час величайшей нужды каждого человека. Оно грядет в различных обличьях, соответственно природе плана деятельности. В каждом случае душу будет искушать одно и то же желание, как бы невежественно или изощренно ни выражал – или даже просто понимал – это желание низший разум.

Сказано, что Дьявол отнес Иисуса на высокую гору, и показал ему все царства земные, и молвил: «Все это дам тебе, если, пав, поклонишься мне» [31]. Чтобы достичь этого возвышенного места, посланник Черной Ложи должен был высвободить человеческую душу Иисуса и раскрыть его зрение астральному свету со всеми бывшими в нем отражениями солнц, звезд, планет и рас человеческого рода. И сказал он: «Все сии создания мои дам тебе, если, пав, поклонишься мне».

Но Божественное Сознание Иисуса распознало не только бесполезность сего дара, но и бессилие притворного дарителя дать его. Истинная субстанция этих отражений, иными словами – жизнь душ (созданий), коих видел он лишь отражения, была от Отца; а поскольку Отец и Иисус (Сын) есть одно, то все это уже принадлежало Ему. Та власть, коей Сатана искушал Иисуса, уже принадлежала Ему. Она была частью его права по рождению – как является она частью права по рождению всякой иной человеческой души.

Разница между полностью развитой и не вполне развитой в этом отношении душой заключается в способности осознать обладание этой властью и применять ее – или отсутствии такой способности к распознаванию. Эта способность не может прийти к душе ранее часа последнего испытания, ибо она дремлет, пока ее не призовут к активному проявлению.

Это происходит, когда сатанинский эмиссар говорит, сначала – физической душе: «Поклонись мне! Я – то явление, тот посредник, благодаря которому и через которого вся похоть к нечистому, вся жажда самоудовлетворения, все стремление к мирскому богатству, ныне кипящие в твоей низшей природе, могут быть удовлетворены. Я один могу дать их тебе».

И вновь тот же эмиссар в ином обличье приступает к астральной душе и сулит более утонченное удовольствие, более изысканную красоту, услаждение слуха и взора, удовлетворение более тонких форм тех же похотей плоти и более соответствующие тонкой чувственной природе астрального тела наслаждения.

И вновь приступает он, теперь уже к духовной душе: «Все сие – осуществление всех твоих высших желаний, власть над всем, что выше и ниже тебя, величие Божественное, владычество над всеми силами зла – все, все, что хранит в себе вселенная, будет твоим, если ты падешь на лице твое и поклонишься мне».

Ах! Когда настает сей час – значит, уже настал час высшего испытания. Подумайте только об обладании способностью полностью удовлетворять все желания, о средстве против всякого существующего зла, об исправлении всякой несправедливости, о могуществе нести жизнь или смерть всем разумным существам, о власти повелевать ангелам и демонам – и это все в обмен за такую видимую малость: признание существования Бога и Божественной силы во зле!

Но со словами «Отойди от меня, Сатана!» в искушаемой душе просыпается к действию дотоле дремавшая сила, которую Сатана сулил, но даровать не мог. Тогда приходит полное осознание единства с великой Отцовско-Материнской Душой, осознание сыновства, истинная оценка обманчивого демонического характера того, что душа таким образом отвергла, – и любовь, превосходящая всю прочую любовь, к каждой вещи и созданию, одухотворенным Божеством. Она обрела все, все отдав; и вплоть до этого часа не может зачатая Богом душа человеческая познать покой, познать исполнение обетов, данных ее божественными прародителями.

БЕЗДОМНЫЕ

Пока ученик Пути Правой Руки [32] отказывается – или пренебрегает необходимостью – обрести дом свой в том окружении, в какое поместила его карма, будь то дворец, жалкий чердак или хижина, каким бы временным ни было предполагающееся существование его в этом окружении; если только он не посвятит себя тому, чтобы превратить это окружение в истинное средоточие дома во всех смыслах этого слова, он будет мало-помалу уничтожать свою способность к созданию собственного истинного семейного центра. Он будет бездомным в высшем понимании до конца дней своих – или тот идеальный дом, который будут рисовать ему разум и воля и который он будет пытаться создать, станет прискорбной карикатурой. Ученик [Пути Правой Руки] не имеет ничего общего с поступками тех, кто стремится разрушить среду этого дома или сделать его противоположностью всему тому, чем истинный дом должен быть. Если он хоть в каком-то смысле превосходит последних, его долг оттого лишь очевиднее и настоятельнее.

Совершенно невозможно, чтобы несчастливая, преисполненная раздоров семейная жизнь продолжалась бесконечно, найдись в доме хотя бы один человек, полный решимости сотворить гармонию из хаоса путем ежедневного привнесения в семью всей ментальной и физической силы, что есть в его распоряжении, – силы, которая стремилась бы к нейтрализации антагонистических элементов. Такой человек был бы готов оказывать другим мелкие услуги, не упуская возможности снять тяжелую ношу с плеч переутомившихся или нервно истощенных домашних, строя астральный образ идеального дома и наполняя его образами того, что наиболее естественно подходит для его обустройства. Будь он только способен объединить эти образы в тесных пределах занимаемого им пространства, он создал бы ядро своего идеального дома.

Чтобы создать это ядро, он должен неустанно отслеживать нехватку повседневных удобств и, не привлекая особого внимания, восполнять ее. Также необходимо искать возможности предложить изменения, которые послужат облегчению тяжелых жизненных условий. Он будет всеми доступными ему средствами выказывать истинную преданность интересам всех членов семьи. Прежде всего, он не замедлит показать, что все его усилия идут от сердца, а не только от холодного разума. Тогда всякое подобное усилие станет, образно говоря, новым камнем или новым гвоздем в том доме, который он надеется однажды создать для своих родных.

Количество бездомных, живущих в самой роскошной обстановке, не поддается исчислению. Их лица изборождены морщинами тревоги, недовольства и неудовлетворенности, впечатанными в них эгоистичным небрежением ко всем большим и малым возможностям, что могли бы привести к созданию духовно совершенного домашнего центра. Они не имеют представления о великом первобытном инстинкте домостроительства или об изначальной его причине. Старая как мир притча об изгнании Адама и Евы из Эдемского Сада – их родного дома – могла бы воззвать к разуму таких людей. Универсальная истина, стоящая за этой аллегорией – истина перерождения, тот импульс, который побуждает душу отправиться из Девачана (ее небесного дома) в изгнание, то есть в физическую инкарнацию, не трогает струны в их сердцах. Поэтому такой человек не осознает, что именно неистребимое стремление души к ее истинному дому возбуждает всякий импульс к домостроительству; что именно память души о красоте, величии, гармоничном окружении, покое и радости, излучаемых каждым членом той небесной семьи, побуждает обычных мужчину и женщину соединиться и попытаться воспроизвести некое подобие этого дома на Земле. Ибо существование в Девачане является воспроизведением и идеализацией всего, что взывает к нашей душе, всего, о чем мы думали и что делали в земной жизни. Совершенно очевидно, что каждая мысль и каждый поступок, направленные к созданию домашнего центра на Земле, являются дополнением к домашнему центру Девачана. Они сокращают срок нашего изгнания – так же как любой намеренно разрушительный поступок, злая мысль или небрежное игнорирование возможностей помогать другим в строительстве дома открывает путь к более долгому изгнанию, к большему испытательному сроку.

СОЧУВСТВИЕ

Всякий раз как великий цикл близится к завершению, его импульс возрастает. Его малейшие вибрации ускоряются многократно, и перед тем как пробьет тот час, что отмечает конец великого цикла, обитатели данного мира становятся чувствительны к его быстрой вибрации. Они больше не могут жить жизнью своих более беззаботных предшественников. Один-единственный час способен вызвать последовательные перемены, которые могли быть лишь результатом опыта одного или двух предшествовавших столетий.

Именно такой период наступил теперь для нас. Искусство, литература, наука – все они доказывают истинность моих слов. У нас больше нет времени на проявление душевных добродетелей – или мы так думаем. Каждый миг отдан усиленной деятельности, каково бы ни было направление, избранное нашей энергией. Одной из таких наиболее тонких добродетелей, Сочувствию, грозит полное исчезновение с горизонта двадцатого столетия – и все же среди всех разрядов человеческих или небесных качеств нет ни одного, в котором мы больше нуждались бы в настоящее время.

Сочувствие проанализировано, классифицировано и прослежено до самых его истоков. Нам внушают, что это всего лишь «род [душевного] движения», «болезненная чувствительность» или черта характера, без которой нам следует обходиться, буде мы желаем преуспеть в материальной жизни. Во всем этом живущем, дышащем, мыслящем мире нет качества менее понятого или более могучего. Верно, это – «род движения», но это движение вечной духовной субстанции Любви, которая более могущественна, нежели любая другая форма субстанции, материи, силы или энергии во Вселенной.

История о Самопожертвовании, о Божественной Любви к человечеству могла быть рассказана действенно, только если преподносившие ее уста пылали огнем сочувствия и жалости. Ходовой пружиной, силой христианской религии, без которой она никогда не выросла бы до своего нынешнего масштаба, является сочувствие, жалость Христа к падшему человечеству.

Я говорил вам, что Любовь – это субстанция, сила, сущность, наиболее буквальная – равно как и наиболее духовная – из всех эманаций Бесконечности, и сочувствие – ее перворожденное дитя.

Немногие из вас знают, а если знали – то забыли думать о том, что с пробуждением каждого импульса жалости в человеческом разуме происходит эманация из нервного эфира человеческого тела, которая воистину может быть уподоблена благоуханию тысячи роз. Эта эманация не теряется в космических пространствах. Она входит в самое существо тех, на кого распространяется эта жалость. Она утешает и помогает, даже если при этом не произносится ни слова, не совершается никакого внешнего поступка. Она падает, как роса на иссушенную почву, на сердце, которое сделали черствым и загрубелым безразличие мира и людское страдание, проникая, очищая и смягчая, делая возможным возрождение, новую жизнь для смертного, который, вероятно, полагал, что ему уже ничто не поможет. Это первый камень, заложенный в духовный Храм человека, атрибут, который навеки пресекает родство человека с его животными предками. Это первый шаг по лестнице, которая ведет к Богам. Следует ли числить такой атрибут среди слабостей человеческих, как это часто делают? Следует ли с презрением считать это богоподобное качество уделом лишь женщин и детей?

Внутреннее качество зверя в человеке проявляется в природной жестокости обычного ребенка, пока роса сочувствия не оросит его сердце. Сочувствие же способствует скорейшему развитию и определяет характер мужчины или женщины.

Среди определенных кругов, изучающих то, что они полагают оккультизмом, существует всевозрастающая тенденция вытравливать из себя эти качества, ошибочно принимая их за низшие человеческие ощущения. Они приписали термину «бесстрастие», использованному древними мистиками, ложное толкование и ушли далеко в сторону по пути, который ведет к состоянию черствости и бессердечия. Истинное «бесстрастие» имеет совершенно иное определение, которое ближе всего к смирению и терпению. Такие ученики еще не видят, что оказались в опасности разрушить те единственные свойства, посредством которых могут обрести совершенство и Мастерство.

Ни одна из великих философий, данных миру, не противоречит другой, если читать ее дух, а не только букву. Когда в одной из них возникает кажущееся противоречие, свет, проливаемый другой на тот же предмет, выявляет его сущность. У всех философий можно научиться мудрости, справедливости и любви. Из всех них следует, что хотя мы неминуемо пожинаем плоды, для которых посеяли семена, вечная Любовь превосходит вечную Справедливость и рассыпает щедрой рукою ростки, цветы и плоды на бесплодные пустоши души, которые мы оставили невозделанными.

ДУША МУЗЫКИ

Музыкант, чья душа пульсирует мелодиями, которые он выражает с помощью голоса или инструмента, – величайший среди всех ученых, художников или иных творцов формы рода человеческого. Он не только дает выражение своему искусству в звуках, услаждающих слух, извлекаемых с помощью голоса или инструмента, но и одухотворяет исполняемые произведения. Он высвобождает силы, заключенные в Безмолвном Звуке, и посылает свои творения вовне, чтобы они приняли форму, зачатую и рожденную в его душе как тема или мелодия.

Эта одухотворенная форма может циркулировать в ауре Земли или иной планеты в течение столетий, но в какой-то момент какой-то эпохи она должна вернуться на план своего первого выражения, чтобы облечься в материальную субстанцию. Она может стать кристаллом или растением, а со временем – животной и человеческой жизнью.

Творения музыканта, зачатые и рожденные в чистой и бескорыстной любви, не несут никаких отметин, отличающих труды ученого или другого земного творца, поскольку лишены всякого эгоизма. Он изливает свою душу в мелодии без мысли о возмещении, из чистой любви к плененной музыке, которую он жаждет освободить. Поэтому его творения вечны, как вечна любовь.

ГРАВИТАЦИЯ

Вековая тайна гравитации остается неразрешимой для материалиста, но для подготовленных оккультистов она не представляет загадки на протяжении многих столетий. Гравитация и энергия Фохата [33] суть одно и то же. В сущности, это первая манифестация принципа желания. Божественное Желание изначально побуждает Божественную Волю к действию, и в результате союза Желания и Воли рождается на свет энергия Фохата – Космического электричества.

Пока человек не будет способен и готов свести все феномены к изначальной Троице – рассматривает ли он эту Троицу с религиозных позиций – как Отца, Мать и Сына, или с позиций ученого – как энергии притяжения, отталкивания и сцепления; как созидательный, охранительный и разрушительный принципы бытия; или как позитивное, негативное и нейтральное действие, до тех пор не может он надеяться разрешить ни одной из великих тайн жизни. С помощью же этого ключа он сумеет отпереть сокровищницу знания и отыскать решение любой вселенской проблемы.

Троица – это непроявленное Единство в манифестации. Нейтральный центр любой и каждой из сил и форм энергии создает, так сказать, замковый камень для арки любой формы материи. В дифференциации это можно уподобить низке бус. Нейтральный центр – это точка равновесия, место зарождения, движение per se [34]. Именно из этой точки равновесия, из этого нейтрального центра манифестации фохатическая – Божественная – энергия рождается, полностью готовая к служению, [подобно тому как] в греческой мифологии Минерва вышла из головы Юпитера. Эта единая космическая энергия дифференцировалась во все остальные формы силы и энергии. В форме гравитации она удерживает небесные тела на их орбитах. Она делает возможным падение на землю древесного листа. Она совершает бесконечное множество других действий. Она исторгает душу человека и душу Вселенной из общего центра, Сердца Божества, и возвращает их обратно.

В некотором смысле это Христос – Сын Своих Отца-Матери. Это Хранитель в Троице, состоящей из Творца, Хранителя и Разрушителя. Это корона Центрального Духовного Солнца, из которого эманируют и к которому должны вернуться все проявленные предметы и формы.

Учитывая эти факты, так ли удивительно, что материалист или фанатичный ученый находят невозможным разрешение божественной загадки гравитации? Да, наука определяет гравитацию как электричество, но ей столь же мало известно об электричестве, сколь и о гравитации. Она распознает лишь результаты действия. Изначальная же причина действия существует отнюдь не на самом плане действия.

ЧЕСТОЛЮБИЕ

Некоторые из вас, равно как и многие, не являющиеся членами Внутреннего круга, неверно поняли или истолковали слова «Убей в себе честолюбие», произнесенные мною и другими в былые дни. У субстанции-силы честолюбия существует два полюса, как и у любой градации проявленной субстанции: один полюс – добро, другой – зло.

Чистым честолюбием – или тем атрибутом, который лучше всего может быть выражен словом «честолюбие», – является честолюбие к добру и всеобщему процветанию. Это не честолюбие ради единственного «я». Оно должно быть таким же мощным и активным в вашем разуме, когда направлено к [общему] благу, каким естественно бывает, когда используется ради собственного блага одного человека, ибо от честолюбия зависит всякое усилие.

Без честолюбия вы не сможете повелевать силами, которые помогут вам возвышать как самих себя, так и других. Те новички в оккультизме, которые впервые прочитывают вышеуказанное утверждение, склонны испытывать желание отречься от всего. По пятам за этим желанием следует чувство инертности или апатии, а под конец – утрата всяких амбиций в любом направлении, что совершенно неправильно.

Я желаю запечатлеть в вашем разуме истину старой пословицы: «Все, что сто́ит делать, стоит делать хорошо». Если вы будете вкладывать в свои труды все возможные силы, то не имеет значения, что это за труды или насколько преходящими будут их результаты. Я считаю необходимым убедить вас в этом, ибо утрате такого рода честолюбия вы обязаны периодами депрессии, от которых временами крайне страдаете.

Я прекрасно знаю, как трудно терпеливо чего-то ожидать. Я потратил много столетий на усвоение этого урока. Тем не менее, я об этом не жалею.

СЛОВА

Вот еще одно доказательство того, что человек не в состоянии понять собственную глупость – или, по крайней мере, воспользоваться собственным знанием, если таковым обладает. Не желая сокращать свой словарь и подавлять желание неразборчиво и без всякой надобности употреблять многие слова, он затуманивает интуицию своего слушателя. Он тратит огромное количество энергии, необходимой для других целей. Естественная склонность к преувеличению у среднего человека еще более возрастает. Это происходит из-за перерасхода сил, необходимых для направления идеи, которую он излагает, к нужной точке в разуме слушателя.

В большинство случаев велеречивый, безудержный говорун представляет собою всего лишь рупор иррациональной, безответственной стихийной силы, природой которой является шум, шум и еще раз шум любого возможного характера. Чем утонченнее природа инструмента, посредством которого может быть выражен звук, тем утонченнее сила, стоящая за этим выражением. Как следствие, звуки, исходящие из голосовых связок человека, тоньше по качеству и тембру, нежели звуки, произведенные животным, металлическими предметами или другими более грубыми формами материи.

Громкость и экспрессия выражения, заметная в речи среднего человека, находится в обратном соотношении к общей правдивости говорящего и глубине понимания им предмета его речей.

На бесчисленных примерах вы убедитесь, что человек, который постоянно и горько попрекает другого за воображаемое или реальное прегрешение, в действительности страшится подобного прегрешения со своей стороны. Он боится, что уже совершил его, – и боится возбудить подозрения в других. Он ощущает побуждение постоянно протестовать и таким образом доказывать свое отвращение к подобным прегрешениям in toto [35] – словами, словами и еще раз словами.

Чем глубже осознание природы и последствий прегрешения – тем молчаливее и сдержаннее становится нарушитель законов природных или человеческих. Страх разоблачения придает ему силу для самозащиты, и, пользуясь ею, он понимает, что не может доверять даже собственному языку.

Истинномудрый человек знает, что не может позволить себе небрежничать или растрачивать попусту силу, которая принадлежит ему лишь до тех пор, пока он пользуется ею разумно. Поэтому слова его немногочисленны и мягки, если только необходимость не побуждает его к более активному использованию их ради защиты принципа, и тогда мудрость руководит выражением этой силы.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ИЕГОВЫ

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» [36].

Так говорил Иегова народу еврейскому устами Моисея. Со сходными словами – или их эквивалентами в виде сил – обращался Высший Бог Космоса к меньшим божествам или созидательным воинствам всех природных царств на всех планах манифестации. Сердце всякого человеческого существа, которое способно отзываться на Божественное вдохновение, поддерживает эту заповедь. Через все эпохи развития людского рода прошли десять заповедей, исходящих от правящей сущности каждой коренной расы проявленного человечества. Они основаны на неизменном универсальном законе, законе централизации, на объединенной силе, которой подчиняются все создания – централизации Божественной Власти.

Как бы многочисленны ни были меньшие Божественные Создатели или Правители любого крупного подразделения Вселенной, среди этих меньших божеств должен существовать один планетарный или расовый правитель, чьим решениям обязаны повиноваться единицы этой расы или меньшего подразделения. Каждому из этих меньших Божеств власть передается правящими силами или Иерархиями главных подразделений – планетарных цепей. Иными словами, этот Владыка – тот, чьи приказы должны исполняться «прежде» повелений любого другого правителя того же подразделения.

Слово «ревнитель» в том значении, в каком оно использовано в вышеупомянутой заповеди, имеет совсем иной смысл, нежели кажется уму среднего человека нынешней эпохи. Здесь Иегова больше имеет в виду Себя как Бога-ревнителя, пекущегося о высшей эволюции тех, кто подчинен Ему, нежели существо, которым повелевает порок ревности.

Говоря о себе как о «наказывающем детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода]», Он говорит о последствиях действия одного из двух аспектов неизменяемого закона, которому Он подчиняется так же, как и все прочие формы проявленной жизни, – доброго и дурного аспектов закона противоположностей. Одно из последствий неисполнения этой заповеди очевидно проявляется во вредоносных эффектах физической наследственности, в грехах, которые передаются человеческим родом [из поколения в поколение]. Кровь масс человечества и теперь еще отравлена грехами пола, совершенными более ранними расами. Все люди в разной степени страдают от последствий этих грехов в форме многих злокачественных заболеваний.

Если бы те, кто отрицает существование личного Бога, могли отвлечься от личностного аспекта Иеговы и рассмотреть десять заповедей, приписываемые этому Богу, как вдохновленные Высшим или Универсальным Божеством и данные всему человечеству Божественной Иерархией, они могли бы с большей готовностью воспринять их моральную и духовную важность и необходимость, чем когда они полагают их исходящими от личного или расового Бога и данными одной расе.

Эти десять моральных и духовных законов были даны в той или иной форме выражения каждой расе и разряду людей. Всякая истинная цивилизация была основана на них, равно как всякая упадочническая и погибшая цивилизация была результатом всеобщего неповиновения им. Высшая эволюция человеческой души зависит от развития моральных и духовных качеств, которые прививает природе души послушание означенным заповедям.

Именно от признания первой заповеди и подчинения ей зависит способность человека извлекать пользу из повиновения остальным девяти заповедям. То же самое, но в меньшей степени, верно в отношении действия человеческих законов, которые регулируют степень успешности любого материального предприятия, требующего управления одним начальником, надзирающим за группой работников. Велениям этого начальника трудящиеся должны повиноваться «прежде», чем указаниям любого другого, которые могут противоречить указаниям первого. Повсюду, от величайшей до ничтожнейшей сферы бытия, успех любого Божественного или человеческого предприятия зависит от поддержки, оказываемой облеченному властью его главе всеми, кто занят в разработке деталей этого предприятия. Этот закон верен для всех природных царств.

Каждый изучающий оккультизм должен не только быть знаком с десятью заповедями, но и крайне серьезно изучать их, стараясь познать их оккультную значимость, равно как и экзотерическую [37] важность. Их верная интерпретация – весьма важная часть философии священника или учителя Храма Человечества, каковой она всегда была для священников и философов других религиозных обществ.

ДЕНЬ ПАСХАЛЬНЫЙ

Когда солнце пересекает линию равноденствия, с наступлением весны, первого из четырех главных времен года, в разум и тело человека, чувствительного к действию вздымающихся и убывающих приливов и отливов великого течения жизни, входит вечно новая вибрация – так сказать, новая струя жизни.

Соки поднимаются по стволу дерева, достигая кончика самого крошечного сучка. Малая жизнь в зарытом в землю семени прорывает свою оболочку и устремляется в новое перерождение и новый для нее мир. Прилив жизненного тока – кровь в человеческом теле – ускоряется и вздымается на новую высоту вибрации каждую весну, пока не будет пройден срединный меридиан жизни. Семя любого уровня растительной жизни со временем утрачивает свою способность к воспроизводству, постепенно теряя в плодородности и силе роста, и в конце концов погибает. По прошествии многих лет жизненный прилив в человеке уже не может достичь прежней высоты, которой он достигал в прежние весны, способность к воспроизводству уменьшается, а его витальность снижается. Иными словами, человеческая форма стареет и под конец исчезает из окоема смертных.

Духовная душа человека, равно как и Вселенская Душа, не знает возраста, не утрачивает силы. Для нее существует вечная весна. Духовное Солнце вечно стоит над горизонтом души, не опускаясь за него. Душа приходит к осознанию своего врожденного права на вечную юность, лишь когда пройдет свою Страстную Пятницу, свой час распятия – тот момент, когда семя души прорывает облекающую его оболочку в муках духовного рождения, когда она распята на кресте материи гвоздями плотского желания. После того, как ее пронзит меч Искупления, она покидает свое последнее тело из плоти. Тогда и только тогда может наступить ее истинный День Пасхальный, день ее Воскресения из мертвых, День, когда Христос в человеке приходит к осознанию всех своих предсуществований в форме и нераздельности Единой Жизни, лежащей в основе всей манифестации.

Вам приходилось слышать и читать о заблудшей душе. Ужасное значение этих слов пока еще воспринимается вами лишь отдаленно. В большинстве случаев, если не всегда, вы убеждаете себя, что к вам и вашим близким эти слова неприменимы и что не может быть такого, чтобы подобная судьба ожидала вас, что бы ни происходило с остальным родом человеческим. Вы отмахиваетесь от ортодоксальной версии тайны заблудшей души как от не стоящей внимания или принимаете ее лишь как иносказательную фигуру речи, которую невозможно истолковать так, как вы истолковали другие тонко замаскированные духовные истины – и в результате не умеете найти лежащую в их основе реальность.

Воистину славно было бы, если путем отказа от обсуждения этого предмета можно было избежать реальности, стоящей за этим кажущимся абсурдом, – или если бы не существовало возможности, что вас постигнет такая судьба. Но даже посреди весны, в благословенности Пасхи, вам следует остановиться и бросить взгляд вперед, устремив его к часу распятия. Когда душа висит [на кресте] меж двумя разбойниками – похотью и жадностью – ее вопль: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» [38] пронзает небеса, ибо – увы! – именно в такой час многие души пересекают разделительную линию между вечной жизнью и вечной смертью. Это тот час, когда в ментальных и физических мучениях демоны сомнения, неуверенности, неверности и того, что ошибочно принима