Договорная теория происхождения государства и права

Китайский мыслитель Мо-Цзы развивал идею естественного равенства всех людей и выступил с обоснованием договорной концепции возникновения государства, в основе которой лежит идея принадлежности народу верховной власти. В древности, говорил он, не было управления и наказания, «у каждого было свое понимание справедливости», между людьми царила вражда. «беспорядок в Поднебесной был такой же как среди диких зверей. Поняв, что причиной хаоса является отсутствие управления и старшинства, люди выбрали самого добродетельного и мудрого человека Поднебесной и сделали его сыном неба… Только сын неба может создавать единый образец справедливости в стране, поэтому с ними воцарился порядок».

Единственным источником государственной власти является народ, а все государственные служащие обязаны отчитываться перед ним за использование властных полномочий. Права и свободы каждого человека возникают в момент рождения и в равной степени у каждого человека

Государство – это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей власти государству. Индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, а, следовательно, и ответственность за невыполнение последних

Государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т.п., но обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т.д. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и проч., в свою очередь они имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями властью – расторгнуть договор с ними даже путем свержения

С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на восстание против власти негодного правителя и его свержения. С другой стороны, слабым звеном данной теории является упрощённое представление о первобытном обществе, которые якобы на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных факторов и преувеличении факторов субъективных

Интересный fuckt. Многие утверждают, что диалог «Критон», написанный Платоном, отображает греческую версию теории общественного договора. В этом диалоге Сократ отказывается предпринимать побег из тюрьмы для спасения жизни. Он утверждает, что с тех пор, как он охотно остался в Афинах на всю свою жизнь, когда имел возможность найти другое место, он принял общественный договор, то есть бремя местных законов, и что он не может нарушить эти законы даже тогда, когда они противоречат его личным интересам.
Английский правовед Томас Гоббс полагал, что государство учреждается людьми для того, чтобы покончить с «войной всех против всех», избавиться от страха незащищенности и постоянной угрозы насильственной смерти. Путем взаимной договоренности между собой индивидуумы доверяют отдельному человеку или собранию людей верховную власть над собой. Суверен обладает верховной властью, а всякий другой является его подданным

По-иному трактует теорию Джон Локк. В предгосударственном общежитии индивиды, не испросившие ничьего разрешения и не завися ни от чьей воли свободно распоряжаются своей личностью. Господствует равенство, однако в естественном состоянии отсутствуют органы, которые могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов. Отсутствие гарантий естественных прав способствует дестабилизации размеренной жизни. В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое сообщество, учредить государство