Теорія біологічної еволюції.

Після середньовічного застою, у XVІІІ ст. наука почала свій бурхливий розвиток. Натуралісти цього часу - Д. Дідро, К. Гельвеций, Ж. Бюффон, Д. Монбоддо й інші - часто висловлювали думку про "переродження" одних організмів в інші, у тому числі - мавпи в людину. Вивчення анатомії і морфології найрізноманітніших тварин приводило до думки про більшу або меншу їхню подібність. Часто це представлялося у вигляді так званої "драбини істот". Яка веде від нижчих організмів до вищих, з людиною на вершині, але найчастіше зовсім не маючи на увазі споріднення цих форм.

Концепція перетворення одних істот в інші - біологічна еволюція - здобувала в працях натуралістів усе більш виразні форми. Вперше всебічне обґрунтування гіпотези еволюції і походження людини від "четвероруких" опублікував Ж.Б. Ламарк у 1802 і 1809 р. Однак механізми еволюційних змін, запропоновані Ж.Б. Ламарком, виглядають занадто простими і досить непереконливими. Навіть у сучасників ученого ця теорія у своєму закінченому вигляді не одержала широкого визнання.

Куди більш різкий суспільний і науковий резонанс викликала теорія еволюції Ч. Дравіна, опублікована в 1859 р. у книзі "Походження видів шляхом природного відбору", у 1871 р. у книзі "Походження людини і статевий відбір" і в інших роботах. З моменту публікації, погляди Ч. Дарвіна одержали як гарячих прихильників, наприклад, Т. Гекслі і Е. Геккеля, так і лютих супротивників - єпископа Уільберфорса, натураліста Майварта та інших. Не дивлячись на це теорія продовжувала розвиватися, а після відкриття генетичного спадковості та її законів, стала називатися синтетичною теорією еволюції. Основна її суть полягає в наступному. Генетичний матеріал живих організмів має властивість змінюватися під впливом різноманітних факторів. Ці зміни можуть бути шкідливими або корисними. Якщо організм виявляється більш пристосованим, чим його родичі, то має шанс залишити більше потомства, передавши йому свої генетично закріплені якості. Зі зміною середовища кориснішими виявляються ознаки, що були до того нейтральними або навіть шкідливими. Організми, що мають такі ознаки, виживають, і ознаки залишаються в потомства. Існують кілька видів відбору. Так відбувається зміна спадковості згодом, хоча триває воно звичайно дуже довго - протягом багатьох поколінь. Пращури людини, будучи частиною оточуючого середовища, через зміну зовнішніх умов поступово видозмінювалися, що і привело до появи людини сучасного фізичного типу.

В даний час синтетична теорія еволюції не є єдиною науковою теорією еволюції. Можна згадати, наприклад, різноманітні варіанти мутационизму. Відповідно до них, зміни спадковості відбуваються не протягом тривалого часу, а практично одномоментно і дають відразу нову форму організмів. Однак саме синтетична теорія еволюції має в даний момент найбільш доказову базу і підтверджується більшістю біологічних досліджень.

 

Чинники антропогенезу.

Щодо конкретних факторів, що діяли на предків людини в процесі еволюції, існують різні погляди.

У 1876 р. Ф. Енгельс опублікував статтю "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину". У ній він сформулював ідею, за якою еволюція людини відбувалася здебільшого через соціальні причини. Головною рушійною силою перетворення мавпи в людину, що одночасно відрізняє їх, Ф. Енгельс вважав трудову діяльність. "Праця створила людину", а також і її сучасну анатомію. Перехід до прямоходіння привів до вивільнення рук від виконання функції пересування. Руки стали використовуватися для виготовлення і застосування знарядь праці. Ускладнення трудових операцій приводило до збільшення головного мозку, що знову викликало ускладнення діяльності. Праця також сприяла створенню колективу, виникненню мови і, нарешті, суспільства. Конкретним механізмом впливу соціокультурного середовища на біологічну еволюцію Ф. Енгельс вважав закріплення в спадковості придбаних у процесі праці морфологічних ознак. Таке пояснення не співвідноситься з сучасними уявленнями про генетичну спадковість, однак певний зв'язок соціокультурної та біологічної еволюції безсумнівний і виявляється цілком виразно.

Альтернативну соціокультурної, суто біологічну концепцію еволюції людини висунув у 1918 р. анатом Л. Больк. Вона одержала назву "гіпотеза феталізації". Згідно Л. Больку, людина являє собою як би "неподорослішу" мавпу. Безліч ознак дорослої людини - великий мозок щодо малого обличчя, відсутність шерсті на тілі і наявність її у вигляді волосся на голові, слабка пігментація в деяких рас - відповідають таким самим ознакам в ембріона шимпанзе. Явище уповільнення розвитку ембріону відоме в багатьох тварин. Таким чином, людина, по Л. Больку, являє собою статевозрілий зародок мавпи.

Дана концепція зазнала серйозної критики. Так, наприклад, уповільненням розвитку неможливо пояснити великі абсолютні розміри мозку в людини. Зараз ясно, що положення гіпотези феталізаціх не можна розуміти буквально. Однак зібраний Л. Больком порівняльний матеріал не може бути відкинутий, а ідеї еволюції за рахунок ембріональних змін знаходять своїх послідовників.

Вплив зовнішніх умов на еволюцію предків людини одержав висвітлення в концепції Г. Вейнерта, опублікованої вперше в 1932 р. Основними рушійними силами антропогенезу він вважав кліматичні зміни на планеті. Сучасна людина виникла під впливом суворих умов льодовикового періоду. Боротися з цими умовами людині допомагав вогонь. Вогонь відігравав величезну роль у житті первісних людей - зігрівав, захищав від лютих хижаків. Людина втратила волосяний покрив на тілі через постійне носіння одягу й обігрівання вогнем, у неї з’явилися великі ікла і щелепи через новий спосіб готування їжі на вогні і використання вогню для боротьби з хижаками. Люди збиралися навколо вогнищ, що сприяло спілкуванню і привело до виникнення мови. Концепція Г. Вейнерта занадто сильно обмежує можливі фактори еволюції предків людини умовами льодовикового періоду і, з огляду на новітні знання про зміни клімату на планеті й етапи заселення Землі, не може бути цілком прийнята. Однак ідея про важливість кліматичних змін для біологічної еволюції і виникнення суспільства досить продуктивна і має безліч прихильників серед сучасних антропологів.

Оригінальну гіпотезу висунув Б.Ф. Поршнєв у книзі "Про початок людської історії (Проблеми палеопсихології)". Відповідно її, найдавніші предки людини - троглодітіди - рівнем своєї психічної діяльності не відрізнялися від тварин. За способом харчування вони були падальщиками. Стадія харчування трупами була проміжною між рослиноядністю і хижацтвом. Інстинкт розколювання каменями горіхів або молюсків троглодітиіди перенесли на черепи тварин, а потім на самі камені. Таким чином, виробництво кам'яних знарядь у троглодітід не відрізнялося по суті від діяльності бобрів або мурах. Разом з тим, у троглодітід значно розвилася здатність до сугестії - психічного впливу, що дозволяло їм спонукати інших індивідів діяти вигідним для них чином. Розвилася також і контрсуггестія - друга сигнальна система, мова. З виникненням мови Б.Ф. Поршнєв пов'язує виникнення власне людей. Люди відрізняються від троглодітід не лише наявністю мови, але також активним полюванням, свідомою трудовою діяльністю і наявністю мистецтва. Однак першим людям доводилося важко, оскільки троглодітіди використовували їх за допомогою апарату интердикції - здатності викликати нераціональні імітативні рефлекси. Тому в частини перших людей підсилилася здатність до сугестії для боротьби з троглодітідами. Інша ж частина, щоб уникнути контактів із троглодітідами почали мігрувати по планеті. У нових умовах люди пристосовувалися як біологічно, так і культурно. Коли ж Земля виявилася цілком заселеною, почалася зворотна хвиля міграцій, війни ж із троглодітідами стали успішними завдяки досягнутому технічному прогресові.

Концепція Б.Ф. Поршнєва не підтверджується фактичними даними, однак змушує звернути більше уваги на психологічні аспекти еволюції людини.

Як же ми можемо довідатися про те, звідки взялася людина? Релігія пропонує найбільш простий шлях рішення: усе сказано у Священному Писанні. Філософи виводять свої висновки, виходячи зі своєї логіки. Вчені намагаються довести свої положення, обґрунтувавши за допомогою відомих фактів. Коли фактів не вистачає, вчені проводять спеціальні дослідження, заповнюючи наші знання про навколишній світ.

Відповідно до сучасних наукових поглядів, людина виникла у ході тривалої біологічної еволюції. Її предки на деякому етапі були одночасно і предками сучасних людиноподібних мавп, а в більш віддаленому минулому - також і предками інших тварин. Однак принципова відмінність антропогенезу від еволюції інших організмів полягає в тому, що на пізніх етапах антропогенез був тісно пов'язаний з формуванням суспільства - соціогенезом. Це є специфікою антропогенезу й одночасно вкрай розширює обрії досліджень. Вивчаючи минуле людства, неможливо обмежитися лише вивченням суто біологічної сторони або ж тільки соціальної. Людина є істинно біосоціальною істотою, вона не може існувати поза суспільством, так само як і суспільство складається з окремих індивідів. Тому-то антропогенез і є переплетенням безлічі різноманітних наукових дисциплін, а дослідження еволюції людини схоже на детективне розслідування, де будь-який дрібний факт може змінити всю картину.

       Антропогенез - це комплекс підходів до вивчення минулого людства, що включає в себе:

1.    Біологічні науки:  (біологія людини - морфологія, фізіологія, церебрологія, палеонтологія людини; приматологія - палеонтологія приматів; палеонтологія - палеонтологія хребетних, палінологія; загальна біологія - ембріологія, генетика, молекулярна біологія, порівняльна анатомія).

2.    Фізичні науки: (геологія - геоморфологія, геофізика, стратиграфія, геохронологія; хімія; тафономія (наука про поховання викопних залишків); методи датування - розпад радіоактивних елементів, радиовуглецевий, термолюмінесцентний, непрямі методи датування).

3.    Соціальні науки: (археологія - археологія палеоліту, археологія пізніших часів; етноархеологія, порівняльна етнологія; психологія, соціологія).

Насамперед, потрібно оглянутися навколо. Хто в навколишньому світі найбільш схожий на людину? По всіх ознаках - будови, особливостям розвитку, поводженню і просто зовні - нашими найближчими родичами є мавпи. Їх вивчає приматологія.

Далі, можна заглянути в минуле. Інформацію про нього можна одержати з безлічі джерел. Можна досліджувати сучасну людину, наприклад її генотип. Багато інформації дає вивчення викопних решток. Численні фауни, що жили колись, зникли, але від них залишилися скам'янілі кісти. Рештки живих організмів вивчають палеонтологи, рештки давніх людей вивчають палеоантропологи.

Люди в минулому, як і зараз, залишали на Землі сліди свого перебування - причому іноді в самому буквальному значенні. Люди палили вогонь, робили знаряддя праці, будували житла. Усе це згодом руйнувалося, але в землі зберігалися деякі залишки - свідчення цього життя. Треба тільки їх знайти і зуміти розшифрувати. Вивченням матеріальної культури минулого займається археологія. Щоб довідатися, коли відбувалася та або інша подія в історії людства, учені вивчають геологію, стратиграфію - послідовність геологічних нашарувань, застосовують абсолютні методи датування.

Так, за фрагментами, збирається інформація про минуле Землі і минуле людства. Антропологи намагаються скласти з цих даних єдину картину, відновити минуле у всіх його деталях. Не все ще відомо, виникають усе нові запитання, процес пізнання продовжується.

 

Питання для самоконтролю.

 

1. Які підходи до вивчення походження людини Ви знаєте?

2. Що собою являє креаціонізм, та на які види він поділяється?

3. Охарактеризуйте теорію глобального еволюціонізму.

4. Основні ідеї прихильників теорії біологічної еволюції.

5. Які біологічні чинники впливали на антропогенез?

6. Які соціальні чинники впливали на антропогенез?

 

                                                                                                                                                                       

Література:

Основна:

1. Алексеев В. П. Историческая антропология и этногенез. — М.: Наука, 1989.
2. Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие / Л.Б.Тарханов, Т.Е.Россолимо, И.А.Московина-Тарханова. – М.-Воронеж, 2002.
3. Бунак В. В. Род Ноmо, его возникновение и последующая эволюция. — М.: Наука, 1980.
4. Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии. — М.: Изд-во Москов. ун-та, 1955.
5. Сегеда С. Основи антропології. — К.: Либідь, 1995.
6. Сегеда С. Антропологія. — К.: Либідь, 2001.
7. Столяренко В.Е., Антропология - системная наука о человеке:Учеб. пособие/ В.Е.Столяренко, Л.Д.Столяренко.– 2-е изд., перераб. и доп.– Ростов н/Д:Феникс, 2004.
8. Тегако Л., Антропология: Учеб. пособие/ Л.Тегако, Е.Кметинский.– М.:Новое знание, 2004.– 400 с.
9. Хомутов А.Е., Антропология.– Ростов н/Д:Феникс, 2003.
10. Хрисанфова Е. Н., Перевожчиков И. В. Антропология. — М.: Изд-во Москов. ун-та, 1991.

Додаткова:

1. Алексеев В. П. Становление человечества. — М.: Изд-во полит. лит., 1984.
2. Алексеева Т. И. Географическая среда и биология человека. — М.: Мысль, 1973.
3. Вишневский Б. Н. Естественная история человека (Очерк истории развития антропологии) // Вселенная и человечество. — Л., 1928. — Кн. 6.
4. Восточные славяне. Антропология и этническая история. — М.: Науч. мир, 1999.
5. Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. — М.: Издат. группа “Прогресс — Универс”, 1993.