Значение древнегреческой литературы в контексте мировой литературы. Периодизация древнегреческой литературы. Язык и письменность древнегреческой литературы.

Устройство греческого театра.

1) Орхестра (с греч. - плясать, делать мимические движения) – круглая площадка для хора с алтарем Д. посередине, где перед началом состязаний совершалась жертва.

2) Театр (с греч. - смотреть) – зрительные места по секторам с проходами.

3) Скена (с греч. – палатка) – место, куда складывалась бутафория, оттуда выходили актеры на орхестру. В 3 в. хор утратил свою роль, перед скеной устроили сцену (около 3 м над уровнем орхестры).

4) Пароды – проходы, через которые зрители перед началом представления входили в театр, а во время представления — хор и действующие лица. 5) Параскении – боковые флигели, которые выступали по обе стороны здания скены вперед к орхестре, обрамляли основное место действия, не давая рассеиваться звукам голосов.

Крыши не было, но планировка была рассчитана на сохранение звука. Первым театром считается театр Диониса в Афинах. Афинский театр был рассчитан на 14 тыс, а театр в Мегалополе – на 40.

Организация представлений.

На Великих Дионисиях (культ Диониса Элевтерского – свободного) в марте шли тетралогии трагедий – 3 дня, после комедии – 1 день. Они были в ведении первого архонта (эпоним). Утверждение праздника связано с Писистратом. На Ленеях в конце января главное - комедии. Были в ведении второго архонта (басилевс) На Малых Дионисиях в декабре возобновлялись пьесы, ставившиеся ранее. Условная дата начала состязаний – в 534г. до н.э. Феспид одержал победу в Афинах. Архонт выбирал пьесы, выделял хор (12, позже 15, свободных граждан, только мужчин) и назначал «хорега»(гос-венная повинность богатых граждан Афин), который обеспечивал на свои средства постановку, выбирал хородедаскала (учитель для хора). Архонт назначал главного актера – протагониста, тот проводил девтерагониста и тригониста, 4-й актер был добавочным, его введение называлось «парехорегема». Порядок состязаний – «агон». «Проагон» - предварительное состязание, после жертвоприношения поэты выводили свой хор. Зрители узнавали имена поэтов, названия произведений. Состязание происходило между тремя поэтами, тремя хорегами и тремя первыми актерами. Жюри (десять граждан) выбирало победителя (первая награда - победа; третья - провал). Сакральная награда – венок. Постановление жюри (протокол) «дидаскалия» публиковалось в виде надписи на мраморной плите. Состязание шло от рассвета до заката, т.к. не было искусственного света. В театр ходили мужчины, иностранные гости и рабы. Для женщин и детей это считалось неприличным. В театр ходили по билетам. Теорикон – термин, означающий театральные деньги в эпоху Перикла. Позже стали стоить два обола. Не было мест по сословиям, только почетные (первый ряд, посередине – жрец Диониса).

Театральные механизмы: подъемник-айорема (бог из машины), крюк (для полетов), эккиклема (деревянная площадка на колесах), ход Харона (со скены можно было попасть на орхестру).

Костюмы и маски имели культовое значение. К. в трагедии длинные (фессалийские) одежды восточного типа. На ногах котурны - полусапожок на платформе 15 см. М. делалась в (приблизительно) 6 эмоциях, рупором. Феспид ввел антропоморфную. К. комедии проще: плащи, туники, накладной живот. Декорации были условными. Занавеса не было.

Первые трагические поэты.

1 ) Феспид. Он выделил из хора одного актера, который исполнял несколько ролей, меняя костюмы и маски. Феспид был исполнителем своих трагедий.

2) Херил

3) Пратин

4) Фриних. Первый успех в 510г. – «О сладости». В 494г. – «Взятие Милета». Во время постановки зрители начали плакать. На автора был наложен штраф в 1 талант. Также у него было трагедия «Финикиняне», построенная на рассказе персидского евнухе о битве при Саломине в 840г.

 

Процесс образования драмы определил ее структуру:

1) Пролог – начальная часть до вступления

2) Парод – вступительная песня хора, хор выходит на орхестру

3) Эписодии (привходящие)

4) Стасимы – стоячие песни

5) Эксод - исход

Изначально хор главный в драме. В

 

4в. появляются трагедии и комедии без хоров.

Размер. Аристотель: «Трагики пользовались сперва тетраметром ввиду того, что этот вид поэзии был сатировским и более плясовым. Когда же он стал диалогическим, сама природа его нашла для себя естественный

размер, так как из всех размеров ямб наиболее близок к разговорной

речи». Но особенность трагического жанра никогда не позволяла ему сравняться с обыденной разговорной речью.

Аристофан «Лягушки» (говорит Эсхил):

Вообще подобает для полубогов говорить языком величавым.

Ведь и в платьях они не в таких, как все мы, выступают, а в более пышных.

Язык и исполнение. Аттический диалект трагедии перемешивается с многочисленными архаизмами и ионизмами. Кроме того, в особенно патетических местах речь действующего лица переходит в мелодекламацию или в пение, превращаясь в песенные арии. Иногда встречается и патетический диалог с музыкально-песенными речами действующих лиц — так называемый «коммос». Некоторые места, особенно вступление хора или уход его в конце пьесы, сопровождаются маршевыми ритмами анапестов.

Язык и стиль.

Язык: партии хора – дорийское наречие, диалоги – традиция ионийско-аттической ямбической поэзии, также арахаизмы. Лирические реплики внутри диалога. Сложные слова с несколькими корнями или приставками. Попытка индивидуализации речи. Образы и метафоры (приезд Елены в Трою – приручение молодого львенка, который вырос и убил стадо хозяина; Клитемнестра – львица двуногая, что с волком спит). Тяжеловесность. Придумывал новые слова. Гомеровские термины.
22. Основные этапы творчества Софокла. Театральные реформы Софокла. Религиозно-нравственные и политические взгляды Софокла. Особенности языка и стиля.

Софокл (496-406) – родился в Колоне. Принадлежал к знатному и богатому роду. Писать начало рано, в 468г. первая победа (над Эсхилом). Расцвет деятельности совпадает со временем Перикла. Принимал участие в общественной жизни. Был председателем комиссии союзной казны. Был стратегом в походе против Самоса. Участвовал в Пелопонесской войне. Под конец жизни стал жрецом. Он написал 123 драмы, дошло 7. 24 победы.

Основные этапы творчества. По циклам сказаний:

1) Троянский миф. цикл: «Аякс» (до 445г.), «Электра», «Филоктет»

2) Фиванский миф. цикл: «Царь Эдип» (поставлен около 428г), «Эдип в Колоне» (401г.), «Антигона» (около 442г.)

3) Сказания о Геркале: «Трахинянки»

Произведения:

- «Царь Эдип». Сюжет основан на мифе из фиванского цикла. У царя Фив,сына Кадма, Полидора и его жены Нюктиды был сын Лабдак, а у того Лай. Лая проклял Пелопс, царь Писы, за кражу его сына Хрисиппа. Лаю в Дельфах было пророчество о том, что он умрет от руки своего сына. После рождения сына, Лай хотел убить его, но раб спас. Эдипа воспитали царь Полиб и Меропа в Коринфе. Эдипу было пророчество о том, что он убьет отца и жениться на своей матери. Пророчество сбылось. В трагедии мысль о тщетности человеческих помыслов при виде изменчивости судьбы. Место – перед царским дворцом в Фивах. Композиция: пролог, парод, 4 эп., 4 ст.., эксод. Эдип – мудрый царь (загадка сфинкса), хочет знать всю истину (его просят не искать, но он продолжает). Героическая индивидуальность борется с неопознанным универсумом. Победа за вечным, но важно раскрытие возможностей человека. Хор фиванских старцев.

- «Антигона». Антигона – дочь Эдипа, решившая похоронить брать Полиника, который возглавил поход против Фив, где после смерти отца правил их брат Этеокл. Новый царь Креонт запрещает ей это делать, но она ослушивается. Мысль о «мере вещей»: Креонт по себе, а Антигона вечными нравственными нормами. Место – перед царским дворцом в Фивах. Пролог, парод, 5 эп., 5 ст., эксод. Антигона служит делу любви, протест против тирании. Креонт – деспот. Хор фиванских старцев.

- «Электра». Божественная воля не подлежит сомнению или обоснованию, внимание на способы человека реализовать повеление Аполлона. Место дейтвия – Микены, перед царским дворцом на вершине Акрополя. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод. Орест рассказывает план убийства. Клитемнестра говорит о мести за дочь и о Правде. Хрисофемида видела локон брата, но Электра не верит ей. Орест сам ей открывается (перстень с печатью отца). Орест спокойно убивает мать и Эгисфа (обманывает его, под покрывалом – жена). Эгисфа в месте, где от его секиры умер Агам. Хор микен. девушек.

С. «изображал людей такими, какими они должны быть» (по его словам).

Театральные реформы:

- Введение 3-го актера, разработка действия.

- Центр тяжести с хора на действ. лиц. Увеличение хора – 3 ряда по 5

- Разрушение принципа тетралогии, потом и трилогии.

- Увеличение пролога

Типы композиции:

1) Трагедия монодрама: «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Электра».

2) Трагедия поединок: «Антигона».

3) Трагедия диптих: «Аякс» (две части: 1 часть – еще действ., 2 – без него)

Религиозно-нравственные взгляды:

- Только боги определяют действия людей (неписаный закон в «Ант.»). Божество – носитель моральной идеи. Мудрость человека - беспрекословное подчинение им. («Эл.» - Орест не сомневается). Грех человека – «дерзость, попирающая ногами престол Правды» («Ант.»)

- Боги могут поставить человека перед выбором и он будет сложным. Но у Софокла обычно нет выбора (Ант. знает, что надо хоронить, а Эл. – мстить). Вопрос в том, как сделать.

- Идеал - благоразумие, чувство меры. Неразумие – несчастья (Креонт)

- Тщета человеческих помыслов при виде изменчивости судьбы («Ц. Э.»)

- Смирение перед силой богов («Эдип в Колоне»)

- Мотив нравственной ответственности («Ц. Э.»)

- «Трагическая ирония» («Ц. Э.»)

Политические взгляды:

- Патриотизм. Государство – защитник справедливости («Эдип в Колоне»)

- Ненависть к тирании («Ант.»). Идеал правителя – Тезей («Эдип в Колоне)

- Неписаный закон также важен, как писаный. Перикл ставил это в заслугу.

- Богатство – средство к нечестным проискам, подкупу

- Отражение современных ему событий: 430г. и 429г. – эпидемия в Афинах («Ц. Э.»); спартанцы против Перикла («Аякс»)

Язык и стиль.

Больше разговорной речи, меньше диалектов. Речь начинает отражать характер (пафосные монологи Ант. и Эл. Креонт дидактичен, но меняется, узнав о смертях). Образные и фигуральные выражения (смута – буря в «Ант.»). Стихомифии – короткие фразы героев во время спора, перебивают.

Новый тип трагедии.

Взаимоотношения людей стали ее основой. Бытовая и любовная тематика. До Еврипида только обозначались семейные отношения, любви не было. Она становится основным конфликтом, ведущим к гибели. Внутренний мир

Особенности трагедий:

- Интрига (запутанный сюжет, причины в прошлом, одно на другое)

- Брошенные дети («Ион»)

- Новый женские типы – охвачены любов. страстью (Медея и Федра)

- Хор теряет значение, становится оформлением

- Роль пролога увеличивается. В конце бог из машины.

Произведения:

- «Медея» (431г.). Сюжет основан на мифе о походе Аргонавтов. Ясон в Колхиде добыл золотое руно с помощью дочери колхидского царя Ээта, волшебницы Медеи. Она убила его дядю, чтобы Яс. правил в Иолке. Но после этого Яс. с М. бежали в Коринф. Он изменил ей и решел жениться на дочери коринфского царя Креонт Главке. У Евр. М. впервые сама убивает детей. Место действия – Коринф перед домом М. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод,. Яс. – эгоист и честолюбец. М. – умная яркая, вся жизнь в Ясоне. В конце она на колеснице от Гелия. Хор коринфских женщин.

- «Ипполит». Основан на аттическом мифе о Тезее (афинский царь) и Федре (дочь Миноса и Пасифаи, вступившей в связь с быком и родившей Минотавра). Ипполит – сын Тезея от амазонки Антиопы, обожествленный герой, девушки перед замужеством приносили ему прядь волос. Место – Трезен перед дворцом. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод. Ип. – положительный герой, «мудрец». Ф. – слабая, честная. В конце появляется Артемида, все объясняет. Хор трезенских женщин.

- «Электра» (ок. 413г.) Место – Аргос. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод. Историю проклятия рассказывает пахарь, муж Электры. Клитемнестра убила мужа секирой, «предлог она имела» - убийство ребенка, двоеженство. Эгисф – вдохновитель. Ореста узнает кормилец отца по шраму над бровью. Делят между собой: Оресту-Эг., ей-мать. Ор. убивает фессалийским ножом. Кл. просил не убивать, обняла его, Ор. мечом в грудь. В конце Диоскур сообщает всю судьбу Ор. и Эл. Хор местных девушек.

- «Орест» (408г.) Место – Аргос. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., коммос.

Изображал людей такими, какие они есть. Эл. рассказывает о проклятье, начиная с Тантала, Ор. был покорен богу. «Нас Аполлон в жертву принес». Менелай – трус. Появляется Аполлон, говорит их судьбу. Просит почтить Тишину (Мир). Хор из 15 аргосских женщин.

Социальные взгляды:

- Патриотизм

- Против войны. Война возможна только как оборона. Война затевается из честолюбия или по легкомыслию, также из-за алчности и тщеславия.

- Самопожертвование во имя счастья родины

- Демократия, но не демагогия (Вестник в «Ор.»), порой рожд. тиранию

- Чрезмерное богатство приводит к надменности, бедность принижает, озлобленность. Главное не происхождение, а нравственные св-ва людей (Эл. и Ор. о пахаре и его благородстве в «Эл.») Рабство – несправедливость

- Дружба (Орест и Пилад в «Эл.» и «Ор.»). «Неразумен тот, кто больше стремится иметь богатство или силу, чем добрых друзей» («Геракл»). Религиозно-нравственные взгляды:

- Божество – причина злоключений (Афродита губит Ипполита и Федру)

Снижение образа богов («Безбожник» - Аристофан). Боги не лучше, а иногда и хуже людей.

Миф в творчестве.

Использовал сюжеты из фиванского, троянского, аттического цикла, а также сказания о Геракле. Использовал редкие версии мифов («Медея»).

Образ Елены:

- Классический образ

- Невинная Елена, похищенная египетским царем и сохранившая верность мужу («Елена»).

Язык и стиль.

Влияние ораторского искусства. Речь: вступление, глав. часть и заключ.

(речь Медеи и Ясона, он разбивает все ее упреки, пости такой же диалог в «Троянках» - Елена говорит, что виновата Гекуба, родившая Париса). Развитие стихомифии. Язык проще, ближе к разговорному. Много изречений. Развитие музыкальных частей. Кантики – арии действ. лиц Благодаря Еврипиду появляется «новая бытовая комедия».

Литературная теория.

Сущность искусства определяет в «Этике». Оно для него создание нового. Признавал воспитательное значение, включил в систему учения о государстве.

«Поэтика» (дошла не полностью, возможно, является конспектом лекций). Сущность искусства – подражание, творческое воспроизведение действительности. Это особая форма познания, как и наука, но у него другие средства. Разделяет по подражаниям (чему и как): звуки – музыка и пение (гармония и ритм); пластические искусства – живопись и ваяния (краски и формы); танец (ритмические телодвижения).; литература (слова и метры). Литература возникла из простых импровизаций вследствие чувства ритма и гармонии.

Виды творчества:

1) Средства подражания

2) Предмет подражания (трагедия – лучшие люди, комедия – худшие)

3) Способ подражания (становясь как Гомер посторонним рассказу, или от своего лица, или изображая всех действующими)

Причины возникновения поэзии:

- Человеку присуще подражать (отличие от других живых существ)

- Подражание доставляет удовольствие

Виды поэзии (по способам подражания):

1) Эпос – объективный рассказ

2) Лирика – личное выступление рассказчика

3) Драма – изображение событий в действии

Поэзия изначально была эпической и сатирической, потом разделилась на трагедию и комедии. П. выражает общую мысль в конкретных образах. «Задача поэта вовсе не в том, чтобы рассказывать о действительных событиях, а о таких, которые могли произойти и какие возможны по вероятию или в силу необходимости». Историк рассказывает о действ. событиях, поэтому поэзия более философская, серьезная и выражает общее. В п. главное содержание, а не форма. Главное внимание на трагедию. «Трагедия есть подражание действию серьезному и законченному, имеющему определенный объем, посредством слова, украшенного в отдельных частях особо каждым его видом», посредством введения действующих лиц, а не посредством рассказа, и совершающее действием жалости и страха очищение подобных чувств». Составные части трагедии: фабула, характеры, мысли, сцен. обстановку, текст и муз. композицию. Внешнее деление трагедии: пролог, эпизодий, эксод, парод, стасим, песни со сцены и коммы. Единство времени (продолжительность действия): предел величины, в границах которого могут происходить переходы от несчастью к счастью или наоборот.. Единство действия: фабула должна быть воспроизведением единого и при этом цельного действия,она его подражание («Одиссея», «Илиада»). Единство места. «Царь Эдип» Софокла – идеальная иллюстрация 3-х единств. Понятие катарсис (очищение чувств). Истолкования: эпоха Возрождения – религиозное очищение; П. Корнель (17в.) – «очищение страстей»; Г.Э. Лессинг (18в.) – очищение страстей, освобождение от крайностей и превращение в добродетельные наклонности; Я. Бернайс (19в.) – облегчение болезненного чувства; Ленерт – душевное облегчение после напряжения. Также рассматриваются понятия: виды трагедии (запутанная, патетическая, нравов, фантастическая),перепитии, узнавания, характеры. «Комедия – это воспроизведение худших людей не по своей порочности, а в смешном виде». Даются советы поэтам. Часть о словесном изложении.

«Риторика». Близка по содержанию к «Поэтике». Философская теория ораторского искусства. Разбирает мотивы, основанные на характеристике говорящего и слушающего. Рассматривает страсти и характеры применительно к положению и возрасту людей, из этого классификация психологических состояний. Устанавливает нормы речи.
26. Философская проза: эстетические взгляды Платона.

Платон (427-347гг.) – родом из Афин, принадлежал к высшей аристократии. Строил планы преобразование политического и социального строя («Государство», «Законы»). Хотел осуществить свои планы при дворе сиракузских тиранов Дионисия Старшего и Младшего, был продан в рабство и случайно выкуплен знакомым. Учился у разных философов, особенно у Сократа. Сохранилось 43 цельных произведения (почти все). В основном построены как диалоги. Объективный идеалист. Действительность призрачна, подлинны – идеи. Знаменательное сочинение – диалог «Государство»: высшее выражение справедливости в государстве, каждому влоздается по заслугам. Его идеальное гос-во аристократическое. Главное руководство принадлежит правителям-философам. Четкое еление на классах. В «Законах смягчил это. Философские взгляды старался изложить в художественной форме.

Эстетические взгляды.

«Государство». Искусство – подражание, т.е. воспроизведение чувственного мира и реально существующих отношений, а поскольку этот видимый нами мир является слабой копией мира идей, то значение искусства оказывается второстепенным. Подражание может воспроизводить дурное. Это не активная деятельность художника, искусство несовершенная форма созерцания. Государство нуждается в воспитании граждан, поэтому он уделяет этому внимание. Он убеждается, что в поэзии описывается много недостойного и даже безнравственного, и это требует осторожного отношения к ней. Признает воспитательное значение сказок, но требует, чтобы они учили нравственности. Так же он относится и к мифам. Те мифы, в которых рассказывается о недостойных поступках богов и героев, будут оказывать вредное влияние на молодежь и потому недопустимы в идеальном государстве. Это прямо относится к поэмам Гомера и Гесиода. Это в одинаковой степени относится и к Эсхилу, и к другим поэтам. Способность поэтов как бы перевоплощаться и сливаться с изображаемым лицом он считает несовместимой с добродетелью. Платон придавал большое воспитательное значение музыке и пению.

«Законы». Разделяет поэзию: трагедия подражает хорошему, а комедия – дурному. Оба вида могут полезными, но комедия не нужна гражданам, может быть отдана иностранцам или рабам. Для трагедии нужна цензура. Художественное мировоззрение подчинено моралистической тенденции.

Образец аттической речи, образность.

Произведения:

- «Пир». Пир проходит в доме Агафона, победившего в театральном состязании. Рассказывает Аполлодор, который слышал это от Аристодема, присутствовавшего на пиру.

Эрот:

Федр: «Эрот – самый древний, самый почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти».

Павсаний: Два Эрота. Если Афродиты две (старшая без матери от Урана – небесная, младшая дочь Диаоны и Зевса – пошлая), то и Эротов два.

Эриксимах: Эрот разлит по всей природе. Эрот – гармония.

Аристофан: Эрот – стремление людей к изначальной целостности

Агафон: Эрот совершенен (молод, нежен, гибок, справедлив, рассудителен, храбр, мудр, мастер в искусствах и ремеслах)

Сократ:Эрот сложен и противоречив. Стремление к вечному обладанию благом (продолжение рода, духовное). Надо подниматься ради самого прекрасного наверх (от одного тела к двум, затем к нравам, затем к учениям и к учению самом прекрасном). Эрот – ср-во приобщения у божеству.

Алкивиад: Панегерик Сократу. С. как образец идеальной любви, Силен.

Семь речей поднимают любовь от грубого понимания до высшей, «небесной» силы. Концепция платонической любви.

Лосев: «Пир» - учение о пределе.

- «Федр». Два собеседника – Сократ и Федр. Они беседуют, сидя под платанами у почти пересохшей реки Илис. Нет поисков сущности любви, но раскрывается ее неистовая сторона, роль в становлении души на пути блага и в создании подлинной философии, а не пустого красноречья
27. Греческая историография. «История Геродота» - тема, композиция, особенности стиля. Новеллы Геродота.

Греческие тексты существовали в письм. виде, но были ориентированы на эмоциональное восприятие в устной форме. Греки нуждались в утилитарных текстах (описание фактов и явлений, которые неудобно передавать устно: описание пути с приметами; итенерарий – описание маршрута).

- Перипл – писал о пути по морю

В 6в. в греч. городах Малой Азии появляется логос («слово»)- описание, связный прозаический текст о каком-то предмете или месте(нравы жителей, описание страны). В Милете школа логографов заложила основы древнегреч. прозы. Записывали сведения об окруж. мире на ионийском диалекте.

- Старшие логографы (Гекатей Милетский)

- Младшие логографы (Геланик Митиленский)

В кон. 6в. начинаются греко-Персидские войны.

«История Геродота».

Геродот (прибл. 485-425гг.) – родился в Галикарнассе. Из-за борьбы партий уехал и жил на Самосее. Побывал в разных греч. городах и, в Египте, Персии, Вавилонии, Скифии и накопил разные сведения по географии, истории, этнографии. Около 446г. приехал в Афины, сблизился с Периклом, Софоклом, Алкмеонидами. В 444/443г. принял участие в основании колонии Фурий в Италии, стал ее гражданином. Цицерон: «Г. – отец истории».

Тема. Сочинение посвящено истории Греко-персидских войн. «Чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности». Прослеживал историю двух народов и тех, с кем они соприкасались (международный характер).

Вгляд на историю. Находится между старым, наивным, полумифич. мышлением и новым, научным миросозерцанием. Причины войны объясняет пиратскими налетами, во время которых увозили женщин, вызывая ответ. действия. В мировоз. представления о силе и зависти богов, о роке (катастрофа персов – кара богов за чрезмерную. надменность; перстень Поликрата), о чудесах (победа при Саломине – помощь Аякса и Теламона).

Композиция. Нет строго выдержанного плана. Уделяет место мифам и сказаниям (традиции логорафов). Единство мысли давало свободу для нанизывания отдельных эпизодов. Александрийские ученые разделили на 9 книг по именам муз:

1) Клио: Лидия (Крез); Солон; Пеласги; Писистрат; Спарта; Мидия; скифы против киммерийцев, Кир; Вавилония; война персов с массагетами.

2) Евтерпа: Египет и Ливия

3) Талия: завоевание Камбисом Египта, Поликрат Самосский, Дарий, Индия, Аравия, завоевание Самоса, антиперсидское восстание в Вавилоне.

4) Мельпомена: Скифия, Азия, походы Дария, Фракия, Ливия

5) Терпсихора: персы в Македонии, падение Писистратидов, война афинян

6) Эрато: взятие Милета, походы

7) Полигимния: смерть Дария, Ксеркс, Фермопилы

8) Урания: взятие Афин персами, Саламин

9) Каллиопа: битва при Платеях, взятие Фив, отступление персов.

Особенности стиля.

- Примыкает к эпической поэзии (любование рассказом, медлительность). Критик Псевдо-Лонгин в 1в.: «Великий подражатель Гомера».

- Разговорная речь (моральный и политический смысл)

- Ионийский диалект (новая ступень в сравнении с гомеровским языком)

Новеллы (сюжеты, которые встречаются и у других народов).

- Гигес. Место – Лидия, Сарды. Гигес – телохранитель Кандавла. Кандавл – последний царь дома Гераклидов, потомок Алкея, сын Геракла. Диалоги. Спасение Ариона дельфинами. Арион – лучший певец на свете, кифаред, «насколько я знаю» первым стал сочинять дифирамб. Большую часть жизни провел у Периандра (тиран Коринфа). Плыл в Италию и Сикелию.

- Солон и Крез. Место – Лидия, Сарды. Диалоги. Солон: «Я вижу, что ты владеешь великими богатствами и повелеваешь множеством людей, но на вопрос о твоем счастье я не умею ответить, пока не узнаю, что жизнь твоя окончилась благополучно».

- Детство Кира. Место – Скифия, Персия. Астиаг – царь Ск., у него дочь Мандана, ее иуж – Камбис, перс. Сны Астиага и их толкования. Диалоги.

- Елена в Египте. Место – Египет, сначала Тарихеи, потом Мемфис. «Это мне рассказали египетские жрецы, и я сам считаю их сказание о Елене правдивым». Если бы она была в Илионе, ее бы сразу выдали Менелаю. Доказательства из Гомера:

«Все еще боги в отечество милое мне из Египта

Путь заграждали: обещанной я не свершил гекатомбы» (Менелай).

В «Киприях» же говорится о том, что прибыли на третий день в Илион.

- Кольцо Поликрата. Место – Самос. Поликрат его владыка. Договор о дружбе с Амасисом, царем Египта. Переписка правителей, диалоги
28. Греческая историография. «История» Фукидид – тема, особенности композиции и стиля. Функции речей.

Фукидил (470-460 – ок 403гг))- родился в Афинах, принадлежал к знатному роду. Принимал участие в политической жизни Афин. В 424г. командовал небольшой эскадрой у берегов Фракии, не успел прийти на помощь другому отряду около Амфиполя. Город был взять, Фукидид вернулся только в 403г.

Тема. История Пелопонесской войны. «Приступил же он к своему труду тотчас после начала военных действий, предвидя, что война эта будет важной и наиболее достопримечательной их всех, бывших дотоле. А рассудил он так, потому что обе стороны взялись за оружие, будучи в расцвете сил и в полной боевой готовности». Аристократия и демократия.

Вгляд на историю. Научное мировоз. Представитель греческого просвещения. Божество не играет роли, нет чудес. Все управляется разумом и судьбой. Приходит к выводу, что определенные нравственные качества присущи вообще человеческой натуре. О смутах на о-ве Керкире, что много происходило смут и так будет всегда, пока природа людей та же.

- Сделал обзор ранней истории, пользуясь географией, материальными и экономическими отношениями. Методом изучения культурных пережитков выводит заключения о жизни древних.

- Внимание на военные действия, но приходится и о внутр. жизни гос-ва.

- Выше всего истина (добывал документы, отправлялся на место сражений)

- Серьезность и драматизм излож. («моровая язва» Афин – деморализация)

Особенности композиции. Книга разделена на 8 книг, по-видимому, после смерти автора. Хотел описать причины войны, поэтому начинает издалека, делает «археологию» - обзор событий после отражения персов, рассказ. об отдельных столкновениях Афин со Спартой. Они и привели к разрыву. Это первая книга. 7 книг – описание войны. Излагал по хронологии.

Особенности стиля.

- Точность и беспристрастность изложения

- Образы исторических деятелей (Перикл – образ умеренной демократии)

- Речи (по правилам ораторской техники)

- Мало внимания внешней обработке текста, заботился о содержании

- В языке много искусственно образованных слов и сочетаний

- Фраза иногда по способу «сочинения», иногда сложными периодами

Функции речей.

В начале делает оговорку, что не имел точной записи речей. Воссоздавая, держался ближе к общему смыслу. В речах старался мотивировать поступки героев или разъяснить сложившуюся ситуацию, вместо того чтобы давать объяснения от себя. Это драматизирует рассказ, образы живее.

- «Надгробное слово» Перикла. Выражение идеологии афинской демократии и морального состояния города.
29. Исторические сочинения Ксенофонта.

Ксенофонт (ок. 440/460 – 530/550г) происходил из знатной и состоятельной семьи. Был учеником Сократа. Был участником похода 401г. Кира Младшего против его брата Артаксеркса. Отрицательно относился к демократическому правлению. Во время Корнифской войны сражался на стороне Спарты против афинян и Фив. За это был изгнан из Афин. Спартанцы приняли его к себе. Более чем через 20 лет ему вернули граждан. права (361г. – в битве при Мантинее погиб его сын, сражавшийся на стороне союзника)

Исторические сочинения:

1) «Анабасис» («Поход»). В 401г. Кс., увлеченный письмами друга Проксена о Кире Мл., пришел к его двору. Как наблюдатель пошел с ним в поход для усмирения одного племени в Малой Азии. У Кира войско 100 тыс и 13 тыс греч. наемников (развитие отношений Эллады и Востока). Но в сражении близ Вавилона Кир был убит. Много красочных мест.

2) «Греческая история». Хотел закончить труд Фукидида. Описывает конец Пелопонесской войны (411г.), о поражении и капитуляции Афин, правлении Тридцати и их низвержении (404г.), Коринфской войне, Анталкидове мире (387г.), битва при Мантинее (362г.). Мысль о том, как Спарта потеряла гегемонию вследствие того, что отступила от своих моральных заветов. Пристрастие к спартанцам в отличии от Фук. (возносит спартанского царя Агесилая и подчеркивает недостатки демократ. Афин). Неровность излож.

3)«Киропедия»(«Воспитание Кира»). Политический роман, не считается с истор данными. Жизнь Кира Старшего. Образ идеального правителя, который появился благодаря хорошему воспитанию. «Царь благородный и счастливый» (критик Дионисий). Гражданское воспитание основано на умении «править и подчиняться». Важны: физич. воспитание и военная подготовка. Отсутствует: умственное и музыкальное развитие.

- Внимание на военных подвигах К., мало действия, преобладают речи и моралистические разговоры.

- Пародия на демократическое равенство (пиршество царя Астига, где обнимается с пьяными придворными).

- Прощание Панфеи с супругом Абрадатом напоминает прощание Гектора с Андромахой. Позже П. сохраняет мужу верность и умирает вместе с ним.

«Детство Кира». Кир: человеколюбив, честолюбив, словоохотливый, в юности стал сдержаннее. Кир спрашивает о том, почему детей учат правде, а только потом уловкам. Отец отвечает, что растят добрых граждан, но в определенном возрасте их можно безопасно обучать уловкам. Нет опасения, что воспитанные во взаимном уважении, превратятся в жестоких и грубых. Отец: «Если жертвы и гадания оказались неблагоприятными, не подвергай опасности ни себя, ни свое войско. Ты должен осознавать, что люди руководствуются в своих поступках лишь догадками, не зная точно, что именно принесет им благо».

4) «Агесилай». Образ царя Спарты в идеальном виде (были друзьями).

Мировоззрение упрощенное, даже поверхностное. Религиозные взгляды примитивны. Он консерватор, аристократ. Идеализирует монархический строй (кризис рабовладельческого строя).

Особенности стиля.

- Яркие бытовые сцены

- Живая аттическая речь
33. Древнегреческая литература эпохи эллинизма III–I вв. до н. э. – характеристика периода.

Эпоха синкретизма греческого мира и культуры Востока (Греческая демократия + монархия Персии):

- грандиозность (мегаполисы, постройки)

- декоративность (в живописи худож. портрет, скульптуры, элемент индивидуализма, мелкая отделка произведений)

- гигантские процессии

Первые филологические сочинения по грамматике и языкознанию.

Литература

- понятие воспитания и образования приравнялось к понятию аристократии (образование, культура, литература только для монархов и его окружения)

Придворная литература (поэты описывают жизнь монарха):
- поэзия на случай, событие (военная победа)

- воспевание монарха

- исчезновение обществ.-политич. тематики

- сосредоточение на личности

- декоративность (мир фантастически приукрашен: пастухи и пастушки)

- новые женские образы (Медея в «Аргонавтике»)

- типизация героев

Культурный центр переносится на территорию Востока (Александрия, Пергам). Афины сохраняют значение только как центр театра и философии.

Возникает Александрийская библ. – центр гуманирн. и естеств. наук.

Возникает Пергамская библ. - изобрели пергамент из-за запрета на папирус

Создавались при поддержке царей. Ведут между собой борьбу за рукописи.

Эпоха эллинизма – расцвет поэзии и драмы.

Александрийский стиль:

1) борьба литерат. направл. за форму (поэзия малых форм: элегия, эпиграмма, эпилии (малый эпос), письма, беседа); эпос уходит на второй план

2) тематика ((внутренний мир человека, его психология)

3) усталость, страх мегаполиса (желание спрятаться в выдуманном мире деревни (идиллии Феокрита))

4) изменен. трактовок мифов, формальн. отношен. к религии («Аргонавт.»)

5) учёный стиль + народная форма

учёный стиль - научные термины - намеки, отсылки - новые сюжеты - показные знания («Аргонавтика») - внимание к форме (акростихи, стихи в форме предметов

народная форма - пословицы - поговорки - предания - астрология, гадания, предзнам. - обряды, праздники («Аргонавт.») - этимология

5) отрицательное отношение к Гомеровскому эпосу не мешало александр. поэтам использ. его эпитеты

6) бытовые взаимоотношения (новая бытовая комедия, любовь, эпиграмма)

Формы и стили:

- второй расцвет греч. поэзии: идиллия, эпилии (малый эпос), эпиграмма

- греческий роман (сохранился только любовно-авантюрный)

- азианский стиль красноречия (судебное красноречие осталось 2 и 3 софистики в азианском стиле)

Буколика

3 в. до н.э. – буколика от (от греч. bukóĺ – пастух, кот. пас быков, коров) → 1 в. н.э. – «эклога» (пастушечья сумка) → 16-17 вв. во Франции – пастораль

Идиллия (от греч. εἶδος – образ) появл. в 1 в. до н.э. в схолиях к Феокр. → в эпоху Возражд. идиллия – это 1) настроен., 2) образ жизни, 3) ландшафт.

Основал жанр буколики Феокрит (310-250). Жил при дворе, много путешествовал. Сохранилось 20 эпиграмм (в т. ч. надгробные) и 30 идиллий.

1) описание жизни чаще пастухов, рыбаков, жнецов, реже горожан

2) побег от города к деревне, идеализ. сельской жизни (не говорят о труде, о земледелии; говорят о быте (например, об одежде))

3) место – область Аркадия (стало нарицат. именем идеального пейзажа)

4) конкретн. описания (имена птиц, зверей, деревьев)

Тематика: пастухи и пастушки сочиняют любовн. стихи и устраив. поэтич. состяз. (протест против элитарного образования)

5) образ Дафниса (1), образ Полифема (11) – увалень, влюблён в Галатею

6) праздники, процессии, боги