Роль реформации и контрреформации для истории науки.

В 16-17 веках происходит реформация Римской католической церкви, направленная на ее соответствие Библии и против разного рода злоупотреблений. Ее началом принято считать выступление Мартина Лютера (95 тезисов). Что происходит:

· отказ от индульгенций (аппелируя к священному писанию)

· отказ от церковной иерархии

· акцент на личность конкретного человека, на его личные отношения с Богом, а не через служителя

Реформация была очень в духе гуманистических перемен в обществе, но в то же время, расцвет деятельности инквизиции также приходится на 15-16 вв. То есть нетерпимость со стороны церкви увеличилась. Это контрреформация - резкая позиция католической церкви в ответ на реформирование.

Отказ от геоцентризма и признание бесконечности мира.

Появление гелиоцентрической системы Коперника дало толчок к изменению всех взглядов на мир, дало простор научному воображению и повысило престиж и осмысленность астрономии (которая до того рассматривалась людьми где-то вместе с астрологией). На первый взгляд, гелиоцентрическая система противоречит принципу антропоцентризма, т.к. человек геометрически уже не в центре мироздания. Сначала была принята церковной номенклатурой и только потом вошла с список запрещенных книг. Однако, Коперник разрушил иерархию мироздания. Если Земля не в центре, то, может быть, и Солнце не в центре? Церковная иерархия считалась спроецированной с иерархии небесной. Тогда считалось, что невозможно понять земные порядки, не понимая порядков небесных.

Интересно отметить, что известная нам фигура Джордано Бруно неадекватно подавалась в советских учебниках. Нас учили, что Бруно - умер на костре за свои взгляды на устройство мира. Это не вполне соответствует действительности: Бруно не был ученым, он был монахом, и, узнав о том, что Земля не находится в центре мира, очень воодушевился и принялся распростронять еретические идеи, основанные на этом научном факте. По сути, подобно свержению Земли из центра вселенной он хотел свергнуть папу Римского из центра церковной жизни, за что и был казнен. В 20 веке Римская католическая церковь амнистировала Галилея, но не амнистировала Бруно.

Серьёзно изменения в средние века претерпевает представление о бесконечности. Для античности бесконечность была неопределенной, непознаваемой, связанной с хаосом, а космос – это наложение некоторых границ на этот хаос, таким образом, бесконечность была отрицательно окрашена. У христианских мыслителей бесконечность начинает ассоциироваться с Богом, с бесконечной творческой волей, с бесконечным разумом. Гуманизм проецирует эту идею с Бога на Человека и на мир. Человек становится чем-то неопределенным и непредсказуемым и мир, который создаётся бесконечным творцом для бесконечного человека, должен быть ему под стать. Так эта концепция заняла своё место, и мир лишился не только иерархичности, но и конечности. В связи с бесконечностью также можно упомянуть, что помимо бесконечности космоса, развивается и другой тип бесконечности. Если для исследования неба строится телескоп, то практически одновременно появляются и первые микроскопы, сильно меняющие представления о микромире, открывают живой мир, невидимый невооруженному глазу.

Великие географические открытия.

Великие географические открытия 15-16 вв. как тендеция это следствие расширения экономической деятельности, которое тоже считается одним из достижений Возрождения. Колонизация, предпринимательство, немного более позднее появление класса состоятельных людей в конце концов определяют переход от Возрождения к Новому времени.

1415-1487 португальские экспедиции в Африку

1492 открытие Америки Колумбом

~1500-1502 завоевание португальцами Индии

1519-1522 плавание Магеллана

и т.д.