II. Христианство в общественной жизни

(Прочитайте с классом Иов 29:8-17; 31:1-24; Ис.1:17; Пс.71:4 и Исх.23:3).

О роли христиан в общественной жизни было много сказано и написано. Здесь сходятся интересы как христиан.так и нехристиан. Понятие общественной жизни существует давно. В большинстве древних культур предусматривались общественные места, где члены общества взаимодействовали друг с другом. В испаноговорящих странах в каждом городе была и до сих пор есть плаза - открытое общественное пространство наподобие площади. В древнем Израиле территория у городских ворот была публичным местом, где заключались коммерческие сделки, рассматривались судебные дела и решались другие важные общественные вопросы (ср. Руфь 4:1-2).

Некоторые христиане представляют себе церковь защищенной крепостью. Такое умонастроение основано на убеждении, что церковь следует максимально оградить от влияния мира. Это приводит к идее обособленности церкви и ее минимального взаимодействия с обществом. Такие христиане имеют минимальные контакты с обществом.в котором находится их церковь.

Однако в Библии ясно и неоднократно утверждается, что последователи Бога должны быть социально активными, служить уязвимым слоям общества. Об этих слоях неоднократно упоминается в книге Иова, что указывает на активную общественную деятельность Иова. Он «спасал страдальца» и «сироту» (Иов 29:12), заботился о них (Иов 31:16): поддерживал «вдову» (Иов 29:13: 31:16) и признавал права своих слуг и служанок (Иов 31:13). Праведность в Библии связана с подобными действиями. И, напротив, когда дела обстояли иначе, пророки постоянно осуждали грех (см. книгу Амоса, в которой осуждается притеснение уязвимых групп населения Самарии). Христианство должно быть ощутимым. Наше влияние на эти традиционные слои общества (бедные, вдовы, сироты, странники) или на новые группы (трудовые мигранты, политические беженцы, больные СПИДом, люди с зависимостями, жертвы расовой дискриминации и т. д.) является хорошим показателем практического христианства.

Для размышления: Какая существует связь между нашим взаимодействием с вышеперечисленными социально уязвимыми слоями общества и нашей праведностью?

III. Заступническая молитва

(Прочитайте в классе Иов 1:5; Евр.4:14-16; Иоан.17 и Ефес.6:18).

Одной из характеристик Иова, которыми он обладал еще до того, как пережил страдания, является его заступническая молитва за своих детей. Его молитвы и жертвы позволяли Святому Духу более эффективно действовать в жизни детей Иова, сдерживая влияние злых сил. Таков принцип действия заступнической молитвы. В своих заступнических молитвах мы должны следовать примеру Христа.

Для размышления: Поделитесь вашим опытом заступнической молитвы.

Шаг 3 - Применяйте!

Для учителей: Иов сообщает: «Завет положил я с глазами моими» (Иов 31:1) («сговорился с глазами своими»:ИПБ). Объем визуальной информации, поступающей ежедневно в наш ум через глаза, огромен. Всю эту информацию просто невозможно обработать. Мы нуждаемся в фильтрах и внутренних ограничениях.

Вопросы для размышления:

1. Каким может быть современный вариант «завета с глазами»?

2. Что вы можете сделать вместе с членами вашего класса.дабы послужить социально уязвимым группам населения?

Шаг 4 - Творческое задание

Для учителей: Социальная этика пронизывает Библию. Слово Божье без устали возвещает ее ценности. Подобным образом наше христианство должно воплотиться в реальных делах доброты и милосердия.

Практическое задание:

1. Спланируйте с вашим классом проведение социальной программы. Вы можете послужить в благотворительной столовой.сиротском приюте. оказать помощь пострадавшим в результате стихийных бедствий. собрать необходимые вещи для неимущих или посетить приют для бездомных людей. Постарайтесь, чтобы ваше служение носило регулярный характер.