Разъяснение духовнику о помедлении разрешением, слышимых некими голосах, книгах для новоначальных и утомлении. К истории молитвы Иисусовой

 

Милость Божия буди с вами!

Вы меня поздравляли с началом Четыредесятницы, - а я поздравляю вас с концом ее. - Вот и страстная! - Да напечатлеются страсти Господни в сердце вашем, вызывая и соответственные чувства сокрушения и смирения!

В прежнем письме, - Генварьском, - вы писали, что всех разрешаете приступать к св. Тайнам. Это очень милостиво, и, думаю, не противно Господу всемилостивому. Но, также думается, не расслабить бы тем приходящих. Искреннее раскаяние всегда достойно снисхождения; но приходящих к исповеди равнодушно, можно как-нибудь расшевеливать. Спросите иного, можно ли отложить разрешение его на сколько-нибудь времени? Не затруднит ли это его в каком либо отношении? Если можно; то и отложите, наложив на это время епитимию - поклонами, воздержанием в пище, и сне, паче же сокрушением. Когда искренно исполнит, тогда и разрешите. - И увещавайте, чтоб воздерживались от грехов.

Писали вы также о слышимых некиими голосах, - мысль отцов древних - не обращать на это внимания, не углубляясь в причины. Думайте так сами и других учите. Невнимание пристыдит врагов, и они перестанут так чудесить.

Какие книги советовать читать новоначальным? - Какие общедоступнее. Каковы: Св. Златоуст, Ефрем Сирианин, Авва Дорофей, св. Тихон. - Можно ли позволять читать какие-либо истории? Можно. Четь-Минею пусть читают. Повести и романы тоже суть историйки. Но все житейского свойства. Лучше не касаться их. - Напасть можно на соблазнительный.

Когда утомлены бываете беседами с приходящими, тогда по отходе их не вдруг становитесь на молитву, а успокойтесь наперед духом, потом исполняйте свое молитвословие, а леность отгоняйте. Это дурная гостья, и одна не приходит.

Из того, что о молитве Иисусовой не упоминается, нельзя заключать, что она не была в употреблении. Дело не в словах, а в краткой молитовке. Такая не одна была в употреблении. Св. Кассиан пишет, что в Египте употребляли такую молитовку: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. - В других местах другие были в ходу молитовки, - как: упование мое Отец, прибежище мое Сына, покров мой Дух Святый. Еще: Аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея. - Между ними и молитва Иисусова. - Но потом - отдано преимущество молитве Иисусовой.

Назначение кратких молитовок - способствовать собранию мыслей и трезвению. Сила не в словах, а в чувстве к Богу. Оно скоро образуется у трудящихся над молитвою.

Вот это и есть умная молитва. Ум, стоя в сердце, зрит Бога и умно исповедуется Ему призыванием Его. Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

14 мар. 93 г.

933. Затруднительные вопросы о причащении

 

Милость Божия буди с вами!

Виноват, что так долго не писал вам. Прошу извинить и простить. Я полагал, что у вас все обстоит благополучно, потому не беспокоился. Но ведь и в самом деле так было и есть. Остается вам только Бога благодарить.

Вопросы, о коих спрашиваете решения, точно затруднительны. Но примените их к тем случаям, в которых предстоит последний час. - В этих случаях всех причащать можно. Причащайте и в тех, о коих говорите. - К тому же - можно брать во внимание прежнее состояние тех лиц, что они верующие, что всегда исповедались и причащались, благоговейно. - То прежнее Господь применит к последнему, и благодать получится несомненно.

Милость Божия буди с вами. Спасайтесь!

15 июля 93 г.

О молитве до поту

 

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с благополучным совершением вашего святопоклонного путешествия, и с добрыми плодами, собранными от старцев, созревших в духе жизни.

***ский старец до поту молящийся, кажется, стоит у вас под вопросом: можно ли, хорошо ли, позволительно ли так. Если он от этого получает ощутительную для себя пользу, то для него хорошо так действовать. Но что он покушается и всем наложить такой же образ исправления молитвенного своего правила, это несправедливо и небезопасно. Потому что не все одного склада, а у всякого свой. Еще: если он думает, что следует всех обязать так молиться, то считает образ своего молитвования существенно необходимым, а он не может быть таковым, яко внешний и телесный. Если старец получает пользу от своих поклонов до поту, то это не от этого, а от того, что внутренне, - умом и сердцем он возносится к Богу надлежащим образом, а не потому, что утомляется и потеет. - У других старцев молитва бывает высока и сильна не от такого полагания поклонов, а от внутренних молитвенных расположений. У иных она была неподражаемо высока даже без поклонов. Был старец, - и вероятно не один он таков, - который воздев руки к небу, пред приятием пищи, в 3 часа - стал молиться и промолился так стоя до утра, когда солнце взошло, и своим действием пробудило его.

Что старец укорил N за что-то, это целительное врачевство для N. И пусть воспользуется им.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

Прошу молитв.

1 ноябр. 93 г.