Раздел восьмой. Перерождение

Душа принимает рождение каждый раз, и каждый раз разум, жизнь и тело формируются из материалов универсальной природы в соответствии с прошлой эволюции души и ее будущим нуждам.

Когда тело разрушается, витал идет в витальный план и остается там на время, но затем витальная оболочка исчезает. Последней исчезает ментальная оболочка. Наконец душа, или психическое существо, удаляется в психический мир отдыхать там до прихода следующего рождения.

Это - общий ход событий для обычно развитых человеческих существ. Существуют вариации согласно природе индивидуума и его развитию. Например, если ментал очень развит, тогда ментальное существо может остаться, остаться может и витал, при условии, что они организованы истинным психическим существом и сосредоточены вокруг него; они разделяют бессмертие психического.

Душа копит эссенциальные элементы своих переживаний в жизни и делает это своим базисом роста в эволюции; когда она возвращается, чтобы родиться, она берет вместе со своими ментальной, витальной и физической оболочками столько от своей Кармы, сколько ей было бы полезно в новой жизни для дальнейшего опыта.

В действительности, это именно для витальной части существа выполняется ЩrАddha и церемонии - чтобы помочь существу избавиться от витальных вибраций, которые еще привязывают его к земле или к витальным мирам, чтобы оно могло быстро пройти к месту своего отдыха в психическом мире.

***

Я сказал лишь то, что первоначально подразумевалось под церемониями - обряды. Я не касался [вопроса] поддержания касты или браминов, что не является церемонией или обрядом. Является ли выполненная ЩrАddha действительно эффективной - это другой вопрос - ибо те, кто выполняют ее, не имеют либо знания, либо оккультной силы.

***

Оставив тело, душа, после определенных переживаний в других мирах, сбрасывает свои ментальные и витальные персональности и идет к месту своего отдыха, чтобы ассимилировать эссенцию своей прошлой жизни и подготовиться к новой. Именно эта подготовка определяет обстоятельства нового рождения и управляет им в своем переустройстве новой персональности и в выборе своих материалов.

Удалившаяся душа сохраняет память о своих прошлых переживаниях лишь в их сути, не их в их форме или деталях. Это лишь если душа приносит обратно какую-то прошлую персональность или персональности как часть своей нынешней манифестации, возможна память о деталях прошлой жизни. В противном случае память возвращается лишь посредством Йогадришти.

Карана-пуруша есть то, что нами называется центральным существом, Дживой. Он стоит над игрой, всегда поддерживая ее.

Возможно, что-то и может показаться движениями отступления, но они являются лишь зигзагообразными движениями, не подлинным отступлением, а возвращением к чему-то не проработанному, чтобы впоследствии лучше продвигаться вперед. Душа не возвращается к животному состоянию, но часть витальной персональности может отделиться и присоединиться к животному рождению, чтобы проработать там свои животные склонности.

Популярное верование, что скупец становится змеей, не содержит в себе истины. Это - распространенные романтические суеверия.

***

Душа, после того, как она оставляет тело, проходит через несколько состояний, или планов, пока психическое существо не сбросит свои временные оболочки, затем она достигает психического мира, где она отдыхает в своего рода сне, пока не будет готова для реинкарнации. То, что она сохраняет в конце от человеческого опыта, - это лишь эссенция всего, через что она прошла, то, что она может использовать для своего развития. Это - общее правило, однако оно не относится к исключительным случаям или к очень развитым существам, которые достигли большего сознания, чем ординарный человеческий уровень.

Это не душа (психическое существо) принимает низшую форму, а какая-то часть проявленного существа, обычно, это делает какая-то часть витала из-за какого-то желания, сходства, нужды в определенном переживании. Это происходит довольно часто с обычным человеком.

***

Во время смерти существо выходит из тела через голову; оно выходит в тонком теле и идет в различные планы существования на короткое время, пока не пройдет через определенные переживания, которые являются результатом его земного существования. Впоследствии оно достигает психического мира, где отдыхает в своеобразном сне, пока не подойдет время начать новую жизнь на земле. Это то, что происходит обычно - но некоторые существа более развиты и они не следуют этому ходу событий.

***

Душа, после смерти, выходит в тонком теле.

Воспоминания существуют лишь какое-то время, не до перерождения - в противном случае штамп был бы настолько глубок, что воспоминания о прошлых рождениях, даже после получения нового тела, были бы, скорее, правилом, чем исключением.

Вы говорите: «родственные отношения одного рождения продолжаются в последующих рождениях, вероятность зависит от силы привязанности». Это возможно, но законом не является - как правило, одни и те же родственные связи постоянно не повторяются - одни и те же люди часто встречаются снова и снова на земле в разных жизнях, но родственные связи различаются. Постоянное повторение одной и той же персональности с теми же родственными связями и переживаниями не служило бы цели перерождения.

Это не так, после смерти нет полной аннигиляции эго - в том, что касается форм жизни ниже человеческой.

О чем говорилось как о существе в статичном состоянии полного покоя, так это не об эго, а о психическом существе, сбросившем свою витальную и другие оболочки и отдыхающем в психическом мире. Перед этим оно проходит через витальный и другие миры на своем пути к психическому плану.

Войти в прямой контакт с ушедшими можно, пока они находятся еще достаточно близко от земли (те, у кого есть оккультный опыт, считают, что только в течение трех лет) или если они направляются к земле, или если они из тех, кто не прошел к психическому плану, а ждет поблизости у земли и скоро переродится.

Универсальные заявления не могут легко делаться в отношении этих вещей - существует общая линия, однако индивидуальные случаи разнятся почти в бесконечной степени.

***

После смерти есть период, когда проходят через витальный мир и живут там какое-то время. Лишь первая часть этого перехода может быть опасна и мучительна, в остальной прорабатывают в определенном окружении остаток витальных желаний и инстинктов, которые имели, будучи в теле. Как только кто-то устает от них и может идти дальше, витальная оболочка спадает, и душа после некоторого времени, нужного, чтобы избавиться от каких-то ментальных остатков, входит в состояние отдыха в психическом мире, и остается там до следующей жизни на земле.

Можно помочь удаляющимся душам своей доброй волей или оккультными средствами, если вы обладаете этим знанием. Одного вы не должны делать - возвращать их назад своим горем, и стремлением к ним или чем-то еще, что может притянуть их ближе к земле или повлиять на их путешествие к их месту отдыха.

***

С некоторыми может случиться так, что какое-то время они еще не осознают, что умерли, особенно если смерть была непредвиденной и внезапной, но нельзя сказать, что это происходит со всеми или с большинством. Некоторые могут впасть в состояние полунесознания или темного внутреннего наваждения, вызванного состоянием их разума во время смерти, в котором они совершенно не понимают, где они находятся и т.д., другие вполне осознают этот проход. Это правда, что существо, удаляющееся в витальном теле, задерживается какое-то время у тела или у места, где оно жило, чаще всего на восемь дней, и в древних религиях мантры и другие средства использовались для разрыва. Даже после отрыва от тела, натуры, очень привязанные к земле или полные сильных физических желаний, могут долго задерживаться в земной атмосфере - максимум три года. Впоследствии существо проходит к витальным мирам, продолжая свое путешествие, которое рано или поздно приведет его к психическому отдыху до новой жизни. То, что горе и оплакивание мертвых мешают их переходу, держа их привязанными к земной атмосфере и таща их назад от их прохода, тоже правда.

***

Движение психического существа, сбрасывающего внешние оболочки на своем пути к психическому плану, - это нормальное движение. Но возможно любое количество вариаций; кто-то может вернуться с витального плана, и есть множество случаев почти немедленного рождения, иногда даже с полной памятью о событиях прошлой жизни.

Ад и небеса зачастую являются образными состояниями души или, скорее, витала, которые он создает вокруг себя в своем прохождении. То, что подразумевается под адом, - это мучительный проход через витальный (мир) или задержка в нем, как это бывает, например, во многих случаях самоубийств, где существо остается окруженным силами страдания и беспокойства, созданными этим неестественным и насильственным выходом. Существуют, конечно, также миры разума и витальные миры, полные радостных или темных переживаний. Через них могут проходить в результате каких-то вещей, сформированных в природе, которые создают неизбежные влечения, но идея о вознаграждении или воздаянии - это грубая и вульгарная концепция, являющаяся лишь простым популярным заблуждением.

Нет правила полного забывания при возвращении души для перерождения. Существуют, особенно в детстве, множество впечатлений о прошлой жизни, которые могут быть сильными и достаточно живыми, но материализующее образование и влияние окружения мешают узнать их истинную природу. Существует даже огромное число людей, которые имеют определенные воспоминания о прошлой жизни. Но эти воспоминания обескураживаются образованием и атмосферой и не могут оставаться или развиваться, в большинстве случаев они стираются из существования. В то же время, нужно заметить, что то, что психическое существо уносит с собой и приносит обратно, обычно, является сутью переживаний, которые она имела в предыдущих жизнях, а не деталями, так что вы не можете рассчитывать на такую же память, которая имеется в нынешнем существовании.

Душа может прямо отправиться в психический мир, но это зависит от состояния сознания во время ухода. Если психическое находится в это время впереди, непосредственный переход вполне возможен. Это не зависит от обретения ментального, витального, равно как и психического бессмертия - те, кто обрел его, будут, скорее, обладать способностью двигаться в различных мирах и даже воздействовать на физический мир, не будучи привязанными к нему. В целом, можно сказать, что в этих вопросах нет ни одного жесткого правила, возможны многочисленные вариации, зависящие от сознания, от его энергий, тенденций и формаций, хотя и есть общая структура и схема, где все имеет свое место.

***

Нужно ясно понимать разницу между эволюционизирующей душой (психическим существом) и чистым Атманом, собою, или духом. Чистый сам нерожден, не проходит через смерть или рождение, независим от рождения, или тела, разума или жизни, или от этой проявленной Природы. Он не связан этими вещами, не ограничен, не затрагивается ими, даже если он допускает и поддерживает их. Душа, наоборот, является чем-то, что сошло в рождение и проходит через смерть - хотя сама и не умирает, ибо бессмертна, - от одного состояния к другому, от земного плана к другим планам и обратно, вновь к земному существованию. Она продолжает этот прогресс от жизни к жизни через эволюцию, которая ведет ее до человеческого уровня, и развивает через все это само это существо, существо, которое мы называем психическим существом, поддерживающим эволюцию, и развивает физическое, витальное и ментальное сознание как свои инструменты мирового переживания и замаскированного, несовершенного, но растущего самовыражения. Все это она делает из-за вуали, показывая что-то от своей божественной самости только в той степени, в какой несовершенство инструментальной части существа позволяет ей. Но приходит время, когда она становится способна подготовить свой выход из-за вуали, взять управление в свои руки и повернуть всю инструментальную природу к божественному осуществлению. Это - начало истинной духовной жизни. Душа теперь может сделать себя готовой для более высокой эволюции проявленного сознания, чем ментальное человеческое - она может пройти из ментального к духовному и через уровни духовного - к супраментальному статусу. До той поры нет причины, почему она должна перестать рождаться, в действительности, она и не может этого сделать. Если, достигнув духовного статуса, она желает выйти из земной манифестации, она, действительно, может это сделать - но есть возможность также и более высокой манифестации, в Знании, а не в Неведении.

Ваш вопрос, таким образом, снимается. Это не чистый дух, а психическое существо является тем, что идет к психическому плану отдыхать, пока его не позовут снова в другую жизнь. Поэтому нет нужды в Силе, которая заставляла бы его рождаться снова. Это что-то в его природе, что послано вперед из Божества, чтобы поддерживать эволюцию, и оно должно делать это, пока цель Божества в эволюции не будет осуществлена. Карма - это лишь механизм, она не является фундаментальной причиной земного существования - она не может ею быть, ибо когда душа впервые вошла в это существование, у нее не было никакой Кармы.

Что, опять же, вы подразумеваете под «всевуалирующей Майей» или под «утратой всякого сознания»? Душа не может утратить все сознание, ибо сама ее природа есть сознание, хотя и не ментального рода, которому мы даем это название. Сознание просто скрыто, не утеряно, или абсорбировано так называемым Несознанием материальной Природы, а затем полусознательным неведением разума, жизни и тела. Она проявляет, по мере роста индивидуального разума, жизни и тела, максимум возможного от сознания, которым она потенциально обладает, проявляет его во внешней инструментальной природе настолько и таким образом, насколько это возможно через эти инструменты и через внешнюю персональность, которая была подготовлена для этого и этим - ибо верно и то, и другое - для нынешней жизни.

Я ничего не знаю ни о каких ужасных страданиях, претерпеваемых душой в процессе перерождения; популярные, даже когда они и имеют под собой какую-то основу, верования редко бывают просвещенными и корректными.

***

1. Психическое существо стоит позади разума, жизни и тела, поддерживая их; также психический мир не является миром на шкале миров, как ментальный, витальный или физический миры, а стоит за всеми ними, и именно туда души, эволюционизирующие здесь, удаляются на время между жизнями. Если бы психическое было лишь одним из принципов в восходящем порядке тела, жизни и разума наравне с другими и помещалось бы где-то на шкале на том же основании, что и другие, оно не могло бы быть душой всего остального, божественным элементом, делающим возможной эволюцию всего остального и использующим их как инструменты для роста через космическое переживание к Божеству. Также и психический мир не может быть одним среди других миров, к которому эволюционизирующее существо идет для супрафизического опыта; это - план, где оно уходит в себя для отдыха, для духовной ассимиляции того опыта, который был получен им, и для нового погружения в свое собственное фундаментальное сознание и психическую природу.

2. Для немногих, кто выходит из Неведения и входит в Нирвану, не возникает вопрос об их прямом восхождении в верхние миры манифестации. Нирвана, или Мокша, - это освобожденное состояние существа, не мир - это удаление из миров и манифестации. Аналогия с pitРyАna и devayАna вряд ли уместна в этой связи.

3. Состояние душ, которые удаляются в психический мир, совершенно статично; каждая уходит в себя и не взаимодействует с другими. Когда они выходят из своего транса, они готовы идти вниз в новую жизнь, но до той поры они не воздействуют на земную жизнь. Есть иные существа, стражи психического мира, но они интересуются лишь самим психическим миром и возвращением душ для реинкарнации, не землею.

4. Существо психического мира не может вплавиться в душу человеческого существа на земле. Что бывает в некоторых случаях, так это то, что очень развитое психическое существо изредка посылает вниз эманацию, которая живет в человеческом существе и подготавливает его, пока оно не будет готово для прихода в жизнь самого психического существа. Это происходит, когда должна быть сделана какая-то специальная работа и подготовлено средство-человек. Такое нисхождение производит заметную неожиданную перемену в персональности и в природе.

5. Обычно душа постоянно следует одной и той же линии пола. Если происходит смена пола, это, как правило, относится к частям персональности, не к центральному существу.

6. В отношении стадии, на которой душа, возвращаясь для перерождения, входит в новое тело, правила нет, ибо обстоятельства варьируют с индивидуумом. Некоторые психические существа входят в связь с обстановкой, окружающей рождение, и с родителями с момента зачатия и определяют подготовку персональности и будущего в эмбрионе, другие устанавливают связь лишь во время родов, другие - еще позже, в последнем случае имеет место какая-то эманация психического существа, поддерживающая жизнь. Следует заметить, что условия будущего рождения, фундаментально, определяются не во время пребывания в психическом мире, а во время смерти - психическое существо тогда избирает, что должно быть проработано в следующем земном проявлении, а условия сами устраиваются соответственно.

Заметьте, что идея о перерождении и обстоятельствах новой жизни как о вознаграждении и наказании за puНya или pАpa является грубой человеческой идей о «справедливости», совершенно нефилософской и недуховной, которая искажает истинный смысл жизни. Жизнь здесь - это эволюция, и душа растет через опыт, прорабатывая в нем то или иное в природе, и если здесь есть страдание, то оно служит тому, что должно быть проработано, а не является правосудием, обрушиваемым Богом или Космическим Законом за ошибки, неизбежные в Неведении.

***

На эти вопросы трудно ответить положительно, поскольку нет общего правила, приложимого ко всем. Разум создает жесткие правила или одно жесткое правило, но Манифестация, в действительности, очень пластична, изменчива и многостороння. Мои ответы, поэтому, не могут быть ни исчерпывающими, ни полными.

1. Он [Дживанмукта] может идти куда угодно, какую бы цель он перед собой ни поставил, в состояние Нирваны или в один из божественных миров, и оставаться, куда бы он ни пошел, в контакте с земными движением и возвращаться в него, если он желает помочь этому движению.

Это [прямой выход от нынешнего высшего достижения души в еще более высокий мир] сомнительно. Если бы изначально он был бы не эволюционным существом, а принадлежал бы какому-то более высокому миру, он мог бы вернуться в этот мир. Если он хочет пойти выше, то, по логике вещей, он должен возвращаться на поле эволюции так долго, пока он не разовьет сознание, соответствующее этому более высокому плану. Ортодоксальная идея, что даже боги должны приходить на землю, если они хотят спасения, может быть применена и к этому восхождению. Если он изначально является эволюционным существом (различие между Дживакоти и Ишваракоти, проводимое Рамакришной, может быть приложимо и к этому случаю), он должен последовать эволюционному пути либо до негативного ухода через Нирвану, либо до какого-то позитивного божественного осуществления в возрастающей манифестации Саччидананды.

Что до невозможности возвращения - это ключевой вопрос. Божественное существо всегда может вернуться - как говорил Рамакришна, Ишваракоти может по своей воле восходить или нисходить по лестнице между Рождением и Бессмертием. Другие, вероятно, могут оставаться на относительно бесконечное время, ЩАЩvatИХ samАХ, если такова их воля, но возвращение предотвратить невозможно, если они не достигли своего высшего возможного статуса.

Нет, это [возвращение в психический мир перед новым рождением] является частью только эволюционной линии, не обязательной для божественных возвращений.

2. Развитое психическое существо может означать здесь того, кто достиг свободы души и погружен в Божество - погружение не означает уничтожения. Такое существо не спит в психическом мире, а может оставаться в состоянии блаженной погруженности или вернуться для какой-то цели.

Слово «нисхождение» имеет различные значения в зависимости от контекста - я использую его здесь в смысле прихода психического существа вниз, в человеческое сознание и тело, готовые для этого; это нисхождение может иметь место во время рождения или до него, или оно может произойти позже и оккупировать персональность, которую оно подготовило для себя. Я не вполне понимаю, что за персональности свыше - это само психическое существо есть то, что берет тело.

3. Нет, психическое существо не может взять более одного тела. Есть лишь одно психическое существо для каждого человеческого существа, но существа верхних планов, например, Боги надразума, могут проявляться более чем в одном человеческом теле одновременно, посылая различные эманации в различные тела. Таких людей следует называть Вибхути этих Девата.

4. Они [Стражи психического мира] не являются человеческими душами, это - не их дело и не их функция; они являются существами психического плана, выполняющими свою собственную естественную для себя деятельность на этом плане. Мое слово «стражи» служит лишь образом или метафорой, которая должна указать природу их деятельности.

***

В то время спасение от рождения было всеобщим идеалом, кроме как в двух или трех сектах Шайвов, я полагаю. Это совершенно не согласуется с Божеством, принимающим множество рождений, ибо Гита говорит о высшем состоянии не как о laya, а как о жизни в Божестве. А раз так, то непонятно, почему mukta и siddha, которые достигли жизни в сознании Божества, должны бояться перерождения и беспокойств, связанных с ним, сколько-нибудь больше, чем его боится Божество.

***

Питрияна, считается, ведет к низшим [из верхних] мирам, достигнутым Отцами, которые принадлежат еще эволюции в Неведении. По Деваяне выходит за пределы Неведения в свет. Трудность, связанная с Отцами, заключается в том, что в Пуранах они рассматриваются как Предки, которым подносится Тарпана - это древнее поклонение Предку, какое еще существует в Японии, но в Веде они, похоже, были Отцами, которые пришли раньше и открыли супрафизические миры.

***

Психическое существо во время смерти выбирает, что оно проработает в следующем рождении и определяет характер и условия [существования] новой персональности. Жизнь служит для эволюционного роста посредством опыта в условиях Неведения, пока существо не будет готово для более высокого Света.

***

Умирающее желание человека является лишь чем-то на поверхности - это может обусловливаться психическим и тем способствовать формированию будущего, но не это определяет выбор психического. Это есть нечто за вуалью. Это не деятельность внешнего сознания определяет внутренний процесс, а совсем наоборот. Иногда, однако, имеются признаки или фрагменты внутренней деятельности, которые поднимаются на поверхность, некоторые люди, например, имеют видение или воспоминание обстоятельств своего прошлого в панорамном вспышке во время смерти - это психическое обозревает жизнь перед уходом.

***

Выбор психического существа во время смерти не разрабатывает следующую формацию персональности, а фиксирует ее. Когда оно входит в психический мир, оно начинает ассимилировать суть своего опыта, и этой ассимиляцией формируется будущая психическая персональность в соответствии с уже установленной фиксацией. По завершении этой ассимиляции оно готово для нового рождения; однако менее развитые существа не прорабатывают для себя все, есть существа и силы верхнего мира, которые делают эту работу. Также, когда оно приходит родиться, нет гарантии, что силы физического мира не исказят ту работу, которую оно хочет осуществить, - его собственные новые инструменты могут оказаться недостаточно сильными для его целей; ибо здесь есть взаимодействие его собственных энергий и космических сил. Возможны колебания, отклонения, частичное осуществление - многое может случиться. Все это - не жесткий механизм, это - результат работы комплекса сил. Можно добавить, однако, что развитое психическое существо намного более сознательно в этом переходе, и многое из этого осуществляет само. Время тоже зависит от развития и от определенного ритма существа - в некоторых случаях происходит практически немедленное перерождение, в других - через большее время, в третьих проходят века; но здесь, опять же, если психическое существо достаточно развито, оно вольно избирать свой собственный ритм и свои собственные интервалы. Обычные теории чересчур механистичны - то же относится и к идее о puНya и pАpa и к их последствиям в следующей жизни. Существуют, безусловно, результаты энергий, посланные вперед в прошлой жизни, но не согласующиеся с этим, скорее, инфантильным принципом. Страдания хорошего человека в этой жизни являются, согласно ортодоксальной теории, доказательством того, что этот человек был великим грешником в своей прошлой жизни; процветание человека плохого было бы доказательством тому, что в своем прошлом посещение земли он был ангелом и обильно посеял добродетельные и похвальные действия, чтобы пожать обильный урожай хорошей судьбы. Слишком симметрично, чтобы быть правдой. Цель рождения - рост через опыт, какие бы реакции ни приходили из прошлых дел, обучение и рост существа, а не конфетки для хороших (в прошлом) мальчиков в классе и розги для плохих. Реальная санкция для хорошего или плохого заключается не в хорошей судьбе для одного и плохой для другого, а в том, что это хорошее ведет нас к более высокой природе, которая эвентуально поднимается над страданием, тогда как плохое тянет нас к нижней природе, которая всегда остается в круге страдания и зла.

***

Не существует такой вещи, как непреодолимая трудность, пришедшая из прошлых жизней. Существуют формации, которые помогают, и формации, которые мешают; последние должны быть убраны и уничтожены, им нужно перестать разрешать повторяться. Мать говорила вам, чтобы объяснить источник этой тенденции и необходимость избавления от нее - там не было никакого намека на непреодолимую трудность, совсем наоборот.

***

Эти слова [mУДhayoniШu или adho gacchanti] не обязательно относятся к животному рождению, но это правда, что существовала общераспространенная вера подобного рода - не только в Индии, но и везде, где верили в «переселение» и в «метемпсихоз». Шекспир ссылался на веру Пифагора в переселение, когда он говорил о переходе чьей-то бабушки в животное. Но душа, психическое существо, достигнув однажды человеческого сознания, может вернуться к низшему животному сознанию ничуть не больше, чем она может вернуться в дерево или в эфемерное насекомое. Что правда, так это то, что какая-то часть витальной энергии или сформированного инструментального сознания или природы может это сделать и неоднократно делает это, если она сильно привязана к чему-то в земной жизни. Это также может относиться к некоторым случаям немедленного перерождения с полной памятью в человеческих формах. Обычно, только йогическим развитием или ясновидением может быть возвращена эта точная память о прошлых жизнях.

***

Это когда витал разрушается, некоторые сильные движения его, желания, жадность, могут низвергнуться в животные формы, например сексуальное желание с частью витального сознания, находящейся под его контролем, может попасть в собаку, или какое-то привычное движение чрезмерной жадности может внести часть витального сознания в свинью. Животные представляют собой витальное сознание с разумом, вовлеченным в витал, поэтому естественно, что все это тяготеет к удовлетворению.

***

Фрагменты [мертвого] принадлежат не внутреннему существу (которое идет своей дорогой к психическому миру), а его витальной оболочке, которая спадает после смерти. Они могут присоединиться к рождению витала какой-то другой Дживы, которая должна родиться, или они могут быть использованы витальным существом, чтобы войти в тело в процессе рождения и частично овладеть им для удовлетворения своих склонностей. Соединение может иметь место также и после рождения.

***

Все человеческие инкарнации, или рождения, имеют, естественно, психическое существо. Это лишь другие типы, как витальное существо, не имеют его, и именно поэтому они хотят владеть людьми и наслаждаться физической жизнью, не рождаясь здесь сами, поскольку так они избегают психического закона эволюции и духовного прогресса и изменения. Но эти формации [витальные фрагменты умершего] - дело иное, они не покидают землю и не владеют, а просто привязываются к какому-то человеческому перерождению (с психическим, конечно, в нем), которое имеет некое сходство и поэтому не возражает и не препятствует их включению.

***

АsurИШu[83] не может означать «животное». Гита использует точные выражения, и если бы она имела в виду животное, она так и сказала бы животное, а не асурическое. Что до наказания, речь идет о том, что в своей природе они опускаются до все большего и большего асуризма, пока не коснутся дна. Но это - естественный результат их неконтролируемых тенденций, которым они свободно потакают без какого-либо усилия подняться из них, тогда как при культивировании более высокой стороны персональности, естественно, развиваются и поднимаются к божеству или Божеству. В Гите Божество рассматривается как контролер всей космической деятельности через Природу, поэтому «Я бросаю» гармонирует с ее идеями! Мир есть механизм Природы, но механизм, регулируемый присутствием Божества.

***

Насколько я знаю, рождения, обычно, следует той или иной линии, а не чередует их - это, думаю, и индийская традиция, хотя имеются преднамеренные исключения, как в случае Шикханди. Если происходит смена пола, это относится только к части существа, которая присоединяется к этой перемене, не к центральному существу.

***

Что вы подразумеваете под популярной идеей? Все известные мне примеры, связанные с популярными представлениями о перерождении, говорят о мужчине, становящемся в следующем рождении мужчиной, и о женщине, становящейся женщиной, кроме случаев, когда они становятся животными, но и тогда, я полагаю, самец остается самцом, а самка - самкой. Есть лишь отдельные случаи, как описанная в Махабхарате история Шикханди, изменения пола. Концепция теософов полна сырого вымысла, один теософ зашел даже так далеко, что сказал, что раз вы являетесь в этом рождении мужчиной, то в следующем рождении вы должны будете стать женщиной.

***

Не сам пол, а то, что может быть названо мужским и женским принципом [содержится в психическом существе]. Это - непростой вопрос [меняется ли пол при перерождении]. Существуют определенные линии, которым следует реинкарнации, и согласно моему и общему опыту, они, обычно, следуют одной линии. Но перемену пола нельзя считать невозможной. Могут быть те, кто меняет его. Наличие женских черт у мужчин не обязательно указывает на то, что в предыдущем рождении он был женщиной, - они могут появиться в общей игре сил и их формаций. Кроме того, существуют качества, общие для обоих полов. Возможно также, что какой-то фрагмент психологической персональности мог был быть связан не со своим собственным рождением. Кто-то может сказать об определенной жившей в прошлом личности: «Это не я сам, а фрагмент моей психологической персональности был представлен в нем». Перерождение - это комплексное дело, не столь простое по своему механизму, как в популярной идее.

***

Вопрос, как он поставлен в вашем письме, кажется мне слишком жестко сформулированным и не принимающим в достаточной степени в расчет пластичность фактов и сил существования. Он звучит как проблема, которую можно поставить, последовав самым современным научным теориям: если все состоит из протонов и электронов и одно совершенно аналогично другому (кроме как в количестве групп, а почему должно различие в количестве приводить к такому экстраординарному различию или вообще к какому-то различию в качестве?), то каким образом результаты их деятельности различаются в такой степени, виде, силе, во всем? Но почему мы должны принимать, что психические семена, или искры, все стартовали в одно время, в одних условиях, будучи равными по силе и по природе? Мы согласны, что Одно Божество - это источник всего, а Сам - один и тот же во всем; но в проявлении почему бы Бесконечный не испустил себя в бесконечных вариациях, почему он должен быть в бессчетном однообразии? Сколько этих психических семян стартовало задолго до других и прошли великое развитие, а сколько есть юных, неопытных, лишь полувыросших? И даже среди тех, кто стартовал вместе, почему не может быть тех, что бегут с большей скоростью, и тех, что бездельничают и растут с трудом или ходят по кругам? И потом, здесь имеется эволюция, и только на определенной стадии эволюции была пройдена животная стадия и началась человеческая; что определило приход человеческой, являющийся значительной революцией или переворотом? Вплоть до животного уровня развивались именно витал и физическое - чтобы началась человеческая эволюция, разве не необходимо было нисхождение ментального существа, чтобы принять эстафету витальной и физической эволюции? И разве не может быть так, что ментальные существа, которые нисходят, не одинаковы по силе, росту и, кроме того, приняли неодинаково развитый витальный и физический материал сознания? Имеется также оккультная традиция иерархии существ, которые стоят над нынешней манифестацией и посылают себя в него с результатами, которые будут, совершенно очевидно, различаться в огромной степени, и даже вмешиваются, нисходя в игру через ворота рождения в человеческой Природе. Есть много сложностей, и проблема не может быть помещена в жесткость математической формулы.

В огромной степени сложность этих проблем, я особенно имею в виду внешне неразрешимое противоречие, возникает из-за неверной постановки самой проблемы. Возьмите популярное суждение о реинкарнации и Карме - оно основано на простом ментальном предположении, что работы Природы должны быть моральными и протекать в соответствии со строгой моралью равной справедливости - скрупулезным, даже математическим законом вознаграждения и наказания или, во всяком случае, в соответствии с результатами, согласующимися с человеческим представлением о правильном соотношении. Но Природа неморальна - она использует силы и процессы, моральные, неморальные и аморальные - все вместе, для осуществления своей деятельности. Природа, в своем внешнем аспекте, выглядит ни о чем не заботящейся, кроме как о выполнении различных вещей - или же о создании условий для искусного разнообразия игры жизни. Природа, в своем более глубоком аспекте, как сознательная духовная Сила, заботится о росте через опыт, о духовном развитии душ, находящихся на ее попечении - и здесь сами эти души имеют что сказать. Все эти хорошие люди жалуются и удивляются, что и их, и других хороших людей необъяснимо посещают столь бессмысленные страдания и неудачи. Но разве, в действительности, они посещают их из-за внешней Силы или по механическому Закону Кармы? Разве не может быть так, что душа сама - на внешний разум, а дух внутри - допустила и избрала эти вещи как часть своего развития, чтобы быстро пройти через необходимый опыт, прорваться, durchhauen, даже с риском для внешней жизни и тела или ценою ущерба для них? Для растущей души, для духа внутри нас, не могут ли трудности, препятствия, атаки быть средствами роста, прибавления силы, расширения опыта, обучения, служащими духовной победе? Все это может обстоять так, а не быть просто вопросом фунтов, шиллингов и пенсов распределения наград и карающих неудач!

То же и с проблемой лишения животного жизни при обстоятельствах, изложенных вашим другом в письме. Она воздвигнута на базисе неизменной этической правильности и неправильности, которые должны применяться <