Тематика рефератов (выберите одного представителя)

    Творческое наследие

     Казтугана (XVв.),

Асан Кайгы (XIV—XVвв.),

Доспамбет жырау(XVIв.),

Шалкииз жырау(1465—1560),

 Жиембет жырау(XVIIв.),

 Актамберды жырау(1675—1768),

 Татикара акын(XVII в.),

 Бухар жырау(1693—1787).

 

Дисциплина:            История Казахстана

Преподаватели:       Балгаева Л.К., Доронина М.И., Даутов Н.Н., Нурымбетова Д.А.

Курс, группы:          1 курс, PR191,192, TU191,192, F191, UA191, MR191,192,193,194, MN191,192,193, IS191,192,193

Дата:                          30.03-03.04 2020

Время:                       8.00 – 13.00

Литература:              Толеубаев А.Т., Касымбаев Ж.К., Койгелдиев М.К., Калиева Е.Т., Далаева Т.Т. История Казахстана. Учебник для 10 классов. Алматы: «Мектеп» 2014, Стр.228-240, 257-293 

Интернет:                Портал «История Казахстана»

Тема: Культура кочевников в XV - XVIII века.

Верования и религия

В период раннего средневековья тюркоязычные племена Казахстана были язычниками. Они поклонялись:

1. Культ Неба (Тенгри). Каганы правили по воле неба, которые именовались «Небоподобными и на небе рожденными». Также по воле неба тюрки одерживали победы и терпели поражение.

Культ Земли-Воды (Иер-су);

3. Культ огня;

4. Умай - женское божество, покровительница очага и детей.

Культ священных гор - Хантанские горы.

Умерших тюрки хоронили по древнему шаманскому ритуалу.

Наряду с собственными верованиями среди населения Казахстана получили распространение мировые религиозные системы, как буддизм, христианство, зороастризм, мани­хейство.

Ислам. Распространение ислама на территории Современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг Казахстан в VII веке и уже к концу X в. утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье. Укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством.

В процессе исламизации нередко местные доисламские божества-покровители обретали новые имена. Покровители скота:

• Покровитель овец - Шопан ата;

• Покровитель крупного рогатого скота – Зенги баба;

• Покровитель верблюдов - Ойсыл кара;

• Покровитель лошадей - Камбар ата;

Народные обычаи, обряды и традиции

Духовную жизнь казахов в XV-XVII вв. отражают древние народные обычаи и обряды дошедшие до наших дней.

Обычаи, связанные с хозяйственной деятельностью:

• Весной, выезжая из зимовки, и осенью возвращаясь обратно, в обязательном порядке соблюдались обряд очищения зимовки и скота огнем. Для этого возле зимовок разводили два костра и между ними прогоняли все поголовье скота.

• Во время летних кочевок каждый аул особое внимание уделял торжественности оформления кочевого каравана. Для этого к головному верблюду устанавливали четырехглавую каркару из длинных перьев фазана. По представлению красивые перья фазана, обращая на себя внимание наблюдающих, предотвращали кочевой караван от сглаза и от различных неприятных случайностей в пути.

• Весной, пока не загремит гром, не разрешалось питаться плодами растений, после же грома можно было собирать горный лук и другие плоды. По представлению народа, гром являлся предвестником спелости всей флоры.

• В самом начале лета, достигнув летних пастбищ, казахи осуществляли привязь жеребят, чтобы организовать доение кобыл для кумыса. По этому поводу в рамках аула проводили небольшое пиршество «казык майлау», «бие мурындык», смысл обряда, чтобы лето было плодородным и кумыса было много.

• Согласно доисламским поверьям, некоторые орудия труда и предметы быта кочевого быта считались священными: шест с петлей для ловли лошадей – курык; привязь для жеребят – жели; привязь для ягнят – коген; узда - жуген; недоуздок – нокта; шест для поднятия купольного круга юрты - бакан, через которые нельзя перешагивать или наступать на них.

Семейно-брачные обряды:

• Левират или (аменгерство)- вдова после годичной поминки должна была выйти замуж за брата или другого близкого родственника покойного мужа. Вместе с ней ее дети и имущество переходили по наследству новому мужу.

• Сорорат (балдыз алу) - в случае смерти жены или невесты, овдовевший муж или жених имел право жениться на родных младших сестрах покойной, но соблюдение сорората, не являлось во всех случаях обязательным.

• Кудандалык - у казахов строго соблюдалось запрет кровнородственных связей в пределах седьмого колена от общего предка по мужской линии, а с восьмого колена разрешалось вступать в брак. Для этого старейшины собирались на сход, принося в жертву белую кобылицу, читали молитву и благословляли на брак.

• Енши - отец выделял наделы женившимся сыновьям, поселял их в отдельной юрте (отау). Все хозяйство, дом после смерти отца доставались по традиции минората невыделенному младшему сыну. Его очаг почитался как «кара шанырак» и пользовался уважением всех сородичей.

• Почитание старших — его нарушителей наказывали штрафом.

• Ат тергеу - обычай придумывания имен невестой для родственников мужа, что проявляло уважение и почтительное отношение со стороны невестки родственником мужа.

Традиционные обряды:

• Традиция гостеприимства - путник мог заночевать в юрте любого человека, даже ему незнакомого, угощение оказывали гостю совершенное бескорыстно. По адату гость пользовался полной защитой хозяина юрты до своего отъезда.

• Традиция дружбы-побратимства (тамыр болу) - дружба между различными лицами, независимо от их возраста. Побратимство закреплялось торжественно, при свидетелях, давали клятву в вечной верности.

• Традиции взаимопомощи - распространена между родственниками, которая в зависимости от ее размеров, называлось «жылу», «немеурин», «уме». Наиболее древняя форма «жылу» - отдача родственникам определенного количества скота, потерявшего вследствие джута, природных бедствий.

Сезонные праздники:

• Наурыз — наступление Нового года, приходившееся на весеннее равноденствие 22 марта. В этот день посещали друг друга с поздравлениями, а женщины готовили «Наурыз-коже», который состоял из 7 компонентов (вода, соль, мясо, молоко, лук, пшеница, пшено).

• Согымбасы - праздновали в зимнее время. Каждая семья приглашала на согымбасы.

• Кымызмурындык - праздновали летом, праздник связанный с началом сезона доения кобыл. Каждая семья приглашали на первый кумыс и получали благословения старейшин.

• Сабантой - праздновали в осеннее время, в связи с успешным сбором урожая и завершением благодатного летнего сезона.

Таким образом, многочисленные обычаи, обряды и традиции отражали различные стороны материальной и духовной жизни казахского народа.

 

Вопросы и задания для самостоятельной работы по теме:

«Культура кочевников в XV - XVIII века».

 

Уровень «В» (общеобразовательный)

Духовная культура кочевых племён имеет свои особенности и специфику. Покажите, что в истории казахской литературы поэзия и поэтические жанры занимают главенствующее положение.

Какие исторические события повлияли на развитие казахского устного народного творчества? Сокровищницы казахского устного творчества неисчерпаемы. Здесь есть героические эпосы, лирико-бытовые эпосы, предания, сказки, афоризмы, пословицы, поговорки, любовные песни, обрядовые песни, прощальные и погребальные песни, заклинания от укуса змей, о погоде, колдовские песни баксы (шамана). Докажите, что в произведениях народного творчества содержится богатый фактический материал для изучения истории народа, его традиций, обычаев, верований и т. д. Целая категория талантливых людей — жырау, акыны, шешены, жырши, бии, салы, серэ — передавали из поколения в поколение прекрасные произведения казахского фольклора. Расскажите о творчестве наиболее ярких представителей устного народного творчества.

В традиционно-казахской музыкальной культуре значительное место занимают народные музыкальные инструменты. Назовите виды казахских музыкальных инструментов. Какие школы вокально-исполнительского мастерства существовали у казахов? Какое значение имели айтысы в общественной жизни казахов? Какие известные музыкальные произведения казахов вы знаете? Назовите имена знаменитых казахских певцов и кюйши.

Разнообразная хозяйственно-бытовая деятельность казахов давала большой материал для развития и совершенствования знаний об окружающем мире. Как развивалась система знаний и науки казахского народа? Что лежит в основе казахского летоисчисления? Отметьте, что отличительная черта народного календаря казахов заключается в том, что годы названы именами тотемных животных и через 12 лет повторяются в том же порядке. Наряду с двенадцатилетней системой действовало и мусульманское летоисчисление по годам хиджры. Почему этот календарь был доступен только учёным людям и духовенству? Перечислите названия месяцев на казахском языке и их значение. Почему кочевник был кровно заинтересован в предугадывании метеорологических условий? Что вы знаете о народной медицине и народной ветеринарии древних кочевников?

Духовную жизнь казахов отражают древние обычаи и обряды, дошедшие до наших дней. Напишите об обычаях, связанных с хозяйственной деятельностью, обрядах, связанных с традициями кочевников, семейно-брачных и других обрядах.