Программа семинара для любительской федерации «УНИБОЙ»

 

1. Общие психофизические резервы человеческого организма.
2. Методика развития психофизических резервов организма через его закаливание.
1. Солнечные ванны (загорание).
2. Воздушные и водные процедуры (плавание, обливание, обтирание, обнажение).
3. Босохождение (заземление).
3. Методика применения резервов организма через его очищение (физиологическое).
1. Правильное сочетание продуктов.
2. Сыроедение (питание сырыми овощами и фруктами).
3. Оздоровительное голодание.
4. Искусство и наука оптимальных движений (упражнений) на основе законов биомеханики, а также опыта различных видов спорта и физкультуры и специальный опыт восточных единоборств (ушу, айкидо, дзюдо, джиуджицу, карате).
1. Сознательная работа с общим центром тяжести тела (тандем, даньтьянь), точками опоры, волнами движений, округлостью, инерцией, оптимальной ритмикой, целостностью где голова ведёт движение.
5. Психофизическая саморегуляция, самодисциплина, самоконтроль, саморасслабление, самомо- и взаимомассаж, дыхательные упражнения, профилактика от травм и восстановление после получения их, создание пустоты и максимальное использование силы противника.

 

КРАТКАЯ ПРОГРАММА КУРСА УНИВЕРСАЛЬНОЙ ГАРМОНИЗИРУЮЩЕЙ СИНТЕЗ-ГИМНАСТИКИ

 

1. Прикладная психология (общие и конкретные правила поведения, наука и искусство общения, саморегуляция, самодисциплина, самоконтроль).

2. Основы экотерапии.

3. Наука о прекрасном (основы эстетики, основные принципы целесообразности, оптимальности и целостности в природе и человеке).

4. Естественное натуральное питание как основа физиологического здоровья (правильное сочетание продуктов, вегетарианство, сыроедение, лечебно-оздоровительное голодание).

5. Теория и практика закаливания (солнечные и воздушные ванны, плавание, водные процедуры, босохождение).

6 Универсальная гармонизирующая синтез-гимнастика (комплекс упражнений на основе естественных движений из систем у-шу, айкидо, йоги, выразительные танцевальные движения, дыхательные упражнения, массаж, самомассаж).

7. Оказание скорой неотложной помощи естественными методами.

 

МОЁ ВИДЕО

1. Основы целостных растяжек из универсальной синтез-гимнастики.

https://mover.uz/watch/7AGOTDPm/

2. Основы целостных растяжек. Положение лёжа.

https://mover.uz/watch/7AGOTDPm/

3. Очистка организма

https://mover.uz/watch/PeM1tKtm/

4. Гимнастика в ванной

https://mover.uz/watch/FMH4eKtm/

5. Целостная гимнастика

https://mover.uz/watch/X6h4fmE/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ                   2

1. К ГАРМОНИИ ЗДОРОВЬЯ               3

2. НАУКА И ИСКУССТВО ПРАВИЛЬНОГО ПИТАНИЯ    11

2.1. Итак, что же есть?          11

2.2. Как нужно питаться?          17

2.3. Самоочищение организма        23

3. УНИВЕРСАЛЬНАЯ ГАРМОНИЗИРУЮЩАЯ СИНТЕЗ-ГИМНАСТИКА 25

3.1. У истоков культуры движений          25

3.2. В поисках физического совершенства     31

3.3. Наш опыт освоения движений            36

4. ОТ ПРОБ И ОШИБОК - К НАУЧНОЙ МЕТОДИКЕ      42

5. СОЛНЦЕ, ВОЗДУХ, ВОДА... И САМОДИСЦИПЛИНА     46

ГАРМОНИЧНЫЙ СИНТЕЗ ЛОВКОСТИ, КООРДИНАЦИИ И ВЫНОСЛИВОСТИ                              53

ПРИЛОЖЕНИЕ                   55

Резюме                                                                                                                           55

Программа семинара для любительской федерации «УНИБОЙ» 55

 КРАТКАЯ ПРОГРАММА КУРСА УНИВЕРСАЛЬНОЙ ГАРМОНИЗИРУЮЩЕЙ СИНТЕЗ-ГИМНАСТИКИ                                                                                                56

Моё видео                                                                                                                      56

Моё фото                                                                                                                        57

 

Книга издана только в электронном формате. Автор книги мастер спорта международного класса по борьбе является разработчиком универсальной гармонизирующей синтез-гимнастики. В своей работе он всесторонне рассматривает вопрос влияния культуры движения. физических упражнений на достижение полноценного и здорового долголетия.

Предисловие

1. К гармонии здоровья

2. Наука и искусство правильного питания

3. Универсальная гармонизирующая синтез-гимнастика

4. От проб и ошибок - к научной методике

5. Солнце, воздух, вода... и самодисциплина

Гармоничный синтез ловкости, координации и выносливости (Вместо заключения)

 

[1] УШУ (у-шу), традиционная китайская система совершенствования личности, включающая набор физических упражнений и приемы боя с различными видами оружия и без него. Религиозно-философской основой являются даосизм, буддизм, конфуцианство. В Международной федерации ушу (основана в 1990) св. 40 стран (1999). Чемпионаты мира проводятся с 1991, Европы — с 1990.

Федерация гимнастики ушу СССР была учреждена в 1988. Чемпионаты России проводятся с 1992. Раз в 3 года проходят соревнования на Кубок России.

Возникло в конце 2 века н.э. и представляло собой навыки охоты и самозащиты. Первоначально оно включало в себя борьбу (цзюэди), рукопашный бой (шоубо) и технику работы с оружием (так называемые 18 боевых искусств — умение пользоваться 9-ю короткими и 9-ю длинными видами оружия). Настоящее название получило в начале 20 в.

В Китае существует несколько сотен разновидностей ушу. Основные центры возникновения различных школ и направлений: южный и северный Шаолинь, а также территории Уданских и Эмэйских гор. Существует деление на «внешние» и «внутренние» школы. «Внешние» стили базируются на развитии физических качеств, а «внутренние» — на использовании жизненной силы (ци) и выжидании, как основной технике. «Внутренние» связывают с даосской традицией, а «внешние» — с буддийской.

[2] ИНЬ — ЯН, основные понятия древнекитайской натурфилософии, универсальные космические полярные и постоянно переходящие друг в друга силы (женское — мужское, пассивное — активное, холодное — горячее и т. д.). Учение о силах инь — ян систематизировано в приложении к «Книге перемен» («И цзин»), приписываемых Конфуцию, и развито в школе натурфилософов (иньянцзя). Инь — ян понимаются как полярные модальности единого субстанциального начала — пневмы (ци), а этапы их зрелости соотносятся с «пятью стихиями» (дерево, огонь — ян; земля — нейтральна; металл, вода — инь). В неоконфуцианстве Инь — ян — проявления покоя или движения единой субстанции — Великого Предела (тайцзи).

[3] ЙОГА (санскр., букв. — связь, единение, сосредоточение, усилие),

1) учение и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент религиозной и философской систем Индии, ставящих целью достижение состояния «освобождения» (мокши или нирваны). Признает существование в человеке неосознаваемых сил и возможности управления — через определенную организацию психики — органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упражнений. Йога достигла известных успехов в управлении дыхательной и другими физиологическими функциями организма, в реализации желаемых психических состояний человека. Основная философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной).

2) Одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет вед) систем индийской философии, основана Патанджали; осмысляла природу и функции йогических методов, этапы их применения и др. В общих философских вопросах придерживалась учения санкхьи.

[4] ЧАКРЫ, в представлениях индуизма и буддизма точки на теле человека, центры накопления и преобразования праны. Их число варьирует от 7 до 9. Приверженцы некоторых течений (напр., вишнуизма), наносят на тело рисунок чакр. Учение о чакрах широко применяется в йогической практике.

[5] ВЕДЫ (санскр. веда, букв. — знание), памятники древнеиндийской литературы (кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н. э.) на древнеиндийском (ведийском) языке. Веды, или ведическую литературу, составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), теологические трактаты (брахманы и упанишады). Веды — источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

[6] АЮРВЕДА, одна из священных индийских книг-вед, содержащая жертвенные формулы и толкования.

[7] КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н.э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

* * *

КОНФУЦИЙ (латинизированная форма от кит. Кун Фу-цзы — учитель Кун), Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжун-ни [552/551, Цзоу в царстве Лу (современный город Цюйфу провинции Шаньдун) — 479 до н. э., там же], древнекитайский мыслитель.

Жизнь

Отец его, который был старше матери на 46 лет, умер, когда Конфуцию было три года, мать — когда ему было шестнадцать лет. В молодости ему пришлось быть управляющим складами и надсмотрщиком над стадами. В возрасте 27 лет он получил должность помощника при совершении жертвоприношений в главной кумирне царства Лу. В 50 лет впервые оказался на государственной службе, однако пост первого советника в Лу (496 до н. э.) покинул почти сразу же, уйдя в отставку. Следующие 13 лет он посещал властителей позднечжоуского Китая, стремясь склонить их к принятию своего этико-политического учения. Миссия успеха не имела. В конце концов Конфуцию пришлось целиком посвятить себя педагогической деятельности. Конфуций считается первым частным учителем в Китае. Его известность как знатока книг «Ши цзин» и «Шу цзин», ритуала и музыки привлекла к нему множество учеников, составивших собрание его суждений и диалогов — «Лунь юй» (один из основных источников по этико-религиозному учению конфуцианства).

Учение

Подчеркивая свою приверженность традиции, Конфуций говорил: «Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее» (Лунь юй, 7.1). Золотым веком для Китая Конфуций считал первые годы правления династии Чжоу (1027-256 до н. э.). Одним из любимых героев для него был, наряду с основателями чжоуской династии Вэнь-ваном и У-ваном, их сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Однажды он даже заметил: «О как же ослабла [моя добродетель, если] я давно уже больше не вижу во сне Чжоу-гуна» (Лунь юй, 7.5). Напротив, современность представлялась царством хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута привели Конфуция к выводу о необходимости новой моральной философии, которая опиралась бы на представление об изначальном добре, заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного устройства Конфуций видел в добрых семейных отношениях, когда старшие любят младших и заботятся о них (жэнь, принцип «человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью (и, принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась важность исполнения сыновнего долга (сяо — «сыновняя почтительность»). Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» (Лунь юй, 12.11). Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как бы входили все живые и умершие. Долгом всякого «благородного мужа» (цзюньцзы) Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение любых злоупотреблений.

Культ Конфуция. Конфуцианство

Конфуций не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о загробном мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям, можно ли [достойно] служить духам?» (Лунь юй, 11.11). Однако после его смерти в его честь были воздвигнуты храмы и стал складываться религиозный по форме культ Конфуция как первоучителя человечества. Конфуцианство приобрело в Китае статус официального вероучения, благодаря системе экзаменов государственные должности могли занимать только ученые конфуцианцы (хотя конфуцианское учение в традиции понималось скорее как «наука» вообще, а конфуцианцы — «жу», т. е. просто как «ученые», «образованные»).

Уже первый император ханьской династии Гао-цзу посетил в 174 могилу Конфуция на его родине в Цюйфу и принес в жертву быка. Через 50 лет был воздвигнут храм в его честь. В 267 императорским указом предписывалось приносить в столице и на родине Конфуция четырежды в год в жертву овцу, свинью и быка. В 555 предписывалось сооружение в каждом городе, где есть представитель власти, храма в честь Конфуция. В начале 20 в. род Конфуция насчитывал 20-30 тыс. членов, он существует и ныне. Старший потомок Конфуция по прямой линии носит наследственный княжеский титул, при императорах он должен был посвящать себя уходу за могилой и храмом.

[8] ДАОСИЗМ (кит. дао цзя или дао цзяо), китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители — Лао-цзы, Чжуан-цзы. В начале н.э. даосизм оформился в развитую религию. К 12 в. создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов.

[9] ТАЙЦЗ?И, в китайской мифологии и философии космическое начало, порождающее инь и ян.

[10] АЙКИДО (яп. aykido, от ay — гармония, ki — внутренняя сила; душа, do — путь, дорога), японская разновидность восточных единоборств, назначение которой — подготовка к самозащите. Отличие от других боевых искусств заключается в принципе несопротивления: мастер не дает активного отпора, а мягко и спокойно заставляет атакующего отказаться от своих намерений. В процессе занятий айкидо совершенствуются броски в сочетании с болевыми приемами, основная цель — вывести партнера из равновесия. Соревнования по этому виду спорта не проводятся.

Основателем айкидо считается О'Сэнсэй Уэсиба Морихэй (1883-1969). В основу айкидо было положено айки-джитсу, большинство приемов которого базируется на принципе рационального использования ресурсов тела и защитного оружия, а также приемов джиу-джитсу, кен-джитсу (сабля), яри-джитсу (копье) и др.

В 1932 было основано «Общество содействия боевым искусствам Японии», президентом которого стал Морихей. В 1933 открылся додзо Такеда — постоянно действующий тренировочный комплекс в префектуре Хайого, который в 1948 был переименован во «Всемирный центр айкидо».

С середины 1950-х гг. в Токио со всего мира начали съезжаться желающие осваивать это боевое искусство. Айкидо стали изучать в японских университетах, промышленных компаниях, правительственных учреждениях. В 1960 был снят фильм о Морихее «Мастер Айкидо», в котором он демонстрировал технические приемы. В 1962 в честь шестидесятилетнего юбилея занятий Морихея боевыми искусствами был организован большой фестиваль айкидо.

Уровень мастерства в айкидо выражается цветом пояса (от белого до коричневого). Продвижение в системе айкидо осуществляется по результатам экзаменов: каждому цвету пояса соответствует определенное время, длительность тренировок на татами, а также практические и теоретические знания.

Немаловажным элементом айкидо является его форма одежды, которая состоит из свободных в бедрах брюк из легкой ткани белого цвета (завязываются у талии с помощью тесемок); запахивающейся куртки без пуговиц из более плотной белой ткани; пояса (оби), цвет которого зависит от уровня мастерства (пояс дважды оборачивается вокруг талии и завязывается плотным узлом); хакамы (традиционная юбка-брюки), надеваемой поверх брюк на бедра; зори (специальные японские сандалии), в которых ходят в прилегающих к додзо помещениях.

[11] ДЗЮДО (яп. judo. от ju — благородный, нежный и do — путь), вид спортивной борьбы, основанной на приемах джиу-джитсу. Возник в Японии в конце 19 в. Наряду с приемами борьбы разрешены болевые (только на руки) и удушающие приемы. Спортсмены в кимоно (длинная куртка с поясом и свободные брюки) борются на специальных матах — татами. Для достижения победы в стойке атакующий борец должен выполнить бросок соперника на татами на спину (болевой или удушающий прием либо удержание в течение 30 сек). Технические действия борцов оцениваются следующим образом: чистая победа — «иппон» (10:0), «вазари» (7:0), «юко» (5:0), «кока» (3:0).

В 1956 была основана Международная федерация (IJF); в которую входит 187 стран (2002). Чемпионаты мира проводятся с 1956, Европы — с 1951, в программе Олимпийских игр с 1964 (кроме 1968). На Олимпийских играх в Барселоне (1992) соревнования по дзюдо впервые проводились среди женщин.

История возникновения

Дзюдо возникло на основе джиу-джитсу, приемы которой перекочевали в Японию из Китая. Основателем дзюдо является выдающийся японский педагог, просветитель и тренер Д. Кано (1860-1938). В 1882 он основал свою школу дзюдо «Кодокан», ставшую впоследствии крупнейшим в мире центром подготовки специалистов по борьбе дзюдо. Признанными лидерами современного дзюдо являются японские дзюдоисты. Олимпийский дебют дзюдо принес им три золотые медали, но в абсолютном первенстве победил А. Гесинк (Нидерланды). Его победа стала самой большой сенсацией. Впоследствии конкуренцию Японии составили такие страны, как СССР, Корея, Канада, Великобритания.

Развитие дзюдо в России

Развитие российского дзюдо тесно связано с именем В. С. Ощепкова (1892-1937), который прошел обучение в японском институте «Кодокан-дзюдо». Вернувшись в Россию в 1914, открыл свою школу. Но по-настоящему дзюдо стало развиваться только в послевоенные годы.

В 1962 СССР стал членом Европейского союза дзюдо и Международной федерации. В 1964 на Олимпиаде в Токио успешно дебютировали советские дзюдоисты, завоевавшие четыре бронзовые медали. В 1972 была основана Всесоюзная федерация дзюдо. Этот вид спорта стал быстро завоевывать популярность. Первую золотую медаль в состязаниях дзюдоистов завоевал советский спортсмен Ш. Чочишвили на Играх XX Олимпиады в Мюнхене (1972). Золотые олимпийские медали также завоевывали С. Новиков, В. Невзоров, Н. Солодухин, Ш. Хабарели, Д. Хахалешвили. На Олимпийских играх в Сиднее (2000) российская сборная также выступила довольно успешно: одна серебряная медаль (Л. Брулетова) и две бронзовые (Ю. Степкин и Т. Тменов).

[12] ДУНКАН (Duncan) Айседора (1877-1927), американская танцовщица. Была в числе основоположников школы танца «модерн». Использовала древнегреческую пластику, балетный костюм заменила хитоном, танцевала без обуви. В 1921-24 жила в России, организовала собственную студию в Москве. В 1922-1923 была женой С. А. Есенина.

[13] ДУШИЦА, род многолетних трав семейства губоцветных. Св. 20 видов, в Европе и Зап. Азии. Многие медоносы. Содержат эфирные масла, дубильные вещества и аскорбиновую кислоту. Листья душицы обыкновенной применяют как пряность; лекарственное средство.

[14] ЧАБРЕЦ, то же, что тимьян.

[15] МЯТА, род многолетних трав семейства губоцветных. 20-25 видов, главным образом в умеренном поясе Северного полушария. Несколько видов (чаще мята перечная) в культуре как эфирномасличные и лекарственные растения.

[16] ПЛАТОН (428 или 427 до н. э. — 348 или 347), древнегреческий философ. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу (см. Академия платоновская). Идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи — подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники.

[17] ИБН СИНА (латинизир. Авиценна, Avicenna,) (ок. 980-1037), ученый, философ, врач, музыкант. Жил в Ср. Азии и Иране, был врачом и везиром при разных правителях. В философии продолжал традиции арабского аристотелизма, отчасти неоплатонизма. Основные философские сочинения — «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений» и др. — содержат также естественно-научные воззрения, музыкально-теоретические положения Ибн Сины. Трактаты Ибн Сины были необычайно популярны на Востоке и на Западе; энциклопедия теоретической и клинической медицины «Канон врачебной науки» (в 5 ч.) — обобщение взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей — была много веков обязательным руководством, в т. ч. в средневековой Европе (ок. 30 латинских изданий).