Экуменизм и религия будущего

Термином "экуменизм" (от греческого слова "ойкумена" - вселенная, обитаемый мир) обозначается движение за объединение христианских церквей.

Экуменизм возник на основе миссионерской деятельности. Начало ему положила Всемирная миссионерская конференция, созванная в Эдинбурге в 1910 г. Созданный в 1921 г. Международный миссионерский совет ставил задачей изучение и распространение миссионерского опыта и координацию деятельности всех миссионерских организаций. Затем возникла необходимость в разработке других аспектов христианского единства - богословской основы будущей единой церкви, церковной иерархии, принципов организации и укрепления церкви и ее участия в идеологической борьбе.

В созданный в 1948 г. Всемирный Совет Церквей вошли 147 религиозных организаций. В 1979 г. членами ВСЦ были 290 организаций и 6 из нашей страны: Русская Православная церковь, Грузинская Православная церковь, Армяно-Григорианская церковь, лютеранские церкви Латвии, Эстонии, ВСЕХБ (по двум направлениям: миротворчество и помощь страдающим людям).

В начале своей деятельности ВСЦ обращался только к христианским церквам - католической, православной, протестантской. В его компетенции были такие вопросы, как герменевтика (истолкование богословских текстов), патрология (учения "отцов Церкви"), изучение решений первых Соборов. Затем ВСЦ занялся проблемами социальной значимости (последствия НТР, проблемы разоружения).

Опасность "христианского экуменизма" в том, что человеческими усилиями делается попытка создания видимой единой Церкви Христовой. Более того, в 1968 г. греческий епископат Америки заявил: "Мы уверены, что экуменическое движение, хотя и христианское по происхождению, должно стать движением всех религий в стремлении к единению". Итак, диалог и последующее воссоединение с нехристианскими религиями становится следующим шагом к дальнейшему извращению христианства.

В 1970 г. представители десяти мировых религий встретились, чтобы обсудить проект создания Всемирного сообщества религий, призванного соединить всех верующих в служении культу одного Бога.

Но один ли у нас Бог? Делается попытка доказать, что иудеи, мусульмане и христиане поклоняются одному Богу, Боту Авраама. Но непременное условие познания Отца есть Сын (Ин.14:6-11). Наш Бог - Бог воплощенный. Иудеи и мусульмане не знают Отца, так как отвергают Сына.

В январе 1970 г. митрополит Георгий Кодре из Бейрута призвал христиан "познать истинную духовную жизнь некрещеных" и обогатить свой собственный опыт "богатством" вселенского религиозного сообщества, так как если благодать посещает брамина, буддиста или мусульманина при чтении их "священного писания", значит, они видят свет Христов. Экуменисты утверждают, что язычники в своих писаниях тоже находят Христа и что всякий мученик за правду, гонимый за то, что он считает истинным, умирает в единении со Христом. Один из индуистов Вивекананда говорит: "Мы, индусы, не просто терпим, мы отождествляем себя с любой религией, молясь в мечети с мусульманином, поклоняясь огню с зороастрийцем и преклоняя колени перед крестом с христианином".

Мы видим, что в диалоге с нехристианскими религиями Христос - не общий знаменатель, а лишь запоздалая прибавка. "Святой Дух воспринимаем совершенно независимо от Христа и Его Церкви - вот что в действительности является общим знаменателем всех религий мира. Нам нужно разработать духовную основу, в которой Святой Дух занимает наивысшее место", - подчеркивает все тот же Георгий Кодре.

Эта идея не нова. Николай Бердяев (1874-1949) в книге "Новый свет Святого Духа" говорил о приближении новой эры излияния Святого Духа. "Новая эра будет эрой нового мистицизма, который будет глубже, чем все религии, и призван их объединить. Так как существует великое духовное братство, которому принадлежат не только церкви Востока и Запада, но также и все те, чьи устремления направлены к Богу и Божественному, по существу, все те, кто уповает на какой-либо вид духовного восхождения". Иначе говоря, люди, принадлежащие к любой религии, секте, религиозной идеологии. А это, как мы знаем из Священного Писания, по сути и есть религия антихриста, который выдаст себя за Бога, и многие прельстятся.

Итак, христианский экуменизм - это ересь XX в. Попытки создать видимую единую Церковь Христову, найти объединяющую основу путем усреднения вероучений привели к утере истины. А там, где ее нет, невозможно отличить Христа от Велиара, храма Божия от идольского капища.