Отрывок из Писания: Иов 1:6-10

Основной принцип духовного роста: На серьезный вопрос о страданиях необходимо отвечать с учетом более широкого контекста великой борьбы. В книге Иова эта тема заявлена в самом начале в сцене небесного совета, где сатана предстает перед Богом. Хотя всеобъемлющая тема великой борьбы проходит красной нитью через всю Библию, важно осознать нашу роль в этой вселенской битве и то, каким образом наш личный выбор влияет на ее исход.

Для учителей: Существует опасность воспринимать тему великой борьбы с позиции человека, имеющего западный склад ума. На него оказала сильное влияние греческая философия, особенно идея платонического дуализма, согласно которой добро и зло представляют собой две равные противоборствующие силы. В основе библейского взгляда лежит принцип теоцентризма, отрицающий дуалистическое понимание добра и зла. Бог-Создатель составляет центр Вселенной, а сатана как сотворенное существо подчиняется Божьей воле (ср. Иов 1:12). Хотя сатана восстал против Бога.стороны этой битвы никогда не были равны.

Вступительная дискуссия:

В различных культурах существуют истории о творении, по-разному отвечающие на извечный вопрос: «Откуда мы пришли?» Известный вавилонский эпос «Энумаэлиш» о сотворении мира, датируемый ХII в. до н. э., был обнаружен Остенам Генри Лэйардом в 1849 г. при раскопках Ниневии. В нем описывается творение с использованием мифологического мотива «хаоскампф» (немецкий термин, означающий «борьба с хаосом»). Мардук, верховное вавилонское божество, вступает в битву с богиней Тиамат, олицетворением мирового хаоса. Мардук в конечном итоге побеждает Тиамат, после чего рассекает ее тело пополам и создает небо и землю. В эпосе присутствуют две противоборствующие силы: порядок и хаос, добро и зло (хотя сам Мардук, как выясняется, пользуется довольно варварскими приемами). Благодаря подобным мифам создается строгий дуалистический взгляд на творение. В противоположность этому Библия рисует совершенно иную картину происхождения Земли и греха.

Каким образом древневавилонский миф о творении соотносится с библейским описанием происхождения Земли и грехопадения?

Шаг 2 - Исследуйте!

Для учителей: Традиционное изображение сатаны в христианском искусстве, которое уходит своими корнями в средневековые времена, обязательно включает рога, заднюю часть туловища от козла, хвост, куриные лапы и другие части тел человека и животного, причудливо соединенные друг с другом. Обязательными атрибутами также являются вилы, предназначенные для пыток душ в аду.

Современные противники этого образа справедливо критикуют его как суеверный пережиток, но зачастую библейское понимание личностного характера сатаны заменяется признанием наличия злой силы или существование сатаны отрицается вовсе. В контексте великой борьбы признание личностного характера сатаны является таким же важным, как и вера в личностного Бога. Суеверное представление о сатане и отрицание дьявола приводит к одному и тому же результату - игнорированию факта реального существования Божьего врага- инициатора греха, обвинителя Бога и человечества.

Библейский комментарий

Используемое в Ветхом Завете еврейское слово «сатан» (сатана) переводится как «противник» (3Цар.11:14), «обвинитель» (Пс.108:6; ИПБ) или как собственное имя «сатана» (Зах.3:2). В книге Иова это слово используется для описания противника Бога, дьявола (см. Иов 1:7-9,12: 2:1-4,6-7: ср. 1Пар.21:1). Во всех этих текстах сатана всегда фигурирует как реальная личность, что указывает на его активную роль в великой борьбе.

I. Зарождение греха

(Прочитайте в классе Иез.28:12).

Великая борьба имеет начало и конец. Это не вечный конфликт. Она началась на Небе до сотворения Земли.когда сотворенное существо захотело стать равным Богу. В сердце херувима зародилось беззаконие (см. Иез.28:14-15), и он пожелал уподобиться Богу (см. Ис.14:14). Зарождение греха в сердце сатаны является тайной, которую невозможно до конца постичь. Гордость, зависть и тщеславие привели Люцифера к падению. «Грех - незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна: оправдывать грех - значит защищать его» (Великая борьба, с. 493).

Для размышления:

Какие моменты в вашей жизни сложно объяснить? Связаны ли эти моменты с присутствием в мире греха?

II. Тема великой борьбы

(Прочитайте с классом тексты Иов 1:6-12 и Откр.12:4-9).

Книгу Иова можно понять только при рассмотрении ее в контексте великой борьбы. Как христиане-адвентисты седьмого дня, мы видим происходящую в этом мире и в нашей жизни духовную битву между добром и злом. Мы также понимаем, что на нашей планете идет глобальная битва. Великая борьба началась с восстания сатаны в небесных дворах (см. Откр.12:7-9), к которому сначала присоединилась треть ангелов (см. Откр.12:4).далее битва продолжилась на Земле, куда с Неба были низвержены сатана и его ангелы. Эта битва привела к грехопадению человека (см. Быт.3). На карту великой борьбы поставлено правильное понимание нами характера Бога, ибо сатана заявил, что Бог не является Богом любви, а Его творение служит Ему из страха.

Такое обвинение повторно прозвучало в начале книге Иова.когда сатана предположил, что Иов служит Богутолько по причине полученных им Божественных благословений.

Это древнее обвинение сводится к тому, что Бог – тиран, который манипулирует Своими подчиненными и заставляет их слушаться Его (см. Иов 1:9-11). Они служат Ему либо из страха, либо из корыстных побуждений.

Начавшаяся на Небе великая борьба приковала к себе внимание всей Вселенной (см. 1Кор.4:9: греч.слово «театрон» переведено в русской Библии как «зрелище»). Но это вовсе не спектакль, где зрители отстраненно наблюдают за представлением. Все творение с волнением ожидает окончательного завершения вселенского конфликта (см. Рим.8:19- 22). Близится окончание великой борьбы. Грех и его создатель не всегда будут частью Вселенной. Бог уничтожит сатану в конце тысячелетнего царства (см. Откр.20:10). Только тогда великая борьба закончится.

Для размышления:

Каким образом происходит великая борьба в вашей жизни?