Истолкование сна виночерпия.

 

9. И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне сни­лось, вот виноградная лоза предо мною, —

Геродот отрицает существование и культуру виноградной лозы в Египте (II кн., 77) и говорит, что египтяне вместо вина пьют пиво, приготовляемое из ячме­ня. Это свидетельство Геродота было одним из оснований для библейских крити­ков отодвигать составление кн. Бытия, рассказывающей в рассматриваемой гла­ве (ср. Чис. 20:5;[1174] Пс. 77:47;[1175] 104:33[1176]) о виноградниках и виноградном вине в Египте, к позднейшему времени. Но свидетельство Геродота весьма неопреде­ленно, в других же местах своей истории он говорит об употреблении виноград­ного вина (οϊνος άμπελίνος) жрецами и при жертвах (2:37, 39), и даже, подобно Диодору Сицилийскому, Страбону, Плинию, отождествляет Озириса с Дионисом-Вакхом (2:42, 48, 144). Вероятно, поэтому, в указанном месте Геродот говорит лишь о сравнительно меньшем развитии виноделия в Египте, в сравнении с Грецией. Если бы даже понимать это свидетельство в строгом смысле, то и тогда заключе­ние от времен Геродота ко временам Иосифа было бы малостоятельно: 13 веков, разделяющих отца истории от библейского патриарха, могли существенно изме­нить физиономию Египта (теперь виноградничество в Египте не процветает вслед­ствие запрещения вина исламом). Но наука египтология теперь имеет неоспори­мое доказательство в пользу Библии и против Геродота: в окрестностях Бени-Гассана, Фив и великих пирамид на монументах найдены многочисленные изоб­ражения картин и виноградничества, и виноделия. То и другое, несомненно, вос­ходит ко временам еще до Иосифа.

 

10. на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и со­зрели на ней ягоды; 11. и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараоно­ву и подал чашу в руку фараону. 12. И сказал ему Иосиф: вот истол­кование его: три ветви — это три дня; 13. через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием;

Выслушав живое и наглядное изображение виночерпием сна (10-11 ст.), в котором он являлся исполняющим обязанности своего звания, Иосиф дает толко­вание сна (12-13): через 3 дня фараон “вознесет главу” виночерпия, т.е., вспомнив о заслугах его и найдя его невиновным, восстано­вит его в прежнем достоинстве (ср. 4 Цар. 25:27[1177]).

 

14. вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома, 15. ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу.

К толкованию своему, в истинности которого Иосиф, очевидно, со­вершенно убежден, Иосиф присоединяет просьбу виночерпию — по освобожде­нии своем напомнить фараону и содействовать его освобождению из темницы, причем, кратко и в общих чертах передавая свою историю, Иосиф говорит, что как продан (“украден” — поступок братьев Иосифа был человекохищением) он из “земли евреев” (территории, занятой потомками Авраама в Ханаане) безвинно, так и в Египте попал в темницу без всякого преступления. Забвение виночерпием этой просьбы Иосифа (ст. 23) было последним тяжелым испытанием его.

 

Истолкование сна хлебодара.

 

16. Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; 17. в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы (небесные) клевали ее из корзины на голове моей,

Услышав благоприятное для товарища (евр. tob здесь — счастливый, благоприятный, неточно LXX: όρφώς, Vulg.: prudenter; слав.: прямо, — хлебодар не мог быть убежден в правильности толкования, которое еще ничем не могло быть проверено), хлебодар рассказывает Иосифу свой сон, представляющий и черты сходства с сном виночерпия — несение служебных обязанностей, число 3 (“корзины решетчатые,” ст. 16; так вероятнее всего следует передавать евр. sallejchori, а не “корзины хлебные,” как у LXX, Vulg. и др. переводах). Несение корзин на голове — совершенно в духе древнеегипетских житейских обычаев: по Геродоту (2:38) мужчины у египтян носят тяжести на головах, женщины — на плечах.

 

18. И отвечал Иосиф и сказал (ему): вот истолкование его: три корзины — это три дня; 19. через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на де­реве, и птицы (небесные) будут клевать плоть твою с тебя.

В своем толковании второго сна Иосиф обращает внимание на то обстоятельство, что хлебодар в несении своего служебного долга встретил пре­пятствие, ущерб от птиц, и истолковывает, по внушению Божию, последний сон в неблагоприятном смысле: через 3 дня фараон обезглавит (в евр. “вознесет го­лову,” как и в ст. 13, но в смысле прямо противоположном) этого вельможу и птицы будут пожирать сам труп его.