Общая характеристика античной философии

 

Этапы:

· Этап формирования

· Ранней классики

· Натуральная философия

· Космоцентрический

Главная задача: изучение природы, окружающей среды, космоса

Представители: Пифагор, Гераклит, Демокрит.

· Этап рассвета или высокой классики или сократический

 

 

1. В отличии от мифологии и религии философия явила собой принцип иной, новый способ духовного освоения мира – освоения теоретически умозрительного. Были заимствованы многие образы (огня, водя, космоса…), многие идеи (цикличности, круговорота…)

2. Свою главную задачу первые философы видели в том, чтобы найти некую первооснову мироздания. Эту задачу они определили в виде греческого термина «Arche» («из чего всё»). При решении данной проблемы они изначально разделились на два противоположных направления (материалистов и идеалистов). К первой материалистической школой философии относилась Милетская школа, основателем которой стал Фалес. Он считал, что первооснова – вода, его ученик считал первоосновой был «апейрон», некая субстанция, так же было мнение, что первоосновой был воздух. Гераклит такой основой считал огонь.

Демокрит создал так называемую «теорию атомов»: в мире нет ничего кроме атомов и пустоты. Вершиной материалистической философии считается Аристотель.

3. В античной философии были заложены и основы диалектики, и как учение об универсальных связях и законах развития, и как метод, основанный на этом учении.

4. Античные философы разработали и основы гносеологии (теории познания). В частности, они понимали, что процесс познания весьма противоречив, имеет различные формы.

5. Большое внимание античные философы уделяли проблемам этики, то есть разумного, рационального поведения людей. Создателем нравственной философии стал Сократ.

6. В античной философии были заложены и основы социальной философии, то есть философского осмысления общественных проблем, более разумные способы организации государственной жизни. Платон создал развернутое учение об идеальном государстве.

 

Лекция 2. Первой античной школой в Др. Греции стала Милетская школа философии, основатель – Фале’с

Считается, что Фалес первым поставил проблему Архе (с чего всё начинается) Этим первоначалом он считал воду. Это не просто вода, а разумная вода. Кроме того, по Фалесу, Архе – не конкретная вода, а то общее, что присутствует во всех водах, во всех водах, во всей жидкости. 1) Под влагой Фалес понимал текучее начало, а это уже начало диалектики. 2) Воду он определял как нечто бесконечное, которое содержит в себе потенциальные возможности развития; 3) все вещи, по Фалесу, возникают потому, что эта материя (вода) может разряжаться и сгущаться; 4) всё знание, по мнению Фалеса, также можно свести к единой основе.

В дальнейшем это учение развивал Анаксимандр. Первоначало всего – «Апейрон» (беспредельное, безграничное, бесконечное, которое само по себе не имеет ни начала, ни конца). Апейрон, по его внению, вечен и находится в вечном вращательном движении. Он сам всё производит. Апейрон – источник справедливости, которая трактовалась им как космический принцип, влияющий на отношения между людьми. Также, как и у Фалеса, в его философии множество элементов мифологии, в частности, элементы устройства мироздания. «Огненные колёса Анаксимандра». В области гносеологии Анаксимандр пришёл к важному философскому выводу, согласно которому мир, который нам является, и то, что он есть на самом деле – не одно и тоже. Анаксимандр разработал философскую эсхатологию (учение о гибели мира)

Анаксимен – 3-ий, ученик Анаксимандра. Первоначалом мироздания считал воздух, который, по его мнению, играл роль Апейрона. По его мнению, всё, что мы называем вещами, Воздух сгущается и разряжается, производя всё сущее. Открыл, что состояние погоды зависит от активности Солнца.

В дальнейшем продолжил Гераклит (из Эфеса). «Темный и плачущий философ». Проблему архе он решал, материалистически, считая, что первоосновой всего считается огонь. Огонь вечен, божественен, разумен. Объясняя миропорядок, он пришёл к выводу, что космос состоит из 2-х частей: макрокосмос (место обитания философских сущностей – справедливость, правда и ряд других добродетелей) и микрокосмос. Макрокосмос труден для понимания человека. Кроме того, в макрокосмос включена его противоположность – Хаос, которая вместе с космосом составляет гармонию и борьбу. Хаос – нечто неопределённое, одним из проявлений которого является состояние огненного первовещества.

Микрокосмос – люди, отношения между ними, общества и природные явления. Он находится в точке соприкосновения космоса и Хаоса. Основное отличие между макро- и микрокосмосами заключается в различных способах движения. Покой и неподвижность – удел мёртвых. Вторая ключевая идея его философии – идея вечного изменения, движения, развития. Исходя из этого, он считается отцом диалектики, суть которой он выразил следующими тезисами: всё течёт, всё изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды (понимается жизнь); главным источником движения, изменения и развития Героклит считал борьбу противоположностей. Такая борьба – скрытая гармония мира. Ещё одной ключевой идеей является наличие вселенской закономерности – логос (что для чувства есть огонь, то для души – логос). Высшая цель человека и общества – познание логоса (хотя это очень трудно).

Демокрит (до 370г. до н. э.) «Смеющийся философ». Основное произведение – «Мирострой». Счастье – в хорошем расположении духа. Первоначалом всего бытия он считал атомы «неделимые частицы». Его учение поэтому называют Атамизмом. Суть этого оригинального учения сводится к следующему: 1) оно объясняло материальность вселенной и всех её объектов; 2) атомы, по его мнению, с одной стороны, это мельчайшие материальные и физические единицы (первокирпичики) – причина создания всех вещей. С другой (философской) стороны, атомы – мельчайшие из частиц, воспринимаемые только умом (появилось понятие - теория); опираясь на это учение, Демокрит решил проблему множественности вещей и их состояний, благодаря тому, что атомы многообразны по своей форме и имеют разные формы движения; 3) демокрит объяснил проблему единства мира, т. к. атомы считались абсолютным началом всего и вся во вселенной; 4) гипотеза о существовании неких материальных состояний, не сводимых к веществу (это пролог пустоты; 5) Демокритом была сделана попытка решения проблемы духовного и биологического в человеке, т. к. он утверждал, что людские души также состоят из атомов, 6) Демокрит ввёл в оборот такие понятия, как причина, необходимость и случайность, явление и сущность, а это уже категории диалектики. 7) Демокрит предвосхитил диалектику чувственного и рационального познания.8) попытался решить проблему бесконечности всеенной.

Таким образом, творчество Демокрита ознаменовало окончательное оформление философии как теоретического способа осмысления мировоззренческих вопросов. 2) его философия считается вершиной греческого материализма. (Платон – вершина греческого идеализма)

Вопрос 3 Греческий идеализм

Одним из первых представителей считается Пифагор (VI-V в. до н. э.) и пифагорийцев (Пифагор – убеждающий речью). Первопричиной всего сущего Пифагор считал число (всё в природе измеряется числом). Поэтому его философия метафизична. Поскольку пифагорийцы абсолютизировали роль чисел, придавали им мистическое значение, то их философское мировоззрение классифицируется: а) как объективный идеализм (числа первичны); 2) как метафизическая мера понимания, поскольку источник развития мира сводился к числу и отрицалась творческой роли природы. Пифагор впервые употребил термин «рассудок», один из первых употребил противоположность – то, возникновение чего вызывает гибель другого чего-либо, они должны исключать друг друга, этим подтверждались основы диалектики составили таблицу пар противоположности, например прямое-кривое, чёт-нечёт, мужское-женское начало; предел-беспредел. Используются идеи перерождения, психоз – перерождение.

Платон. Суть Платоновского учения об идеях состоит в том, что якобы существуют параллельно 2 мира: материальный (в котором живут люди, есть флора, фауна – этот мир временный). Всё, что в нём существует, зависит от 2-го мира – мира идей (эйдосов), который он считал подлинным (истинным), это вечный мир (мир причин), чистых эйдосов, мир истинного бытия, а всё, что есть в материальном мире – мир теней, мир копий этих идей. Мир идей устроен иерархически. На верху иерархии находится благо, затем идеи ценностей, затем - идеи отношений, идеи всевозможных свойств вещей. Это вечные идеи. При рождении человека идеи переселяются в его душу, он должен был вспомнить, поэтому гносеологию Платона называют «теорией припоминания». Социальная философия: Платон прославился тем, что разработал теорию «Идеального государства». Социальная структура этого государства включает в себя 3 сословия: правящий класс – философы (мудрые люди, не моложе 50 лет), 2-е сословие – стражи, защитники, войны, которым достаётся яростная часть души, 3-е, самое многочисленное – работники; Чтобы распознать, какая душа кому достаётся: Наиболее приемлемая ФП – Аристократическая республика. Не должно быть расслоения на богатых и бедных: пропорция не менее 4:1 (классическая пропорция)

Аристотель (384-322 до н. э.). Цель философии – поиск и обоснование общих принципов и первоначал бытия. Этой цели он посвятил главный труд – «Метафизика» (то, что после физики) Философию считал результатом общего творчества, царицей всех наук. Философию разделял на 3 вида: теоретическую, практическую (деятельность человека в устройстве государства); творческая (этика, риторика, искусства, логика (он считается отцом)) Значительное место занимает критика Платона, главную ошибку своего учителя он видел в оторванности мира идей от реального (земного) мира. Никаких 2-х миров нет, мир един, представляет собой духовно-материальное, неразделённое бытие, в основе которого лежат 4 высших принципа (первоосновы): 1) формальная причина возникновения и существования мира, которая отвечает на вопрос «что есть?»+ форма, сущность каждой вещи; 2) реальная (из чего сделана каждая вещь?) – из материи. Материя – субстрат, из которой образуется каждая вещь; 3) двигательная (действующая) первопричина – бог (как неподвижный перводвигатель); 4) финальная (целевая) первопричина (зачем, с какой целью) – бог также отвечает на этот вопрос. 5) В группе Платона Аристотель даёт свою трактовку бытия, в частности, он утверждает, что не существует никаких чистых идей, не связанных никаким образом с действительностью; по Аристотелю существуют только единичные и конкретно-определённые вещи, которые называет индивидуумами (они есть первичная сущность), а их виды и роды – вторичная сущность. Платон описывает всё бытиё с помощью системы категорий. Существует 10 таких категорий, каждая из которых описывает какие-либо характеристики бытия. По убыванию: бытие, сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание. Антропология Аристотеля описывается следующим образом: человека Аристотель трактовал материалистически, в частности, он считал, что по биологической сущности человек – один из видов высокоорганизованных животных и что от животных он отличается наличием разума. Человек имеет врождённую склонность жить вместе с себе подобными (жить в коллективе), отсюда его суждение об обществе и государстве (Ч. – политическое животное). Опираясь на такие выводы, Аристотель разработал своё учение об идеальном государстве: хорошие и дурные государства. В этих 2-х группах он выделял 6 типов государств. Выделял следующим образом: дурные (тирания, олигархия, охлократия (власть необузданной толпы). Справедливые государства: (Монархия, аристократия, полития (синтез умеренной олигархии и умеренной демократии, государство среднего класса)

Таким образом, историческое значение философии Аристотеля состоит в том, что, во-первых, он внёс существенные коррективы в ряд положений философии Платона, прежде всего, касающиеся антологии (отверг учение); 2) дал материалистическую трактовку происхождения человека (мира), 3) дал развёрнутую характеристику категорий философии, определил сущность материи, выделил 6 типов государств и дал характеристику наиболее желательного типа государства, внёс существенный вклад в логику и другие науки.