Кора головного мозга и подкорковые структуры

 

Мы разбирали 4 аспекта формирования зависимого поведения. Сейчас выпускается огромное количество книг, в том числе американских авторов, где нейробиология представлена в довольно примитивном разрезе. Человека определяют чуть ли не одним нейромедиаторным обменом. На самом деле, человек – это нечто большее, чем просто действие дофамина и серотонина. Тем не менее мы коснёмся немного и нейробиологии.

Часто используемый термин «pептильный мозг» ведет к неправильным выводам. Рептильным мозгом называют часть человеческого мозга, возникновение которого пытаются связать с эволюцией. Считается, что каждый новый «уровень» развивался как следствие эволюции. Лимбический мозг, условно, управляет нашими эмоциями и инстинктами. Неокортекс связан с мыслями, анализом, участвует в формирование восприятия, интеллекта, управляет логикой, творчеством и воображением. Возникает неверный вывод, что гармонично развитая личность должна подавить эмоциональные импульсы, ведь они исходят, согласно этой модели, из примитивной части мозга.

Что представляет собой наш мозг? Если вспомнить учебники географии, где была нарисована планета Земля в виде бушующей магмы с тоненькой прослойкой сверху литосферных плит, – по сути это наша подкорковая структура, где бушуют эмоции, рвущиеся наружу, а сверху придавливают лобные доли. А вулканчики – взрывы наших страстей.

Если мы изначально понимаем, что человек – это творение Творца, тогда становится ясно, что в человеке нет ничего лишнего. Другой вопрос, что мы должны облагородить свои хаотизированные стремления. Как сказал Иван Ильин: «Волк инстинкта должен добровольно покориться ангелу духа».

 

О соотношении деятельности разума и инстинктивных влечений в общем процессе регуляции поведения см. в главе «Инстинкты и разум» из первой части статьи «Три силы: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»

http:// solovki - monastyr. ru / abba - page / solovki _ page /1939/

 

Подкорковые структуры можно условно сопоставить, в том числе, со святоотеческим учением о силе «тимос» (в переводе с греческого – горю, пламенею). То есть, это та сила напряжения, которая изначально дана человеку, чтобы вести его ко благу.

 

Помимо силы «тимос» в человеке присутствуют еще две силы, о чем см. в главе «Стремление к цели и учение святых отцов о трех силах» из первой части статьи «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»

http:// solovki - monastyr. ru / abba - page / solovki _ page /1939/

 

На любое доброе дело, которое мы хотим сделать, требуется сила напряжения. Но в результате грехопадения мы эту силу стали использовать не для достижения блага, а для своих эгоистических интересов (когда нападаем на ближних, например, чтобы защищать какие-то свои права и так далее).

В идеале святые отцы видели выход из проблемы в бесстрастии, которое звучит по-гречески как апати́я. Не в смысле нашей апа́тии, как безразличия и отрешенности, а когда природные движения души преображены человеком, и сила напряжения становится целеустремленностью, пробивной силой, которой обладал, например, Арцыбушев, о котором мы поговорим позднее. При этом человек уже не приходит в бешенство по любому поводу, а расходует этот внутренний запас в правильном направлении, которое он, в том числе, и сам определяет. Не тело определяет (где взять героин, например), а человек сам себе ставит цели и их достигает.

Когда мы внимательно читаем, стараемся сопоставлять прочитанное с личной жизнью, когда учимся делать выводы и проявлять деятельное внимание к ближнему, сострадание, сопереживание, у нас в результате развиваются структуры коры, лобные доли. То есть, развивается способность регулировать деятельность подкорковых структур.