Історія виникнення та розвитку теорій антропогенезу.

Ідеї розвитку живої природи, еволюції простежується ще в працях древніх мислителів Індії, Китаю, Месопотамії, Єгипту, Греції. На початку 1 тисячоріччя до н.е. в Індії існували філософські школи, що відстоювали ідеї розвитку матеріального світу (у тому числі й органічного) з «праматерії». У ще більш древніх текстах Аюр-вед стверджується, що людина виникла від мавп, що жили близько 18 млн. років тому при перекладі на сучасне обчислення на материку, що поєднував Індостан і південно-східну Азію. Приблизно 4 млн. років тому предки сучасних людей, перейшли до колективного добування їжі, що дало їм можливість робити запаси. Сучасна людина, по цих уявленнях, з'явилася трохи менше 1 млн. років тому. Звичайно, це були лише здогади, засновані на знанні анатомії людини і тварин.

Зачатки наукових знань про людину виникли в надрах античної філософії. В творах філософа мілетької школи Анаксимандра (610—546 р. до н.е.), що прагнув пізнати походження і розвиток усього сущого з першооснови буття — безмежного, або “апейрону”, викладаються ідеї про виникнення людини шляхом ряду перетворень її предків — тварин. Зачатки еволюційного погляду на людину можна знайти в Демокрита (близько 470—380 р. до н.е.) і в Емпедокла (490—430 р. до н. э.). Античні філософи прагнули визначити головні джерела відмінностей людини від тварин. Анаксагор (500—428 р. до н.е.), Сократ (469—399 р. до н. э.) висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм високим положенням у світі наявності в неї руки та розвивали думки про величезну роль слова (мови) для людини

Однак філософія була не єдиним джерелом, що породжувала антропологічні знання. Зоологічні спостереження над домашніми і дикими тваринами також вели до міркування про місце людини в органічному світі. Анатомування тварин і вивчення захворювань людини сприяли росту знань про явища мінливості окремих органів людського тіла під впливом їхніх функцій.

Один з найбільших лікарів стародавності — Гіппократ (460—356 р. до н.е.) — вивчав вплив клімату на організм людини; йому ж належить вчення про темпераменти, побудоване на теорії про чотири “соки” людського тіла: кров, жовта жовч, чорна жовч і слиз.

Велике значення для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484—406 р. до н.е.). До наших днів дійшов його твір — одне з найважливіших джерел для вивчення побуту і вдач древніх народів, а до деякої міри і їхнього фізичного типу.

У Китаї за 2 тис. років до н.е. були поширені вчення про можливості перетворення одних живих істот у процесі еволюції в інші. Тісні зв'язки країн Древнього світу зробили ці знання надбанням філософів країн Середземномор'я, де вони одержали подальший розвиток. В Аристотеля (IV в. до н.е.) вже зустрічається струнка система поглядів про розвиток живої природи, заснована на аналізі загального плану будови вищих тварин, гомології і кореляції органів.

З учених древнього Риму найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99—55 або 95—51 р. до н.е.), автор поеми “Про природу речей”, у якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський учений — Клавдій Після майже двохтисячорічного розвитку знань у Древньому світі— Китаї, Індії, Єгипті, Греції — у Європі на багато століть настає похмуре середньовіччя, «темна ніч для природознавства». Людей спалювали на багаттях не тільки за висловлення ідеї розвитку природи, але і за читання книг древніх натуралістів і філософів. Насильницьке впровадження віри в науку перетворює останню в придаток релігії.

На весь розвиток світу церковним вченням приділялося близько 6 тис. років, сторіччями зберігається як офіційна точка зору про створення світу Богом. Вивчення природи було фактично заборонене; сотні талановитих учених, тисячі і тисячі древніх книг були знищені за цей час. Відзначимо, що і в ці роки йшло нагромадження природничо-наукових знань (у монастирях і університетах).

На зміну Середньовіччю приходить епоха Відродження (XV--XVI ст.). З її настанням знову одержують поширення твори античних натуралістів. Книги Аристотеля й інших античних авторів потрапляють у європейські країни з Північної Африки й Іспанії в перекладах з арабського. В результаті розвитку торгівлі і мореплавання швидко ростуть знання про різноманіття органічного світу, відбувається інвентаризація флори і фауни. У XVI ст. з'являються перші багатотомні описи тваринного і рослинного світу, блискучих успіхів досягає анатомія, У XVII ст. Р. Гук, М. Мальпігі й інші закладають основи мікроскопії і вивчення клітинної будови організмів. Ідеї еволюції починають простежуватися в працях натуралістів і філософів. Ще Г. Лейбниц (1646—1716) проголосив принцип градації живих істот і пророчив існування перехідних форм між рослинами і тваринами. Принцип градації надалі був розвитий у теорії про «драбину істот», що для одних стала вираженням ідеальної безперервності в будові, а для інших — доказом перетворення, еволюції живої природи. У 1749 р. починає виходити багатотомна «Природна історія» Ж. Бюффона, у якій він обґрунтовує гіпотезу про минулий розвиток Землі. На його думку, вона охоплює 80—90 тис. років, але лише в останні періоди на Землі з'являються з неорганічних речовин живі організми: спочатку рослини, потім тварини і людина. Ж. Бюффон бачив доказ єдності походження в плані будови тварин і пояснював подібність близьких форм їхнім походженням від загальних предків.

Ідея еволюції закладена й у працях енциклопедиста Д. Дідро (1713—1784): дрібні зміни всіх істот і тривалість часу існування Землі можуть пояснити виникнення розмаїтості органічного світу. П. Мопертюі (1698—1759) висловлює здогади про корпускулярну природу спадковості, еволюційної ролі знищення форм, непристосованих до існування, значенні ізоляції в розвитку нових форм. К. Ліней в останні роки життя приходить до визнання еволюції, вважаючи, що близькі види усередині роду розвилися природним шляхом, без участі божественної сили.

В другій половині XVIII ст. епоха Просвіти доходить і до Росії: у тій або іншій формі еволюційні погляди характерні для таких натуралістів, як М. В. Ломоносов, К. Ф. Вольф, П. С. Паллас, А. Н. Радищев. У XVIII ст. спостерігається боротьба старих ідей креаціонізму (як концепції створення світу) і нових — еволюційних ідей.

Зростаючи природничі наукові знання мали потребу в систематизації й узагальненні. Перший етап процесу систематизації біологічних знань завершується в XVIII ст. роботами шведського натураліста Карла Лінея (1707—1778).

Узагальнив і систематизував ці знання шведський натураліст Карл Ліней. Він заклав основи сучасної систематики. Ліней відкрив і описав близько 1500 видів рослин і понад 400 видів тварин, він розподілив усі види рослин і тварин по великим групам - класам, кожен клас він розбив на ряди, кожен ряд на роди. Кожен рід Ліней склав з подібних видів.

Ліней розділив тварин на 6 класів:
 1. Ссавці
 2. Птахи
 3. Амфібії (у цей клас він помістив земноводних і плазунів)
 4. Риби
 5. Комахи
 6. Хробаки.

Люди (яких він назвав «людиною розумним», Homo sapiens) Ліней помістив у клас ссавців і ряд приматів разом з мавпами, зробивши це за 120 років до Ч. Дарвіна. Він не вважав, що людина походить від інших приматів, але бачив велику подібність у їхній морфології.

Серед рослин він виділив 24 класи. Система рослин і тварин Лінея була багато в чому штучна. Далекі один від одного рослини (наприклад, морква і смородина) опинилися в одному класі тільки тому, що їхні квітки мають однакову кількість тичинок. Багато споріднених рослин опинилися в різних класах. Систематика Лінея штучна, ще і тому що допомагала розпізнавати рослини і тварин, але не відбивала хід історичного розвитку світу. Незважаючи на недосконалість, система Лінея зіграла позитивну роль у біології. Запропоновані Лінеєм систематичні підрозділи і подвійна номенклатура (Наприклад, Homo sapiens) міцно ввійшли в науку і застосовуються в сучасній ботаніці і зоології. Пізніше були введені ще два підрозділи: тип - вищий підрозділ, що поєднує подібні класи та сімейство - об'єднуючі подібні роди.

Наука в той час знаходилася під впливом релігії. Ліней був ідеалістом, він стверджував, що в природі існує стільки видів рослин і тварин, "скільки різних форм створив на початку світу Господь". Він вважав, що види рослин і тварин не змінюються; вони зберегли свої особливості "з моменту створення". За Лінеєм, кожен сучасний вид є потомством первинної, створеної Богом батьківської пари. Кожен вид розмножується, але зберігає, на його думку, у незмінному виді всі особливості цієї прабатьківської пари. Він допускав утворення всередині виду різновидів завдяки впливові на організми зміни клімату й інших зовнішніх умов.

Ідеалістичне і метафізичне вчення про створення і незмінність видів панувало в біології до початку XIX в., поки не було спростовано в результаті відкриття багатьох доказів еволюції.

Так французький учений Жан Батист Ламарк став першим біологом, що спробував створити струнку і цілісну теорію еволюції живого світу. Найважливішою працею Ламарка стала книга «Філософія зоології», що вийшла в 1809 р. у ній він виклав свою теорію еволюції живого світу.

Основою поглядів Ламарка стало положення про те, що матерія і закони її розвитку були створені творцем. Ламарк проаналізував подібності і розходження між живою і неживою матерією і перелічив їх. Найважливішою з таких відмінностей є здатність реагувати на зовнішні подразники. Ламарк усвідомлював, що жива матерія влаштована набагато складніше ніж нежива, але все-таки не визнавав за нею здатності до життя. На його, думку причина життя лежить не в самому живому тілі, а поза ним.

Ламарк ввів поняття градації - внутрішнє "прагненні до удосконалювання", властиве всьому живому; дією цього фактора еволюції визначається розвиток живої природи, поступове, але неухильне підвищення організації живих істот - від найпростіших до самих досконалих.

Результат градації - одночасне існування в природі організмів різного ступеня складності, що як би утворять ієрархічну градацію істот. Градація легко простежується при порівнянні представників великих систематичних категорій організмів (наприклад, класів) і на органах, що мають першорядне значення. Вважаючи градацію відображенням основної тенденції розвитку природи, насадженої верховним творцем усього сущого, Ламарк намагався, однак, дати цьому процесові і матеріалістичне трактування: у ряді випадків він зв'язував ускладнення організації з дією флюїдів, що проникають в організм із зовнішнього середовища.

Інший фактор еволюції, за Ламарком, - постійний вплив зовнішнього середовища, що приводить до порушення правильної градації і формування всього різноманіття, що обумовлює, пристосувань організмів до навколишніх умов. Зміна середовища - основна причина видоутворення; поки середовище незмінне, види зберігають сталість; якщо в ньому відбуваються зрушення, види змінюються. Життя, на думку Ламарка, може мимовільно зароджується на Землі і продовжує зароджуватися в наш час.

У ХVІІ столітті існували уявлення, що для самозародження мишей необхідні темрява і зерно, а для самозародження хробаків гниле м'ясо. Однак успіхи науки ХVІІІ століття спростували такі погляди. Було помічено що хробаки в м'ясі не заводяться якщо його попередньо не відвідали мухи.

Далі Ламарк припускає, що усі тварини і рослини, що мають більш високу організацію, ніж одноклітинні, з'явилися в результаті довгострокового розвитку живих організмів.

Всі організми були поділені Ламарком на 14 класів і розміщені на «драбині істот» у наступному порядку:

Ступінь 1: класи Інфузорії і Поліпи

Ступінь 2: Променисті і Хробаки

Ступінь 3: Комахи і Павукообразні

Ступінь 4: Ракоподібні і Кольчесті

Ступінь 5: Членистоногіта Молюски

Ступінь 6: Риби, Рептилії, Птахи і Ссавці.

«Драбина істот» відображає еволюцію тваринного світу, а не статичну його картину, що показує ускладнення організації матерії. Кожен наступний клас виник з попередніх і має більш складну організацію ніж попередній. На його думку вони викликані внутрішнім прагненням живої матерії до ускладнення організації, таке прагнення до досконалості є властивістю матерії, закладеною у неї творцем. Ці стрибки відбуваються не відразу, на те щоб вони відбулися потрібно дуже багато часу.

 Ламарк виводить два закони:

 "Закон розвитку та деградації органів".

“У всякої тварини, що не досягла межі свого розвитку, більш часте і більш тривале вживання якого-небудь органа зміцнює цей орган, розвиває і збільшує його і додає йому силу, тоді як не вживання того або іншого органа поступово послабляє його, приводить до занепаду, безупинно зменшує його можливості і, нарешті, викликає його зникнення”.

Цей закон можна назвати законом мінливості, у ньому Ламарк акцентує увагу на тому, що ступінь розвитку того або іншого органу залежить від його функції та інтенсивності використання, що в більшій мірі здатні змінюватися молоді тварини, що ще розвиваються.

 "Закон наслідування придбаних ознак"

“Усе, що природа змусила особин придбати або втратити під впливом зовнішніх умов існування, під впливом переваги вживання або не вживання тієї або іншої частини тіла, — усе це природа зберігає шляхом розмноження в нових особинах, що походять від перших, за умови, якщо придбані зміни притаманні обом полам або тим особинам, від яких походять нові”.

Другий закон можна назвати законом спадковості; варто звернути увагу на те, що успадкування індивідуальних змін Ламарк пов'язує з тривалістю впливу умов, що обумовлюють ці зміни, і внаслідок розмноження посиленням їх у ряді поколінь. Ламарк одним з перших аналізує спадковість як важливий фактор еволюції.

Виходячи з положень про еволюції органічного світу Ламарк почав спробу розкрити таємницю походження людини від вищих приматів, через їхнє поступове перетворення протягом тривалого часу. Далекі предки людини перейшли від життя на деревах до наземного способу існування, положення їхнього тіла стало вертикальним. У нових умовах у зв'язку з новими потребами і звичками відбулася перебудова органів і систем, у тому числі черепа, щелеп. Так з чотирируких утворилися дворукі істоти, що вели стадний спосіб життя. Вони захопили більш зручні місця для існування, швидко розмножувалися і витісняли інші породи. У численних групах виникла необхідність у спілкуванні, що спочатку здійснювалося, за допомогою міміки, жестів, вигуків. Поступово виникли членороздільна мова, а потім і розумова діяльність, психіка. Ламарк підкреслював важливе значення руки в становленні людини.

Таким чином, Ламарк розглядає людину як частину природи, показує її анатомо-фізіологічна подібність із тваринами і відзначає, що розвиток тіла людини підкоряється тим самим законам, за якими розвиваються й інші живі істоти.”

Вдосконалив та доопрацював цю теорію Ч. Дарвін (1809—1882) який жив в епоху бурхливого суспільного розвитку, коли природознавство було на підйомі, у науці здійснювалися важливі відкриття. Він не мав систематичної біологічної освіти (два роки навчався на медичному факультеті в Единбурзі, а потім перейшов у Кембріджський університет, де в 1831 р. закінчив богословський факультет), але дуже захоплювався природничими науками, цілеспрямовано вивчав спеціальну літературу, займався колекціонуванням, полюванням, брав участь в експедиціях по дослідженню геології, фауни, флори окремих районів Англії, спостерігав, записував побачене і намагався дати йому раціональне пояснення.

Дарвіну належить ряд цікавих палеонтологічних знахідок. Проаналізувавши численні факти, Дарвін прийшов до висновку, що вимерлі і нинішні тварини мають загальне походження, але останні істотно змінилися. Причиною цього могли бути зміни, що відбувалися згодом на земній поверхні. Вони ж могли бути і причиною вимирання видів, рештки яких знаходять у земних шарах.

Перебування Дарвіна на Вогненній Землі і зустріч з тубільцями навели його на сміливу думку про походженні людини від тварин. Після публікації книги “Походження видів” Дарвін продовжує енергійно працювати над обґрунтуванням проблеми еволюції. У 1868 р. він публікує ґрунтовну працю “Мінливість домашніх; тварин і культурних рослин”, де всебічно аналізує закономірності мінливості, спадковості, штучного відбору. Ідею історичного розвитку рослині і тваринах Дарвін поширює і на проблему походження людини. У 1871 р. виходить його книга “Походження людини і статевий відбір”, у якій докладно аналізуються численні докази тваринного походження людини. “Походження видів” і наступні дві книги складають єдину наукову трилогію, у них приведені незаперечні докази історичного розвитку органічного світу, встановлені рушійні сили еволюції, визначені шляхи еволюційних перетворень, нарешті, показано, як і з яких позицій варто вивчати складні явища і процеси природи.

Дарвін докладно обґрунтовує положення про мінливість живих істот. Він звертає увагу на велике різноманіття сортів рослин і порід тварин, предками яких є один вид або обмежена кількість диких видів.

Під визначеною (груповою) мінливістю Дарвін розумів подібну зміну всіх особин потомства в одному напрямку внаслідок впливу визначених умов (зміна росту при зміні кількості і якості їжі, товщини шкіри і густоти шерстяного покрову від зміни клімату й інші); а під невизначеною (індивідуальною) мінливістю — появу різноманітних незначних відмінностей в особин того самого сорту, породи, виду, якими, існуючи у подібних умовах, одна особина відрізняється від інших. Дарвін пояснює, що характер мінливості визначається не тільки умовами зовнішнього середовища, але й особливістю організму, його станом. Значна розмаїтість особин внаслідок індивідуальної мінливості є важливим матеріалом для еволюційного процесу.

Відзначаючи, що індивідуальна мінливість, як правило, приводить до незначних змін, Дарвін не виключає можливості появи і різких відхилень. Так, у череді звичайних овець з'являлися коротконогі особини і тварини з довгою прямою шовковистою вовною. Корелятивна, або співвідносна, мінливість. Дарвін розумів організм як цілісну систему, окремі частини якої тісно пов'язані між собою. Тому зміна структури або функції однієї частини нерідко обумовлює також зміну іншої або інших.

Компенсаційна мінливість полягає в тому, що розвиток одних органів або функцій часто є причиною гноблення інших, тобто спостерігається зворотна кореляція, наприклад, між молочністю і м'ясистістю худоби.

Другим важливим фактором еволюції є спадковість, тобто здатність всіх організмів передавати особливості будови, функцій, розвитку своєму потомству. Дарвін докладно проаналізував значення спадковості в еволюційному процесі.

Разом з тим Дарвін відзначав, що вивчення мінливості і спадковості, їх безпосередніх причин і закономірностей пов'язано з великими труднощами. Наука того часу ще не могла дати задовільної відповіді на ряд важливих питань. Невідомі були Дарвіну і роботи Г. Менделя (закони генетики). Тільки значно пізніше розгорнувся широкий фронт робіт з дослідження мінливості і спадковості, а сучасна генетика зробила гігантський крок у вивченні матеріальних основ, причин і механізмів спадковості і мінливості, у причинному розумінні цих явищ.

Обґрунтувавши питання про мінливість і спадковість, Дарвін показав, що самі по собі вони ще не пояснюють виникнення нових порід тварин, сортів рослин, видів, їхньої пристосованості. Адже мінливість різних ознак організмів здійснюється в найрізноманітніших напрямках. Однак породи і сорти відрізняються розвитком саме корисних у господарському відношенні ознак, а в диких видів добре розвинуті адаптаційні ознаки, що забезпечують краще виживання організмів. Він розробив вчення про штучний і провідний відбір як провідний і спрямовуючий фактор еволюції домашніх форм і диких видів рослин і тварин.

Під штучним добором розуміють здійснювану людиною систему заходів щодо удосконалення існуючих і створенню нових порід тварин і сортів рослин з корисними в господарському відношенні спадкоємними ознаками.

Творча функція штучного добору базується на сукупній взаємодії в ряді поколінь мінливості, спадковості, відбору, цілеспрямованого вирощування, розмноження особин з корисними ознаками і вибракування небажаних індивідів. Завдяки цьому з покоління в покоління підсилюється розвиток корисних ознак, а внаслідок корелятивної мінливості відбувається перебудова всього організму. Штучний добір приводить до дивергенції — розбіжності ознак у порід і сортів, утворення великого їхнього різноманіття.

Дарвін звернув увагу на надзвичайно складні взаємини між організмом і навколишнім середовищем, на різні форми залежності рослин і тварин від умов життя, на їхнє пристосування до несприятливих умов. Такі складні і різноманітні, багатогранні форми залежності організмів від умов навколишнього середовища і від інших живих істот він назвав боротьбою за існування, або боротьбою за життя. Дарвін усвідомлював, що цей термін невдалий, і попереджав, що використовує його в широкому метафоричному розумінні, а не буквально.

Дарвін першим розкрив зміст і значення таких важливих у біології понять, як “середовище”, “зовнішні умови”, “взаємозв'язок організмів” у процесі їхнього життя і розвитку. Реальність боротьби за життя в метафоричному розумінні Дарвін виводив зі здатності організмів до інтенсивного розмноження, високій плодючості. І дійсно, самки багатьох тварин або рослини можуть дати сотні тисяч і навіть мільйони нащадків. Інтенсивна плодючість організмів характерна для видів, що слабко захищені і сильно знищуються на різних етапах індивідуального розвитку. Тому ступінь плодючості є біологічним пристосуванням, виробленим у процесі еволюції, що забезпечує виживання виду,— швидке заповнення втрат чисельності і дає можливість швидко зайняти в природі нові, придатні для існування території. З великої кількості нащадків тільки окремі стають дорослими і розмножуються. Внаслідок різноспрямованої індивідуальної мінливості нащадки не є абсолютно тотожними. Тому виживають у складних умовах і дають потомство тільки ті, котрі внаслідок мінливості мають переваги перед іншими.

Вчення про природний відбір як рушійний і спрямовуючий фактор історичного розвитку органічного світу є центральною частиною теорії еволюції Дарвіна.

Дарвін дає таке визначення природного відбору: “Збереження корисних індивідуальних розходжень чи змін та знищення шкідливих назвав природним добором, або виживання найбільш пристосованих”. Отже, під природним добором розуміють здійснюваний у природі процес збереження і переважного розмноження в ряді поколінь організмів і груп організмів, що мають корисніше для їхнього життя і розвитку адаптивні ознаки, що виникли внаслідок різноспрямованої індивідуальної мінливості. Протилежний процес — вимирання непристосованих — називають елімінацією.

Виходячи з того що відбір діє лише при наявності різноманітності, нерівноцінності особин, що їхні індивідуальні зміни будуть спадкоємними, природний відбір варто розглядати як сукупну взаємодію спадкоємної мінливості, переважного виживання і розмноження індивідів і груп особин, краще пристосованих до даних умов існування. Цей досить тонкий і точний механізм поступово накопичує нове, перебудовує, пристосовує, шліфує організми.

Природний відбір — процес історичний. Його дія виявляється через багато поколінь, коли малопомітні індивідуальні зміни додаються, комбінуються і стають характерними адаптивними ознаками груп організмів (популяції, виду і т.п.). Стверджуючи, що добір можливий тільки завдяки мінливості організмів, Дарвін, однак, вважав, що людина не може впливати сама на процес мінливості. Роль людини, на його думку, зводиться тільки до використання і нагромадження шляхом відбору тих змін, що виникають незалежно від її волі.

Наприкінці XVIII — на початку XIX сторіччя антропологія виділяється як самостійна область науки.

Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої науки була середина минулого сторіччя. 60-і і 70-і роки XIX в. характеризуються ростом інтересу до питань систематики людських рас, їхнього походження і розселення. У Парижі, з ініціативи Поля Брока, у 1859 р. ґрунтується Антропологічне наукове суспільство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. ґрунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, у 1864 р. — антропологічний відділ Суспільства аматорів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають у Німеччині, Італії й інших країнах, в тому числі й в Україні засновником якого був Федір Вовк – основоположник антропології і Україні.

 

Питання для самоконтролю:

1. Антропогенез як процес і як галузь знань.

2. Етапи виникнення теорій походження та розвитку людини.

3. Еволюційна теорія Карла Ліннея.

4. Теорія еволюції Ж.Б. Ламарка.

5. Ч. Дарвін та його послідовники про походження людини.

 

Література:

Основна:

1.   Антропология на пороге ІІІ тысячелетия. — М., 2003. — Т. 1, 2.
2. Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие / Л.Б.Тарханов, Т.Е.Россолимо, И.А.Московина-Тарханова. – М.-Воронеж, 2002.
3. Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии. — М.: Изд-во Москов. ун-та, 1955.
4. Сегеда С. Антропологія. — К.: Либідь, 2001.

 

Додаткова:

1. Тегако Л., Антропология: Учеб. пособие/ Л.Тегако, Е.Кметинский.– М.:Новое знание, 2004.– 400 с.
2. Хомутов А.Е., Антропология.– Ростов н/Д:Феникс, 2003.
3. Хрисанфова Е. Н., Перевожчиков И. В. Антропология. — М.: Изд-во Москов. ун-та, 1991.
4. Харрисон Дж., Уайнер Дж., Теннер Дж и др. Биология человека. — М., 1979.
5.   http://fanlib.ru/BookInfo.aspx?Id=a4b865a0-f3ef-463d-96f2-b1e200facbda – Чарльз Дарвин «Происхождение видов».
6.  http://macroevolution.narod.ru/grodnitsky2002.pdf - Городницкий Д.Л. «Две теории биологической еволюции.»