Чтобы увидеть свой ум, нужно присесть на подушку для медитации

Николь ездила на ретрит в Непал, в горный женский монастырь Друк Амитабха, и рассказала о своём опыте медитации:

Я считаю, что практика медитация, объединённая с изучением положений теории и философского логического анализа – всё, что мы называем «Дхарма», делает жизнь по-настоящему осознанной. Когда я только начала практиковать медитацию, я была способна усидеть на одном месте лишь очень короткие периоды времени – возможно, не больше пяти минут, да и то если очень старалась. Даже сейчас, когда я медитирую, мой ум не становится абсолютно прозрачным – мне всё ещё далеко до такого уровня мастерства – но со временем промежутки между моими мыслями становятся всё длиннее и длиннее. Эта техника заключается в том, чтобы наблюдать за своими мыслями, созерцать их, но при этом за них не цепляться. Мы не цепляемся за мысли и оставляем их как есть, что позволяет им свободно покинуть пространство нашего ума. Иногда в уме возникают мысли, связанные с учением, например мысли о терпении, и тогда мне становится интересно, но я позволяю таким мыслям точно так же, как и любым другим, приходить и уходить, как будто бы это были меняющие друг друга изображения на экране.

После того, как немного привыкаешь к подобной практике, мысли, которые обычно несутся стремительным потоком, начинают терять свою скорость, и мы можем видеть их яснее. Тогда у нас появляется возможность заметить между ними небольшой промежуток. Этот промежуток, это пространство позволяет нашему истинному счастью проявиться изнутри и стать для нас очевидным. Мне очень нравится, когда ум пребывает в подобном состоянии.

Объективный взгляд на вещи

Созерцательная медитация помогает нам избавиться от негативного мышления. Благодаря ей у нас появляется пространство для паузы и шанс для размышления. Когда мы застреваем в негативных мыслях, то фокусируемся на собственном невезении – мы спрашиваем себя: «Почему это происходит именно со мной?» Но если мы даём себе шанс спокойно поразмышлять над такими эмоциями, как гнев, зависть или страх, то ощущение загнанности в ловушку исчезает. Мы можем честно себя спросить, из-за чего, собственно, у нас возникают такие эмоции, и поискать ответы внутри самих себя, вместо того чтобы винить внешние обстоятельства, которые нам неподконтрольны.

Обычно мы идём по жизни с такой скоростью, которая не оставляет нам шансов для размышлений о том, что эта жизнь собой представляет и каково наше место в ней. Мы слишком взволнованы или обеспокоены, чтобы взять паузу и хорошенько обо всём подумать. Особенно сложно это сделать, когда мы расстроены и у нас нет ни сил, ни достаточного самоуважения, чтобы что-то анализировать.

Ум – это основа, источник возникновения наших страданий и нашего счастья. В буддизме ум значит для нас гораздо больше, чем обычный интеллект, поскольку понятие «ум» включает в себя также и наше сердце, то есть нашу «природу». Каждый из нас через своё сердце взаимосвязан со всей вселенной, поэтому если мы научимся видеть свой ум, перед нами предстанет вся вселенная.

Йога для ума

В буддизме есть практика, которая называется «Гуру-йога». Это практика медитации, состоящая из нескольких техник, которую в определённой степени можно считать йогой для ума. Как обычная йога, которой занимаются в спортзалах, помогает тренировать тело, точно так же Гуру-йога помогает тренировать ум. Часто эмоции, стрессы и тревожность оказывают на нас такое давление, что ментальное напряжение переходит в напряжение мышц плеч и шеи (это можно видеть по тому, как сутулятся люди, когда ходят или сидят), поэтому «центр тяжести» тела в наши дни у большинства людей находится именно в плечах. Йога и медитация в положении сидя способствуют тому, что центр тяжести переходит в область живота под пупком, и его нахождение в этом месте обеспечивает гораздо большую стабильность.

Когда мы впервые приступаем к практике медитации или йоги, длительное сидение с выпрямленной спиной причиняет нам весьма ощутимую боль. В какой-то момент это становится невыносимым, и мы начинаем ёрзать, мечтая о том, чтобы изменить позу. То же самое происходит и с умом. Пока у нас нет достаточного опыта, мы испытываем определённый дискомфорт, пытаясь установить ум в состояние покоя; мы даже можем малодушно желать, чтобы он продолжал своё бесконечное жонглирование фактами и главными вопросами, которые актуальны для нас в данный момент. Нам приходится прилагать немалые усилия для того, чтобы вернуть ум обратно в состояние равновесия.

Я искренне восхищаюсь этими практиками, которые, будучи созданы так давно, тем не менее, если последовательно применять входящие в них упражнения для ума, остаются не менее актуальными для современной жизни, чем в прежние времена. Например, в начале практики медитации мы обычно зарождаем устремление – напоминаем себе о цели жизни, которая заключается в том, чтобы помогать как можно большему количеству людей и других живых существ. У кого-то может возникнуть вопрос: «Это, конечно, обычное дело для вас, монахов и монахинь, но какое это имеет отношение к мирянам, живущим за пределами монастыря, в реальном мире?» Но если подумать хорошенько, то разве не может подобным устремлением – приложить все усилия, чтобы сделать мир лучше, – руководствоваться каждый мирянин? Разве не может он видеть смысл жизни в заботе о своих близких и в приложении усилий для того, чтобы сделать их счастливыми? Почему его основной мотивацией не может быть желание относиться к другим с симпатией и состраданием?

Мы используем практику медитации для того, чтобы созерцать мудрость в каждом человеке, визуализировать в каждом человеке его истинную природу. Другие техники медитации включают в себя обычное размышление о том, насколько драгоценна жизнь, как важна свобода ума. Такие размышления могут помочь нам избавиться от привычных ментальных ограничений, таких как ожидания или склонность сожалеть о том, чего у нас нет, жаловаться на то, как плохо складывается день, и начать ценить то, что у нас уже есть, всё то, что нам дарит жизнь прямо сегодня, ведь сама жизнь – это уже бесценный дар.

Мы также используем практику медитации для того, чтобы размышлять о непостоянстве и неизбежности перемен. Иногда даже не верится, насколько несчастными могут быть люди, которые боятся перемен и пытаются им противостоять.

Это очень надёжный способ найти правильную мотивацию, разобраться со своими устремлениями и начать продвигаться маленькими шажками к развитию осознавания своей врождённой мудрости, которая и является нашим внутренним счастьем. Это также помогает нам понять, как использовать собственные мысли, слова и действия в своей повседневной жизни. Очень часто мы даже не осознаём, что наше тело, речь и ум взаимосвязаны и что характер наших мыслей определяет характер наших слов и действий. Очень полезно начинать каждый день своей жизни с определения собственных мотивации и устремлений, поскольку это позволяет нам постепенно изменить привычные неосознанные паттерны, или, если в самом начале у нас это не получается, хотя бы научиться замечать их. Это само по себе довольно значительное достижение и обычно требует практики. Если мы хотим устранить препятствия, стоящие между нами и нашим счастьем, нам для начала придётся их обнаружить.

Медитация – это способ привести всё в состояние покоя, чтобы мы могли более продуктивно поразмышлять обо всём, что произошло за день, и как это повлияло на наше развитие. Медитация дарит нам время и пространство для обдумывания самих учений Дхармы – мы можем попытаться, например, разобраться с трудными для восприятия темами. Например, если в течение дня мы проявляли в каких-либо ситуациях нетерпение, нам, вероятно, необходимо поразмыслить о том, как полезно было бы развить терпение и как это могло бы помочь в устранении препятствий к нашему счастью. Размышляя о пользе терпения во время сессий медитации, мы подготавливаем себя к тому, чтобы реально развивать его, занимаясь делами повседневной жизни.

Когда вы впервые приступите к практике медитации, вам сначала будет нелегко её выполнять и она навряд ли покажется вам чем-то полезным, поскольку, чем больше вы будете пытаться размышлять о терпении, тем быстрее ваш ум будет метаться в разные стороны. Но запаситесь терпением и продолжайте медитировать, такое начало – обычное дело, не зря же об этом предупреждают заранее. И через некоторое время, если вы продолжаете практиковать, постепенно, по прошествии одной-двух недель, вы наконец привыкнете, и практика больше не будет вызывать у вас таких трудностей.

Чтобы мы могли спокойно размышлять над этими важными вопросами, нашему уму необходимо пребывать в расслабленном состоянии покоя, и поэтому перед медитацией обычно повторяют определённые мантры – ритм и мелодия мантр естественным образом создают атмосферу расслабленности. Лично у меня это вызывает ощущение, что я плыву где-то в глубинах океана. В этом состоянии расслабления мы можем постепенно развить в своём уме ощущение пространства, в котором хватит места для зарождения понимания и устремлений, и этому не будет мешать бурлящий поток бесполезных отрывистых мыслей, которые обычно насильно привлекают к себе всё наше внимание.

Осознанность

Множество людей в наши дни склонны рассматривать медитацию как свод неких специфических практик, которые они могут делать лишь в начале или конце дня. Однако для того, чтобы прийти к окончательному выводу, что ум является источником всего происходящего в нашей жизни и что, благодаря такой особенности ума, мы можем наполнить её счастьем, необходимо применять методы медитации в течение всего дня.

В наше время подобная практика медитации называется «осознанность». Техникам этой практики разные доктрины учили на протяжении многих веков. Осознанности учил не только Будда, но также и множество других духовных лидеров и философов. В современном мире об этом заговорила даже наука, в рамках которой также разрабатываются методы и техники, предназначенные для того, чтобы мы могли стать счастливыми сами и помочь в этом другим.

Я обычно описываю осознанность как присутствие в собственной жизни. Сохраняя внимательность и поддерживая осознанность, мы присутствуем в настоящем моменте. Если мы сможем отбросить все усложнения и заблуждения, которые сдерживают нашу способность эффективно и энергично взаимодействовать с окружающим миром, то обретём навык удерживать внимание на том, что происходит здесь и сейчас, с искренним интересом посвящая себя текущему моменту.