Э.Базэн і французскі “сямейны раман” (“Устань і ідзі”).



Мы поможем в написании ваших работ!


Мы поможем в написании ваших работ!



Мы поможем в написании ваших работ!


ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Э.Базэн і французскі “сямейны раман” (“Устань і ідзі”).



«Устань і ідзі» - твор, выкрывае сацыяльна-псіхалагічныя наступствы другой сусветнай вайны. У гэтым рамане Э. Базен апявае мужнасць, вынослівасць, перамагу над злом, барацьбу за жыццё і за тое, што робіць жыццё выдатней. Аўтар распавядае пра дзяўчыну, Канстанцыю Орглез, якая патрапіла пад бамбёжку і якая стала інвалідам. Яна прыкаваная да інваліднай каляскі, але мужна змагаецца з хваробай, ды яшчэ і імкнецца дапамагчы іншым.

Базен Эрвэ (1911-1996) - французскі пісьменнік. Удзельнік Руху Супраціву. Рэзкае асуджэнне прыватнага жыцця і маралі буржуа, драматызм сямейных канфліктаў, супрацьстаянне героя распаду сучасных маральных асноў - у аснове сатырык-псіхалагічнай трылогіі «Сям'я Рэза» (1948-72), цыкла «сямейных» псіхалагічных раманаў: «Дзеля сына» (1960), «Шлюбная жыццё» (1967), «Анатомія аднаго разводу» (1975). Філасофскі раман-рэпартаж «шчасліўцы з выспы" Роспачы "» (1970). Аповесць пра Чылі «І агонь пажырае агонь» (1978). Прэзідэнт Ганкураўскай акадэміі (з 1977). Эрвэ Базен - майстар псіхалагічнага аналізу, яго творы не пакідаюць чытача раўнадушным.

 

17. Экзістэнцыяльныя праблемы ў творчасці М. Фрыша (раман “Хомо Фабер”).

Падзеі разгортваюцца ў 1957 г. Вальтэр Фабер, пяцідзесяцігадовы інжынер, швейцарац па паходжанні, працуе ў ЮНЕСКА і займаецца наладжваннем вытворчага абсталявання ў прамыслова адсталых краінах. Па працы яму даводзіцца часта падарожнічаць. Ён вылятае з Нью-Ёрка ў Каракас, аднак яго самалёт з-за непаладак у маторы вымушаны здзейсніць аварыйную пасадку ў Мексіцы, у пустыні Тамаулипас. За тыя чатыры дні, што Фабер праводзіць разам з астатнімі пасажырамі ў распаленай пустыні, ён збліжаецца з немцам Гербертам Хенк, які ляціць да свайго брата, які кіруе тытунёвай плантацыяй фірмы «Хенк-Бош», у Гватэмалу. У размове нечакана высвятляецца, што братам Герберта з'яўляецца не хто іншы, як Ёахім Хенк, блізкі сябар маладосці Вальтэра Фабер, аб якім ён нічога не чуў ужо каля дваццаці лет.До другой сусветнай вайны, у сярэдзіне трыццатых гадоў, Фабер сустракаўся з дзяўчынай па імі Ганна. Іх звязвала ў тыя гады моцнае пачуццё, яны былі шчаслівыя. Ганна зацяжарыла, але па асабістых матывах і, у пэўнай ступені, з-за нестабільнасці палітычнай сітуацыі ў Еўропе сказала Фабер, што нараджаць не будзе. Сябар Фабер лекар Іаахім павінен быў зрабіць Ганне аперацыю па перапынення цяжарнасці. Неўзабаве пасля гэтага Ганна збегла з мэрыі, дзе павінна была зарэгістраваць свой шлюб з Фабер. Фабер пакінуў Швейцарыю і адзін з'ехаў па працы ў Багдад, у працяглую камандзіроўку. Адбылося гэта ў 1936 г. У далейшым пра лёс Ганны яму нічога не было известно.Герберт паведамляе, што пасля ад'езду Фабер Іаахім ажаніўся на Ганне і ў іх нарадзіўся дзіця. Аднак праз некалькі гадоў яны развяліся. Фабер робіць некаторыя падлікі і прыходзіць да высновы, што які нарадзіўся ў іх дзіця не яго. Фабер прымае рашэнне далучыцца да Герберту і наведаць свайго даўняга сябра ў Гватемале.Добравшись пасля двухтыднёвага падарожжа да плантацыі, Герберт і Вальтэр Фабер даведаюцца, што за некалькі дзён да іх прыезду Іаахім павесіўся. Яны здраджваюць яго цела зямлі, Фабер вяртаецца дадому ў Каракас, а Герберт застаецца на плантацыі і замест брата становіцца яе кіраўніком. Завяршыўшы наладку абсталявання ў Каракасе, перад адлётам на калёквіум ў Парыж Фабер вяртаецца ў Нью-Ёрк, дзе жыве большую частку часу і дзе яго чакае Айві, яго палюбоўніца, вельмі дакучлівая замужняя маладая асоба, да якой Фабер не мае моцных пачуццяў. Аб'еўшыся за кароткі тэрмін яе грамадствам, ён вырашае змяніць свае планы і, насуперак звычаю, каб хутчэй расстацца з Айві, выязджае з Нью-Ёрка на тыдзень раней вызначанага тэрміну і дабіраецца да Еўропы не на самалёце, а на теплоходе.На борце цеплахода Фабер знаёміцца з маладзенькай рудавалосай дзяўчынай. Пасля навучання ў Ельскім універсітэце Сабет (або Элисабет - так завуць дзяўчыну) вяртаецца да маці ў Афіны. Яна плануе дабрацца да Парыжа, а затым аўтастопам паездзіць па Еўропе і скончыць сваё падарожжа ў Греции.На цеплаходзе Фабер і Сабет шмат размаўляюць і, нягледзячы на вялікую розніцу ва ўзросце, паміж імі зараджаецца пачуццё прыхільнасці, пазней перарастаюць у каханне. Фабер нават прапануе Сабет выйсці за яго замуж, хоць раней не думаў звязаць сваё жыццё з якой-небудзь жанчынай. Сабет не прымае яго прапановы сур'езна, і пасля прыбыцця цеплахода ў порт яны расстаются.В Парыжы яны выпадкова сустракаюцца зноў, наведваюць оперу, і Фабер вырашае суправаджаць Сабет ў паездцы па поўдні Еўропы і тым самым пазбавіць яе ад магчымых непрыемных выпадковасцяў, звязаных з падарожжам аўтастопам . Яны заязджаюць ў Пізу, Фларэнцыю, Сіене, Рым, Асізі. Нягледзячы на тое, што Сабет цягае Фабер па ўсіх музеях і гістарычных славутасцях, да якіх ён не паляўнічы, Вальтэр Фабер шчаслівы. Яму адкрылася невядомае дагэтуль пачуццё. Між тым час ад часу ў яго з'яўляюцца непрыемныя адчуванні ў вобласці страўніка. Спачатку гэта з'ява амаль яго не беспокоит.Фабер не ў стане растлумачыць сабе, чаму пасля сустрэчы з Сабет, гледзячы на яе, ён усё часцей пачынае ўспамінаць Ганну, хоць відавочнага вонкавага падабенства паміж імі не існуе. Сабет жа часта распавядае Вальтару аб сваёй маці. З размовы, якая адбыла

 

 

18. “Вандроўныя” вобразы ў пасляваеннай замежнай літаратуры і раман ( Я. Отчанашака «Рамэа, Джульета і цемра», п’еса М. Фрыша “Дон Джуан”, кніга П. Хандке “Дон Жуан”).

 

 

19.Антычны міф у мастацкай сістэме пасляваенных замежных аўтараў (навела К. Вольф «Касандра»).

Выкарыстанне традыцыйных сюжэтаў і вобразаў міфалагічнага паходжання - адна з вызначальных тэндэнцый сучаснага літаратурнага працэсу. Выклікае асаблівую цікавасць зварот у нямецкамоўнай літаратуры XX стагоддзя да траянскага цыклу міфаў. Пісьменнікі канцэнтруюць сваю ўвагу перш за ўсё на міфах, якія апавядаюць пра лёс роду Атрыдаў.

Своеасаблівую трактоўку атрымлівае адзін з найбольш стабільных, але які знаходзіцца на перыферыі Траянскага цыклу міфалагічны сюжэт пра Касандру. Міф пра пакуты грэцкай прарочыцы пераасэнсоўваецца пісьменніцай ў сувязі з разважаннямі аб мінулым і будучыні нямецкага народа. Аповесць К. Вольф «Касандра» з'яўляецца вольным пераказам міфа.

Імкнучыся надаць архаічнаму апавяданню сучаснае гучанне,пісьменніца захоўвае, вядомыя сюжэтныя вузлы міфа.

Для творчасці К. Вольф характэрны выбар у якасці галоўнай дзеючай асобы жанчыну якая пакутуе, моцная, пераадольвая сябе, кахае. Аповесць напісана ў форме маналогу, споведзі галоўнай гераіні. Аўтарскі каментар з'яўляецца толькі двойчы - у першым абзацы аповесці і ў апошніх яе радках - і фіксуе ўражанне, што ствараюць мікенскія разваліны на сучаснага чалавека. Усе падзеі падаюцца праз успрыманне Касандры, што надае ім суб'ектыўнасць, нягледзячы на міфалагічны сюжэт.

Аснову аповесці складае не столькі апавяданне аб знешніх падзеях у Трое перыяду вайны з грэкамі, колькі раскрыццё душэўных перажыванняў гераіні. Прарочыца прадказвае гібель двух народаў у бессэнсоўнай вайне. Мэта аўтара - не проста вольны пераказ міфа, але актуалізацыя яго сучаснага гучання. У аповесці К. Вольф віноўныя ў гібелі траянцаў - самі траянцы. Касандра фіксуе тры ступені падрыхтоўкі вайны: у Трое іх было прынята называць тры караблі, пасланыя да грэкаў. Два першыя неслі толькі пагрозы, трэці прывёз неабходны абодвум бакам падстава для вайны - Алену спартанскую. Але, нажаль, не было нават падставы - Парыс не прывёз Алену ў Трою, ён прывёз толькі прывід Алены. Саму ж царыцу адабраў у яго больш удачлівы цар Егіпта. Абыякавасць, ўсеагульны адчужэнне, эгацэнтрызм - у гэтым прычыны гібелі Троі. Вайна доўжылася 10 гадоў, пад сценамі Троі гінула два народы, а ў палацы цара Прыама ўсё таксама мірна працякала жыццё, шматлікае патомства Гекубы было занята толькі сабой, нават Касандра - прарочыца - успамінае пра вайну толькі часам, аддаючыся сумневам і пошукаў.

К. Вольф, у цэлым, варта за сюжэтам міфа, але непрыкметна на вачах у чытача адбываецца дэмафалагізацыя падзей. У аповесці, заснаванай на міфах, адсутнічае Алімп, адсутнічаюць багі. Прароцтва жа Касандры маюць значна больш трывалую аснову - праніклівасць, розум, уменне аналізаваць, ўсведамляць ёю і навакольнымі як дар звыш.

Уступаючы на жыццёвым шляху ў сутыкненне з людзьмі, нават любімымі ёю, Касандра не жадала паступіцца душэўным спакоем: «Нікому не належала я цалкам, толькі сабе». Гэта і выраклі яе на пакутлівае адзінота і неразуменне. Варта заўважыць, што падобны індывідуалізм быў чужы антычнасці адлюстроўванага перыяду. У падобнай інтэрпрэтацыі самасвядомасці гераіні адбіваецца мадэрнізацыя К. Вольф антычнага сюжэту і, перш за ўсё матываў учынкаў персанажаў аповесці, што робіць іх больш даступнымі сучаснаму чытачу, набліжае да сучасных праблемах.

Аб Касандры мы даведаемся толькі ад яе самой і толькі апасродкавана ад іншых персанажаў. Жыццёвы шлях Касандры - шлях страт: любімая дачка Прыама, яна нелюба Гекубе, незразумелая Траілу і Гектару, нават Прыаму і Энею.

 



Последнее изменение этой страницы: 2016-04-07; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 34.237.52.11 (0.014 с.)