И говорит о милосердии к угнетенным людям

8 июля 1946

День только зачинается, когда Иисус просыпается и садится на Своем первозданном ложе из земли и травы. Затем Он встает, снимает Свои сандалии и мантию, которой Он укрывался, защищаясь от росы и ночной прохлады, и осторожно перешагивает через ноги, руки, тела и головы апостолов, спящих вокруг Него. Он отходит на несколько шагов, высматривая своими зоркими глазами в слабом свете зари, приглушенном лиственными деревьями, куда ставить Свои стопы. Он достигает открытой поляны, с которой, через просвет между деревьями и скалами, можно уловить отблеск маленькой полоски просыпающегося озера и большую область светлеющего небосвода, переходящего от серо-голубого оттенка, характерного для него на рассвете, к небесно-голубому, тогда как к востоку голубизна уже выцветает в светло-желтую тень, которая становится все более и более определенной и интенсивной, переходя в розово-желтый и, наконец, в прекраснейший бледно-коралловый оттенок.

       Рассвет обещает прекрасный день, несмотря на очень легкую дымку, которая вынуждена уступать восточную область неба дневному свету, и продвигается вперед в такой легкой вуали облаков, что голубое небо не терпит от этого ущерба: напротив, она украшает его, как если бы оно было декорировано снежно-белым муслином, окаймленным постоянно меняющимися золотом и кораллами, становящимися все более и более прекрасными, как если бы она стремилась достигнуть совершенства своей мимолетной красоты перед тем как быть уничтоженной дневным светом с его триумфальным солнечным сиянием. К западу, на другой стороне небосвода, все еще видны несколько звезд, хотя они лишены своего яркого ночного мерцания, так как свет усиливается, а луна, которая вот-вот скроется за вершинами гор, плывет, выглядя очень бледной, лишенная лунных лучей, подобно умирающей планете.

       Иисус, стоящий босиком на росистой траве, сложив руки на груди, с поднятой головой наблюдающий наступление дня, задумчив… или говорит с Отцом в духовной беседе. Стоит мертвая тишина, такая глубокая, что слышно, как большие капли обильной росы падают на землю.

Иисус, все еще стоя со сложенными руками, опускает Свою голову и погружается в еще более глубокую медитацию. Он полностью погружен в Себя. Его великолепные широко раскрытые глаза направлены в землю, как если бы они желали вынудить травы ответить. Но я уверена, что они даже не видят медленного движения стеблей, дрожащих на прохладном бризе рассвета, подобных людям, которые просыпаются, потягиваются, поворачиваются, встряхиваются, чтобы полностью проснуться и пробудить, таким образом, все свои нервы и мускулы. Он смотрит, но не видит пробуждения трав и диких цветов, с их маленькими веточками, листочками, венчиками в форме зонтиков, или растущими в форме кистей, колосьев и розеток. Некоторые из цветов изолированы в чашечках, некоторые имеют форму лучистых корон или львиного зева, рогов изобилия, плюмажей или ягод. Некоторые жестки на своих стебельках, некоторые мягки, свисая со стеблей других растений, вокруг которых они обвились, некоторые лежат и стелятся по земле, некоторые сгруппированы в семейства из многих маленьких низких скромных растений, некоторые из них одиночные, большие, ярких оттенков и импозантны. Все они склонны отряхнуть со своих лепестков капли росы, которой они больше не желают, жаждая теперь только солнечного света, так как прихотливы в своих желаниях, как и в своих формах. Таким образом, они очень похожи на людей, которые никогда не удовлетворены тем, что имеют.

Иисус, кажется, вслушивается. Но Он, конечно, не слышит ни шелеста ветра, который становится все сильнее и занимается тем, что сотрясает капли росы и заставляет их падать, ни даже нарастающего перешептывания маленьких птичек, которые проснулись и рассказывают друг другу свои ночные сны, или обмениваются своими мнениями о теплых убежищах гнезд в которых среди пуха и мягкой соломы, птенцы, до сих пор голые, начинают оперяться или широко раскрывают свои огромные клювы, являя свои жадные красные глотки и пронзительно пища, в своих первых напряженных требованиях пищи. Кажется, что Иисус прислушивается. Но Он, конечно же, не слышит первого насмешливого крика черного дрозда, первой сладостной песни черноголовой славки, или золотой трели мелодии жаворонка, радостно взлетающего навстречу солнцу, или пронзительного щебетания множества ласточек, рассекающих тихий воздух, покинув скалы, к которым они прилепили свои гнезда, и начавших плести узоры своих неустанных полетов от земли к небу. Не слышит Он и резкого крика сороки, сидящей на ветке дуба рядом с Ним и как бы спрашивающей: «Кто Ты? О чем Ты задумался?», высмеивая Его. Даже это не прерывает Его медитации.

Но кто не знает, что сороки недоброжелательны? Эта, устав от созерцания незваного гостя на маленькой лужайке, которую, возможно, она считает своей территорией, срывает с дуба два прекрасных желудя на одной единственной плодоножке, и с точностью первоклассного выстрела, сбрасывает их на голову Иисуса. Это не тяжелый снаряд, способный ранить, но принимая во внимание высоту, с которой он был сброшен, он достаточно серьезен, чтобы встряхнуть Задумавшегося, Который смотрит вверх и видит птицу, которая с распростертыми крыльями забавно кивает, радуясь своему выстрелу. Иисус мягко улыбается, качает головой, вздыхает в заключение Своей медитации и отходит в сторону, где начинает ходить взад и вперед. Сорока со смехом и насмешливым криком слетает вниз, на поляну, хлопая крыльями, разыскивая и роясь среди травы, освобожденной от Узурпатора.

Иисус ищет воду, но не находит. Он смиряется с этим и собирается вернуться к апостолам, но птицы учат Его, где найти ее. Стайки их подлетают к некоторым очень широким чашевидным цветам, которые, на самом деле, являются маленькими чашечками, содержащими воду, или они садятся на широкие покрытые волосками листья, где каждый волосок удерживает капельку воды. Здесь они утоляют свою жажду или принимают свои омовения. Иисус подражает им. Он собирает в чашу Своих ладоней воду из нескольких чашечек и освежает Свое лицо, срывает несколько широких волосистых листьев и ими удаляет пыль со Своих босых стоп, очищает Свои сандалии и надевает их. Несколько большим числом листьев Он умывает Свои руки, пока не убеждается, что они чисты. Он улыбается шепча: «Божественное совершенство Творца!»

Теперь Он освежен, опрятен, потому что Своими влажными руками Он привел в порядок Свои волосы и бороду и как только первые солнечные лучи превратили поляну в ковер, усыпанный алмазами, Он отправляется будить апостолов и женщин.

2. Обе эти группы с трудом удается разбудить, так как они устали. Мария проснулась, но Она не может пошевелиться из-за малыша, который спит, прильнув к Ее груди, а его головка находится под Ее подбородком. Мать, увидев Иисуса, появившегося у входа в пещеру, улыбается Ему Своими добрыми голубыми глазами, а Ее лицо розовеет от радости видеть Его. Она освобождается от ребенка, немного захныкавшего от передвижения, встает и идет к Иисусу своей бесшумной слегка покачивающейся походкой скромной голубки.

«Да благословит Тебя сегодня Бог, Сын».

«Да пребудет с Тобой Бог, Мама. Ночь была Тебе неприятной?»

«Нет. Напротив, очень приятной. Мне казалось, что Я держу Тебя, маленького Младенца, на Своих руках… Мне снилось, что некая золотая река вытекала из Твоего рта, издавая такой сладостный звук, что его невозможно описать, и голос говорил… о! какой голос: “Это Слово, которое обогатит мир и дарует блаженство тем, кто слушает его и повинуется ему. Без каких-либо ограничений власти, времени и пространства, оно спасает”. О! Сын Мой! И Ты, Мое Дитя, есть это Слово! Как смогу Я прожить так долго и сделать так много, чтобы быть способной отблагодарить Вечного Отца за то, что Он сделал Меня Твоей Матерью?»

«Не беспокойся об этом, Мама. Каждое биение Твоего сердца угодно Богу. Ты живая слава Божия, и Ты всегда будешь ею, Мама. Ты благодарила Его с тех пор как Ты…»

«Мне не кажется, что Я делала это достаточно, Иисус. То, что Бог сделал для Меня так велико, так велико! В конце концов, что Я делаю большего, чем делают все эти хорошие женщины, которые, как и Я, являются Твоими ученицами? Сын, скажи нашему Отцу, чтобы Он дал Мне возможность отблагодарить Его так, как того заслуживает Его дар».

«Мама! И Ты думаешь, что Отец нуждается в том, чтобы Я просил Его об этом для Тебя? Он уже приготовил для Тебя жертвоприношение, которое Ты совершишь ради этой совершенной хвалы. И Ты будешь совершенной, когда совершишь его…»

«Мой Иисус!... Я понимаю, что Ты имеешь в виду… Но буду ли Я способна думать в тот час?... Твоя бедная Мать…»

«Благословенная Супруга вечной Любви! Мама, вот Кто Ты есть. И Любовь будет думать в Тебе».

«Ты говоришь так, Сын, и Я успокаиваюсь от Твоего Слова. Но Ты… молись обо Мне, в этот час, которого никто из них не понимает… и который уже надвигается… Это верно, ведь так?»

Невозможно описать выражение лица Марии во время этой беседы. Никакой писатель не сможет перевести его в слова не испортив его сентиментальностью или неопределенными оттенками. Только тот, у кого есть сердце, доброе сердце, даже если оно мужское, может умственно придать лицу Марии действительное выражение, которое оно имеет в этот момент.

Иисус смотрит на Нее… Другое выражение, непереводимое в бедные слова. И Он отвечает Ей: «И Ты будешь молиться за Меня в час смерти… 3. Да. Никто из них не понимает… Это не их вина. Сатана создал испарения, чтобы они не видели, подобно пьяным, которые не понимают, и поэтому неподготовлены… и легче сгибаются… Но Ты и Я спасем их, невзирая на ловушки Сатаны. Мама, Я вверяю их Тебе с этого момента. Запомни эти Мои слова: Я вверяю их Тебе. Я отдаю Тебе Мое наследие. У Меня нет ничего на Земле, кроме Матери, и Я предлагаю Ее Богу: Жертву с Жертвой; и Мою Церковь, и Я вверяю ее Тебе. Будь ее Кормилицей. Недавно Я думал о том, в скольких людях в будущем оживет человек из Кериофа со всеми его недостатками. И Я думал, что всякий, кто не является Иисусом, отвергнет такое греховное существо. Но Я не отвергну его. Я – Иисус. В течение того времени, когда Ты будешь оставаться на Земле, и будешь второй после Петра в церковной иерархии, он будет главой, а Ты верующей, но первой как Мать Церкви, родившая Меня, Главу ее мистического Тела, не отвергай многочисленных Иуд, но помогай и учи Петра, Моих братьев, Иоанна, Иакова, Симона, Филиппа, Варфоломея, Андрея, Фому и Матфея не отвергать, а помогать. Защищай Меня в Моих последователях, и защищай Меня от желающих рассеять и расчленить восходящую церковь. И в будущих веках, Мать, всегда будь заступницей и охранительницей, помощницей и защитницей Моей Церкви, Моих Священников, Моих верующих от Зла и Наказания, от самих себя… Как много Иуд, о Мать, в будущих веках! И как много глупцов, которые не могут понять, или подобных слепым или глухим людям, которые не видят и не слышат, или подобны ущербным или парализованным людям, которые не могут ходить… Мать, пусть все они будут под Твоей мантией! Ты одна можешь и будешь способна изменить обвинительные приговоры Вечного Отца в отношении одной души или многих. Потому что Троица никогда ни в чем не сможет отказать Своему Цветку».

«Я буду делать это, Сын. Насколько это зависит от Меня, Ты можешь идти к Своей цели в мире. Твоя Мать здесь, чтобы защищать Тебя и Твою Церковь, всегда».

«Да благословит Тебя Бог, Мама… Пойдем! Я сорву для Тебя несколько чашечек цветов, полных душистой воды, и Ты освежишь ею Свое лицо, как это сделал Я. Наш Святейший Отец приготовил их для нас, а птички указали Мне на них. Посмотри, как все полезно в упорядоченном Творении Божьем! Это возвышенное плато вблизи озера так плодородно благодаря туманам, поднимающимся от Галилейского Моря и высоким деревьям, притягивающим росу и питающими это изобилие трав и цветов даже в чрезмерную летнюю жару. Это обилие росы наполняет эти чашечки, чтобы Его возлюбленные дети могли умыть свои лица… Вот что Отец приготовил для тех, кто любит Его. Вот. Вот вода Божия в чашах Божьих, для умывания Евы нового Рая». И Иисус срывает очень широкие цветы, названий которых я не знаю, и выливает в ладони Марии воду, собравшуюся в них…

4. Остальные, тем временем, привели себя в порядок и ищут Иисуса, удалившегося на небольшое расстояние от места отдыха.

«Мы готовы, Учитель».

«Хорошо. Пойдем по этой дороге».

«Но верная ли она? Лес здесь кончается; в последнее время мы шли через лес…» - возражает Иаков Зеведеев.

«Потому что мы шли от озера. Но сейчас мы можем выбрать правильную дорогую Видите? Гамала там, на юго-востоке, и это единственная дорога. Остальные три стороны непроходимы, кроме как для диких коз».

«Ты прав. Мы обойдем глубокую бесплодную долину, из которой, как мы видели, приходят одержимые люди», - говорит Филипп.

Они идут скорым шагом и скоро выходят из леса, в котором спали, по каменистой тропе, ведущей в обход маленькой долины, которая тем более расширяется, чем ближе они приближаются к причудливой горе, к которой прилепилась Гамала, и которая очень крута с трех сторон, то есть, с востока, севера и запада и связана с остальной территорией только этой дорогой, которая ведет прямо с юга на север, и поднимается между двумя дикими каменистыми долинами, которые отделяют ее от остальной местности на восточной стороне и дубового леса на западной стороне. Многие свинопасы проходят мимо посреди своих хрюкающих стад, направляясь к дубовому лесу. Телеги, груженные квадратными камнями, проходят, скрипя, влекомые медлительными волами, запряженными парами. Несколько всадников рысью проносятся мимо, поднимая облака пыли. Группа оборванных истощенных землекопов, – я думаю, что многие из них рабы или люди, осужденные на тяжелые работы по каким-то причинам, - проходят, направляясь к месту своей работы под строгим наблюдением надзирателей.

Так как они приблизились к горе и дорога начала подниматься, им стали видны укрепленные рвы, окружающие гору подобно кольцам, укрепляющим ее стороны. Трудно, должно быть, производить такие земляные работы, особенно в определенных местах, которые почти отвесны. И все же множество мужчин ведут работы по ремонту существующих укреплений и строительству новых и носят на своих голых плечах кубические каменные блоки, которые сгибают бедняг и оставляют кровоточащие раны на их плечах.

«Что творят эти горожане? Разве сейчас военное время, чтобы заниматься такими работами? Они сошли с ума», - говорят друг другу апостолы, тогда как женщины жалеют несчастных людей, наполовину нагих, истощенных и вынужденных исполнять работы, превышающие их силы.

«Но кто заставляет их работать? Тетрарх или римляне?» - вновь спрашивают апостолы и обсуждают этот вопрос между собой, потому что кажется, что Гамала, так сказать, независима от Тетрархии Филиппа и от Ирода, и потому некоторым из апостолов кажется невозможным, что римляне могли бы заниматься строительством укреплений в зарубежных странах, которые в будущем могли бы быть использованы против них самих. И вечная идея, навязчивая и маниакальная, о мирском царстве Мессии, представляется как символ уже бесспорной победы, славы и национальной независимости.

5. Они кричат так громко, что некоторые надсмотрщики подходят к ним и присушиваются. Это грубые мужчины, явно не еврейской расы, многие из них пожилые, на телах некоторых из них шрамы. Но кто они становится ясным из пренебрежительного замечания одного из них: «“Наше царство!” Ты слышал это Тит? О, носатые люди! Ваше царство уже раздавлено под этими камнями. Публий Корфиний говорит это вам. И если вы не понимаете, то проживите достаточно долго, и эти камни объяснят вам загадку», - и он смеется, подняв свою плеть, потому что видит обессилевшего шатающегося рабочего, севшего на землю, и он бы ударил Его, если бы Иисус не остановил его, выйдя вперед и сказав: «Тебе не позволено делать это. Он такой же человек, как и ты».

«Кто Ты, что вмешиваешься и защищаешь раба?»

«Я – Милосердие. Мое имя как человека ничего бы не значило для тебя. Но Мое неотъемлемое свойство напоминает тебе о необходимости быть милосердным. Ты сказал: “Тот, кто использует врага, чтобы строить укрепления против него, служит его врагу”. Ты сказал печальную истину. Но Я скажу тебе подающую надежду: “Кто не использует милосердия, не найдет милосердия”.

«Ты ритор?»

«Я сказал тебе, Я – Милосердие».

Несколько человек из Гамалы, идущие в свой родной город, говорят: «Он Ребе из Галилеи. Он Тот, кто отдает приказы болезням, ветрам, водам и демонам, Который превращает камни в хлеб и Которому ничто не может противиться. Бежим в город, чтобы рассказать людям. Так, чтобы больные могли прийти! А мы могли услышать Его слово. Мы тоже принадлежим Израилю!» - и некоторые из них побежали в город, а остальные собрались вокруг Учителя.

Надсмотрщик, упомянутый ранее, спрашивает: «Верно то, что они говорят о Тебе?»

«Да, верно».

«Сотвори чудо и я поверю».

«Не проси чуда, чтобы поверить. Проси веры, чтобы поверить, и таким образом обретешь чудо. Веру и жалость к своим ближним».

«Я язычник…»

«Это не правомерное оправдание. Ты живешь в Израиле, который платит тебе деньги…»

«Потому что я работаю».

«Нет. Потому что ты заставляешь людей работать».

«Я знаю, как заставить людей работать».

«Да, немилосердно. Но разве ты никогда не размышлял о том, что если бы ты был не римлянином, а евреем, ты мог бы быть на месте одного из этих людей?»

«Э!... Конечно… Но я не еврей, благодаря покровительству богов».

«Твои бесполезные идолы не смогут защитить тебя, если истинный Бог захочет поразить тебя. Ты еще не умер. Поэтому будь милосерден, чтобы получить милосердие…»

Мужчина хотел бы возразить и поспорить, но презрительно пожимает плечами и, повернувшись спиной, отходит и бьет плетью человека, который прекратил работать своей киркой в твердом каменистом слое грунта.

Иисус смотрит на несчастного парня, который получил удар, и смотрит также на ударившего его. Два взгляда с одной и той же, но все же различной жалостью. И они так глубоко печальны, что напоминают мне некоторые взгляды Христа во время Его Страстей. Но что Он может сделать? И поскольку у Него нет права вмешиваться, Он продолжает Свой путь с бременем тяжело легших на Его сердце несчастий, которые только что увидел.

6. Но несколько горожан, конечно из знатных, бегут вниз из Гамалы, и, достигнув Иисуса, низко склоняются перед Ним, приглашая Его войти в их город и говорить с людьми, которые подходят массами по своему собственному почину.

«Вы можете пойти куда захотите. Они же (и Он указывает на рабочих) не могут. Сейчас прохладно и мы здесь защищены от солнца. Давайте пойдем к тем беднягам, чтобы и они могли услышать Слово Жизни», - отвечает Иисус. И Он первым поворачивает назад и идет по неровной тропе ведущей вниз с горы туда, где производятся более мучительные работы. Затем, адресуясь к знатным людям города, Он говорит: «Если в вашей власти сделать это, распорядитесь прекратить работы».

«Мы, конечно, можем! Мы оплачиваем работы, и если мы оплатим несколько часов за простой, никто не сможет жаловаться», - отвечают люди из Гамалы и идут поговорить с надсмотрщиками. Несколькими мгновениями позже я вижу, как они пожимают плечами, как бы говоря: «Если вы счастливы, то зачем нам беспокоиться?» Затем они свистят  рабочим. Это сигнал, который, очевидно, означает перерыв.

Иисус, тем временем, говорит с другими людьми из Гамалы, и я вижу, что они согласно кивают и быстро уходят обратно в город.

Рабочие, спешно собравшиеся вокруг надсмотрщиков, выглядят испуганными. «Прекратите работать. Ваш шум беспокоит философа», - приказывает один из них, возможно, их глава.

Рабочие смотрят усталыми глазами на Того, Кого назвали философом, подарившего им отдых. А этот философ, глядя на них с состраданием, отвечает на их взгляды и слова надсмотрщика, говоря: «Их шум не беспокоит Меня, но их страдания опечаливают Меня. Подойдите, дети Мои. Отдохните вашими телами и даже больше вашими сердцами рядом с Христом Божьим».

Население, рабы, осужденные мужчины, апостолы и ученики столпились в свободном пространстве между горой и рвами, не нашедшие себе там какого-либо места, карабкаются на верхнюю траншею в грунте, а менее удачливые смиряются и выходят на дорогу, где уже печет солнце. И все больше людей приходит из Гамалы и многие путешественники, идущие из других городов в Гамалу, тоже останавливаются.

Собралась большая толпа. А те, что ушли незадолго перед тем, локтями прокладывают себе путь через толпу. Они несут тяжелые корзины и сосуды и проталкиваются до Иисуса, Который распорядился, чтобы апостолы расположили рабочих в переднем ряду. Корзины и амфоры положены у стоп Иисуса.

«Дайте им подношения милосердия», - распоряжается Иисус.

«Они уже съели свою пищу, и осталось еще немного воды смешанной с уксусом и хлебом. Если они съедят слишком много, то им будет тяжело работать», - кричит один из надсмотрщиков.

Иисус смотрит на него и повторяет Свое распоряжение: «Дайте им пищу пригодную для людей, и принесите Мне их пищу».

Апостолы с помощью добровольцев исполняют Его приказ.

Их пища! Что-то вроде твердого темного черствого хлеба, непригодного для животных, и немного воды, смешанной с уксусом. Такова пища осужденных! Иисус смотрит на нее и ест эту жалкую пищу, расположившись у склона горы. Он смотрит на тела евших эту пищу и недоедавших, мускулы которых, чрезмерно развитые из-за тяжелой работы, удерживаются связками волокон, вздувающихся под дряблой кожей, на их лихорадочные испуганные глаза, жадные рты, которые даже кажутся звериными, когда они откусывают хорошую обильную нежданную пищу, пьют действительно укрепляющее свежее вино…

Иисус терпеливо ждет, пока они закончат есть. И Ему не пришлось долго ждать, потому что их жадность такова, что скоро все было поглощено.

7. Иисус простирает Свои руки обычным жестом, когда Он собирается говорить, привлекающим внимание и устанавливающим тишину. Он говорит: «Что видят глаза человека в этом месте? Впадины, прокопанные глубже, чем они были созданы природой, холмы, превращенные человеком в массивные крепостные валы, петляющие дороги, проникающие в гору как в логова животных. И для чего все это? Для того, чтобы остановить опасность, которая неизвестно откуда может прийти, но чувствуется как она надвигается подобно грозе с градом со штормового неба.

В действительности здесь действовали человеческим образом, человеческой властью и человеческими средствами, временами также бесчеловечными, чтобы защититься и приготовить средства преступления, забывая слова Пророка, который учит свой народ тому, как возможно защититься от человеческих несчастий сверхчеловеческими средствами, самыми действенными. Он кричит: “Утешайте, утешайте народ мой… успокойте Иерусалим, потому что его рабство закончилось, его грех искуплен, потому что он принял от руки Господней двойное наказание за все свои преступления”[19]. И после этого обещания он объясняет, как добиться его реализации: “Приготовьте пути Господу, прямыми сделайте в пустыне стези Богу нашему. Каждая долина пусть наполнится всякая гора да понизится, извилистые пути да станут прямыми, трудные пусть станут удобными. Затем явится слава Господа и все люди, без какого-либо исключения узрят ее, ибо уста Господни изрекли это”[20]. Эти слова были подхвачены человеком Божьим, Иоанном Крестителем, и только со смертью умолкли они на его устах.

Такова, о люди, истинная защита от несчастий человечества. Не оружие против оружия, не защита против оскорбления, не гордость, не жестокость. Но сверхъестественное оружие, но добродетели, достигнутые в уединении, то есть, наедине с самим собой, во внутренности личности, действующей, чтобы освятить себя, возвышая горы милосердия, понижая пики гордости, выпрямляя извилистые пути вожделения, удаляя чувственные препятствия со своего пути. Затем явится слава Господня и человек получит защиту Божию против духовных и материальных западней врагов. Неужели вы надеетесь, что несколько рвов, несколько крутых брустверов, несколько крепостей смогут противостоять наказанию Божьему, которые человек навлекает на себя своей порочностью или просто равнодушной тепловатостью? Против наказаний, которые назовутся римлянами, как в прошлом они назывались вавилонянами, филистимлянами или египтянами, но на самом деле были божественными наказаниями, и ничем больше, заслуженными чрезмерной гордостью, чувственностью, жадностью, ложью и обманом, эгоизмом, неповиновением святому Закону Десятословия. Человек, даже самый сильный, может быть убит мухой. Даже самый укрепленный город может быть взят штурмом, если ни человек, ни город не наслаждаются Божьей защитой, которая исчезает или изгоняется грехами человека или города.

8. Пророк продолжает, говоря: “Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цветок полевой. Засыхает трава, увядает цветок, как только дыхание Господа дунет на них”.

Сегодня, по Моей воле, вы смотрите на этих людей с жалостью, тогда как до вчерашнего дня вы смотрели на них как на машины, вынужденные работать для вас. Сегодня, поскольку Я посадил их братьями среди братьев, посреди вас, богатых и счастливых, сегодня вы видите их теми, кем они являются: людьми. Презрение и безразличие исчезли из многих сердец, и их сменила жалость. Но рассмотрите их более глубоким образом, по ту сторону их угнетенной плоти. В ней, в них, есть душа, мысль, чувства, как в вас. Когда-то они были подобны вам: здоровыми, свободными, счастливыми, Позже они перестали быть такими. Потому что жизнь человека подобна траве, которая высыхает, его благоденствие даже более хрупко. Те, кто здоровы сегодня, могут заболеть завтра, те, кто свободны сегодня, завтра могут стать рабами, те, кто счастливы сегодня, могут стать несчастными завтра. Некоторые из этих людей, конечно, виновны. Не осуждайте их проступков, не радуйтесь их искуплению. По многим причинам вы можете завтра стать виновными сами и будете вынуждены нести суровое искупление. Так будьте же милосердны, потому что вам неизвестно ваше будущее, которое может так отличаться от вашего настоящего времени, что вы, быть может, будете нуждаться во всем божественном и человеческом милосердии. Будьте склонны к любви и прощению. Нет на Земле человека, который не нуждался бы в прощении Божьем и некоторых из своих собственных собратьев-людей. Итак, прощайте, чтобы быть прощенными.

9. Пророк продолжает и говорит: “Трава засыхает, цветок увядает, но слово Бога нашего пребудет вечно”.[21]

Вот оружие и защита – вечное Слово, которое стало законом всех ваших действий. Воздвигните этот истинный бастион против надвигающейся опасности, и вы будете спасены. Так примите же Слово, Того, Кто говорит с вами, но не принимайте его материальным образом, просто на один час в стенах этого города, но примите Его в ваши сердца, навечно, потому что Я есть Тот, Кто знает, Кто действует, и Кто правит со властью. И Я добрый Пастырь, Который пасет стадо, которое полагается на Него. И Я никем не пренебрегаю, ни теми, кто мал, ни теми, кто устал, ранен или поражен несчастливой судьбой, ни теми, кто оплакивает свои ошибки, ни теми, кто хотя богат и счастлив, пренебрегает всем, чтобы достичь истинных богатств и счастья: то есть, служить Богу до самой своей смерти.

Дух Господень на Мне, потому что Господь послал Меня провозглашать Благую Весть кротким, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать свободу рабам и узникам освобождение. Никто не может сказать, что Я подстрекатель, ибо Я не подстрекаю к бунту, как и не советую Я рабам и заключенным уклоняться (от своей участи), Но Я учу людей в оковах и рабов истинной свободе и истинному освобождению, которые не могут быть отняты у них или даже ограничены, так как чем больше человек предается им, тем более они возрастают. Это духовная свобода, освобождение от греха, кротость в скорбях. Я учу их видеть Бога за людьми в оковах заключенных, верить, что Бог любит тех, кто любит Его, и прощает, когда человек не прощает, надеяться на вечное место вознаграждения для тех, кто были добрыми в несчастьях, кто смогли покаяться в своих грехах и быть верными Господу.  Не плачьте, мужчины, к которым Я в особенности обращаюсь. Я пришел утешать, собирать тех, кто был отвергнут, чтобы принести свет в их тьму, мир их душам, обещать радостную обитель как тем, кто покаялись, так и тем, кто невинны. Нет прошлого, которое может помешать этому Настоящему, которое ожидает на Небесах тех, кто служил Господу в тех обстоятельствах, в которых они находились.

10. Это не трудно, бедные Мои дети, служить Господу. Он даровал вам простой способ служить Ему, потому что желает, чтобы вы были счастливы на Небесах. Служить Богу – означает любить. Любить Волю Божию, потому что вы любите Бога. Воля Божия сокрыта в самых, по всей видимости, человеческих вещах. Ибо, - Я обращаюсь к вам, кто, возможно, проливал кровь братьев, - ибо, если ваша жестокость, конечно, не была волей Божией, то сейчас Его Воля в том, чтобы вы посредством искупления могли бы погасить свои долги перед Любовью. Ибо, если ваше восстание против ваших врагов, не было Божьей волей, то сейчас Его Воля состоит в том, чтобы сейчас вы могли стать такими же смиренными, как когда-то были гордыми, во вред самим себе. Ибо, если обретение посредством обмана, большого ли или малого, того, что вам не принадлежало, не было Божьей Волей, то сейчас Божья воля состоит в том, чтобы вы были наказаны, чтобы вы не предстали перед Богом с грехами в ваших сердцах. И об этом не следует забывать тем, кто в настоящее время счастливы, тем, кто думает, что они в безопасности,  и из-за такой глупой уверенности в своей безопасности не готовят в себе Царство Божие, а в час испытания будут подобны детям, удаленным из дома Отца, на милость бури, под плеть боли.

Вы должны поступать по справедливости, все вы, и поднимать ваши глаза к Дому Отца, к Царствию Небесному, которое, - однажды его врата будут широко раскрыты Тем, Кто пришел открыть их, - не откажется принять любого, кто достиг справедливости. Вы, чьи тела искалечены, хромые, евнухи; или вы, кто искалечены в своем духе, хромающие и евнухи в силе духа, отвергнутые в Израиле, не бойтесь, что для вас не будет места в Царстве Небесном. Увечья, хромота, телесные повреждения приходят к концу вместе с телами. Моральные же, такие как рабство и заключение, также однажды придут к концу; те же, которые относятся к духу, то есть плоды прошлых проступков, исправляются с помощью доброй воли. И материальные увечья не принимаются в расчет в глазах Божьих, а духовные отменяются в Его глазах, когда покаяние в духе любви покрывает их.

То обстоятельство, что кто-то не принадлежит к святому народу, не препятствует ему воздавать служение Богу. Потому что приходит время, когда все границы на Земле исчезнут перед Единственным Царем, Царем царей и народов, Царем, который соберет все народы в один единственный, чтобы сделать его Своим новым Народом. Из этого народа будут исключены только те, кто пытаются обмануть Господа ложной покорностью Его Десятословию, которому могут следовать все люди доброй воли, являются ли они евреями, язычниками или идолопоклонниками. Ибо где есть добрая воля, там присутствует естественная склонность к справедливости, а тому, кто склонен к справедливости, будет не трудно поклоняться истинному Богу, как только он узнает Его, оказывать почтение Его Имени, соблюдать святые дни, почитать родителей, не убивать, не воровать, не приносить ложного свидетельства, не быть прелюбодеем или блудником, и не желать того, что не принадлежит ему. И тот, кто не делал этого до сих пор, отныне должен делать это, чтобы его душа могла быть спасена и он мог завоевать свое место на Небесах. Написано: “Я дам им место в Моем Доме, если они будут соблюдать Завет Мой, и Я дарую им радость”. И это сказано о всех людях доброй воли, потому что Святой Святых – это общий Отец всех людей.

11. Я закончил. У Меня нет денег для этих людей. И они не принесли бы им какой-либо пользы. Но Я говорю вам, народ Гамалы, который совершил такой большой прогресс на пути Господа со времени нашей первой встречи, что вы должны построить самую надежную защиту для вашего города, состоящую в любви друг у другу и к этим людям, помогая им во Имя Мое, пока они работают для вас. Сделаете ли вы это?»

«Да, Господь», - кричит толпа.

«Тогда пойдем. Я бы не вошел в ваш город, если бы жесткость ваших сердец ответила бы “нет” на Мой вопрос. Да будете вы, остающиеся здесь, благословенны… Пойдем…»

И Он идет обратно по дороге, сейчас затопленной солнечным светом, и поднимается к городу, который построен почти в скале, подобно городу троглодитов[22], но дома в нем поддерживаются в хорошем состоянии. Из города открываются различные прекраснейшие виды, в зависимости от направления в котором смотрят: на горы Аурана или Галилейское озеро, на удаленный Великий Ермон или на зеленую долину Иордана. Город прохладен благодаря способу его постройки, высок, с улицами, защищенными от солнца. Он выглядит скорее как огромный замок, чем как город, как вереница крепостей, из-за домов, кажущихся крепостями, которые наполовину кирпичной кладки, а наполовину высечены в скальной породе горы. Главная площадь находится в наивысшей части города, поэтому глаз здесь наслаждается бескрайней панорамой гор, крепостей, озер, рек, которые все расположены ниже.  Здесь Иисуса ожидают больные люди Гамалы. И Иисус проходит среди них, исцеляя…

…

От Гамалы к Афеку

 

13 июля 1946

1. Должно быть, они провели ночь в Гамале, потому что сейчас утро, ветреное утро. Город, наверное, наслаждается ветром, таким приятным в восточных странах, благодаря его расположению и ступенчатой планировке от вершины города до массивных стен, с такими же массивными обитыми железом воротами, типичными для крепостей. Если вчера город, когда он был незащищен от солнца, показался мне красивым, то сейчас он кажется прекрасным. Дома расположены таким образом, что не препятствуют обозревать бескрайний вид, потому что терраса одного дома находится на том же уровне, что и верхняя улица, так что каждая улица выглядит как длинная терраса, с которой возможно любоваться горизонтом. Всю окружность горизонта можно обозреть с вершины горы, тогда как с более низких уровней он представляет собой полуокружность, но все равно огромную и очень красивую.

У подножия горы зелень дубрав и окружающей местности образуют изумрудную оправу за глубокими лишенными зелени рвами, окружающими гору Гамалы. Затем к востоку, насколько видит глаз, лоскуты обработанных участков плоскогорья, плато. (Я думаю, что так называются большие низкие возвышения земной коры, но если я ошибаюсь, пожалуйста, поправьте меня во имя мое, потому что в пределах моей досягаемости нет словаря. Я фактически одна в моей комнате и не имею возможности взять словарь, который находится на письменном столе, менее чем в трех метрах от меня. Я говорю это, чтобы напомнить вам, что пишущая это распята на своей постели.) За обширным плато видны горы Аурана и далее, за ними, самые высокие вершины Васана. К югу видна плодородная полоса между голубым Иорданом и продолговатым компактным возвышением грунта с восточной стороны реки, которое подобно выступающему контрфорсу обширного плато.  К северу видны удаленные вершины Ливанской цепи, над которой доминирует внушительный Ермон, украшенный в это раннее утро бесчисленными тенями. А внизу, на ближнем западе, видна жемчужина Галилейского Моря. Настоящая жемчужина, прикрепленная к голубому ожерелью Иордана имеющего различные оттенки там, где он втекает в озеро и там, где он вытекает из него, более узкому там, где он втекает в озеро, и более широкому там, где он продолжает течь на юг, сверкая на солнце, безмятежный между своих зеленых берегов, воистину библейский. Маленькое озеро Мером, напротив, не видно, оно скрыто холмами к северу от Вифсаиды, но можно представить себе, где оно находится по пышной зелени окружающей местности, которая тянется к северо-западу между Галилейским Морем и озером Мером, на равнине, где просыпается Хоразин. Я думаю, что в прошлом слышала, как апостолы говорили, что это Генисаретская равнина.

2. Иисус прощается с жител<