Раздел шестой. Божественные и враждебные силы

1. ЛОЖЬ И НЕВЕДЕНИЕ[73]

Неведение означает Авидью, отделенное сознание и эгоистический ум и жизнь, которые проистекают от этого, и все, что естественно для обособленного сознания и эгоистического разума и жизни. Неведение является результатом движения, которым космический Ум обособляется от света суперразума (божественного Гнозиса) и теряет Истину, - истину бытия, истину божественного сознания, истину силы и деятельности, истину Ананды. Как результат, вместо мира интегральной истины и божественной гармонии, созданной в свете божественного Гнозиса, мы имеем мир, основанный на частичных истинах низшего космического Ума, в котором все есть полуправда, полуложь. Именно это некоторые из древних мыслителей, как Шанкара, не постигая более великой Истины-Силы позади, заклеймили как Майю и сочли высшей созидательной силой Божества. Все в сознании этого творения либо ограничено, либо же искажено этим обособлением от интегрального Света; даже Истина, постигаемая им, является лишь полузнанием. Поэтому оно называется Неведением.

Ложь, с другой стороны, является не Авидьей, а крайним ее результатом. Она создается Асурической силой, которая вмешивается в это творение и не только отделена от Истины и поэтому ограничена в знании и открыта ошибке, но и бунтует против Истины или имеет привычку захватывать Истину только для того, чтобы извратить ее. Эта Сила, темная Асурическая Шакти, или Ракшасическая Майя, подает свое собственное извращенное сознание как истинное знание и свои преднамеренные искажения или переворот с ног на голову Истины как правду вещей. Именно силы и персональности этого извращенного и извращающего сознания мы называем враждебными существами, враждебными силами. Когда бы эти извращения, создаваемые ими из вещества Неведения, ни подавались как Истина вещей, это - Ложь, в йогическом смысле, mithyА, moha.

2. СИЛЫ И ВНЕШНОСТИ

Это - силы и существа, которые заинтересованы в поддержании лжи, которую они создали в мире Неведения, и в представлении ее как Истины, которой люди должны следовать. В Индии их называют Асурами, Ракшасами, Пишачами (существа соответственно ментализированного витального, среднего витального и нижнего витального планов), которые противостоят Богам, Силам Света. Они тоже являются Силами, ибо они тоже имеют свое космическое поле, в котором они осуществляют свою функцию и власть, и некоторые из них были когда-то божественными Силами (прежними богами, pУrve devАХ, как они называются в нескольких местах в Махабхарате), павшими во тьму из-за бунта против божественной Воли за космосом. Слово «внешности» относится к формам, которые они принимают, чтобы править миром, формам часто ложным и всегда воплощающим ложь, иногда псевдобожественным.

3. СИЛЫ И ПЕРСОНАЛЬНОСТИ

Использование слова Сила уже было объяснено - оно может быть применено ко всему, что бы и где бы ни использовало сознательную силу в космическом поле и ни имело бы власти над мировым движением или каким-то движением в нем. Но Четыре[74], о которых вы говорите, также являются Шакти, манифестациями различных сил Всевышнего Сознания и Силы, Божественной Матери, которыми она управляет или действует во вселенной. И они являются одновременно божественными персональностями; ибо каждая есть существо, которое проявляет различные качества и персональные формы сознания Божества. Все великие Боги являются, таким же образом, персональностями Божества - одного Сознания, играющего во многих персональностях, ekam sat bahudhА. Даже в человеческом существе есть много персональностей, а не одна, как зачастую прежде считали; ибо всякое сознание может быть одновременно одним и множественным. «Силы и Персональности» просто описывают разные аспекты одного существа; Сила не обязательно имперсональна и, определенно, не avyaktam, как вы внушаете, - наоборот, она является манифестацией, действующей в мирах божественной Манифестации.

4. ЭМАНАЦИИ

Эманации соответствуют вашему описанию Матрик, о которых вы говорите в своем письме. Эманация Матери является чем-то от ее сознания и силы, посланной вперед из нее, которая, пока она находится в игре, находится в тесной связи с нею, а когда игра больше не нужна, возвращается в свой источник, но может быть выведена и введена в игру снова. Однако, связующая нить может быть порвана или развязана, и то, что вышло вперед как эманация, может последовать своим путем как независимое божественное существо со своей собственной игрой в мире. Все Боги могут посылать вперед такие эманации из своего существа, идентичные с ними в сути сознания и силе, хотя и не соизмеримые. В определенном смысле, сама вселенная может быть названа эманацией из Всевышнего. В сознании садхака эманация Матери обычно принимает ту внешность, форму и характерные черты, которые ему знакомы.

В некотором смысле, четыре Силы Матери благодаря своему источнику могут быть названы ее Эманациями, точно также как Боги могут быть названы Эманациями Божества, но они имеют более перманентный и фиксированный характер; они являются одновременно независимыми существами, чья игра была разрешена Адья Шакти, и одновременно частями Матери, Махашакти, и она всегда может либо проявляться через них как через отдельные существа, либо соединять их как свои собственные различные Персональности и держать их в себе, иногда возвращая назад, иногда выводя в игру по своей воле. В супраментальном плане они всегда находятся в ней и действуют не независимо, а как сокровенные части супраментальной Махашакти и в тесном объединении и гармонии друг с другом.

5. БОГИ

Эти четыре Силы являются космическими Божествами Матери, перманентными в мировой игре; они стоят среди великих космических Божеств, на которых был сделан намек, когда говорилось, что Мать как Махашакти этого тройного мира «стоит там (в плане надразума) над Богами». Боги, как уже было сказано, являются в источнике и сути перманентными Эманациями Божества, выведенными вперед из Всевышнего Матерью, Адья Шакти; в своей космической деятельности они являются Силами и Персональностями Божества, каждое со своим независимым космическим полем [standing], функцией и работой во вселенной. Они являются не имперсональными сущностями, а космическими Персональностями, хотя они и могут, и обычно вуалируют себя за движением имперсональных сил. Но тогда как в надразуме и тройственном мире они появляются как независимые существа, в суперразуме они возвращаются в Одного и стоят там объединенными в единой гармоничной деятельности как множественные персональности Одной Персоны, Божественного Пурушоттамы.

6. ПРИСУТСТВИЕ

Слово Присутствие должно было указать ощущение и восприятие Божества как Существа, ощущаемого присутствующим в чьем-то существовании и сознании или находящимся в отношении с ним, без нужды в каком-либо дальнейшем определении или описании. Так, о «невыразимом Присутствии» можно сказать только одно, что оно есть, и ничего больше не нужно или нельзя сказать об этом, хотя, в тоже время, знают, что оно - там, персональность и имперсональность, Сила, Свет, Ананда и все остальное, и что все это изливается из этого неописуемого Присутствия. Слово может иногда использоваться в менее абсолютном смысле, но это всегда является фундаментальным значением, - эссенциальное восприятие эссенциального Присутствия, поддерживающего все остальное.

7. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МАТЬ

Это та, которая называется термином Адья Шакти; она есть Всевышнее Сознание и Сила над вселенной, и именно ею все Боги проявлены, и даже супраментальный Ишвара входит в манифестацию через нее - супраментальный Пурушоттама, чьими Силами и Персональностями являются Боги.

***

Конечно, боги существуют - то есть, есть Силы, которые стоят над миром и передают божественные работы. Это физический разум верит лишь в физическое и отрицает их. Существуют также и существа других миров - боги, Асуры и т.д.

***

Боги есть везде, на всех планах.

***

Динамичный аспект Божества - это Всевышний Брахман, не Боги. Боги являются Персональностями и Силами динамичного Божества. Вы говорите, как если бы эволюция была единственным творением; творение, или манифестация, очень обширно и содержит много планов и миров, которые существовали до эволюции, все разные по характеру и с существами разного рода. Тот факт, что они существовали до эволюции, не делает их недифференцированными. Мир Асур существовал до эволюции, как и миры ментальных, витальных или тонких физических Дэв - но все эти существа отличаются друг от друга. Великие Боги принадлежат плану надразума; в суперразуме они объединены как аспекты Божества, в надразуме они появляются как отдельные персональности. Любое божество может низойти посредством эманации к физическому плану и соединиться с эволюцией человеческого существа, с линией манифестации которого оно имеет сродство. Но это - вещи, которые не могут с легкостью пониматься разумом, потому что разум имеет слишком жесткие представления о персональности - трудность исчезает, лишь когда вступают в более гибкое сознание наверху, где вы ближе к переживанию Одного во всех и Всех в одном.

***

Творцы надразума [Formateurs of the overmind] не сделали ничего злого - это [делают] низшие силы, которые получают из надразума и разрушают его формы.

***

В нисхождении она [ложь] начинается с Разума, в эволюционном восхождении трудно сказать, откуда она начинается - ибо здесь началом является Несознание и Неведение; но, я полагаю, мы можем сказать, что сознательная ложь начинается с началом разума, еще вовлеченного в Жизнь или появляющегося из нее.

***

Боги находятся в универсальном Себе - если идентифицироваться с универсальным Собой, можно почувствовать их присутствие там. Также есть и переживание микрокосма (вселенной в себе), в котором есть все, что есть в макрокосме (более обширной вселенной). Все эти вещи - для переживания, для знания, и должны приниматься таковыми. Никакой просто персональный поворот им не может быть придан.

***

Опять же, что вы понимаете под душой? Моя предпосылка просто означает, что нет существа, у которого бы не было поддержки чего-то позади него, принадлежащего Божеству. Но слово «душа» имеет различные значения в соответствии с контекстом; она может означать Пурушу, поддерживающего формацию Пракрити, которую мы называем существом[75], хотя надлежащим словом было бы, скорее, становление; оно может означать, с другой стороны, непосредственно психическое существо в эволюционном создании, как в человеке; она может означать искру Божества, которая была помещена в Материю нисхождением Божества в этот материальный мир и которая поддерживает все эволюционизирующие формации здесь. Нет и не может быть психического существа в неэволюционном создании, таком, как Асура; не может быть его и в боге, который не нуждается в нем для своего существования. Но что бог имеет, это Пурушу и Пракрити, или Энергию природы этого Пуруши. Если какое-то существо типических миров хочет эволюционизировать, оно должно прийти вниз, на землю, взять человеческое тело, принять эволюцию и участвовать в ней. Именно потому, что они не хотят делать это, витальные существа стараются овладеть людьми, чтобы иметь возможность наслаждаться материальными сторонами физической жизни, без ноши эволюции или процесса конверсии, в котором та кульминирует. Надеюсь, это ясно и разрешает трудность.

***

Три стадии, о которых вы говорите, являются стадиями не эволюции, а инволюции Божества в Материю. Дэвы и Асуры не эволюционизируют в Материи; для типического существа нужны только Пуруша и Пракрити - этот Пуруша может вывести ментального и витального Пурушу, чтобы тот представлял его, и в соответствии с тем, где находится его центр, он принадлежит ментальному или витальному миру. Вот и все.

Сущностной разницы нет ни в чем, ибо все фундаментально являются сущностным Божеством, различие имеется в манифестации. Практически, мы можем сказать, что Дживатман есть один из Божественных Много и зависит от Одного; Атман есть Один, поддерживающий Много. Психическое существо не растворяется в Дживатмане, оно объединяется с ним так, что нет различия между вечным существом, поддерживающим манифестацию свыше, и тем же существом, поддерживающим манифестацию изнутри, потому что психическое существо стало полностью осознавать игру Божества через него. То, что мы называем поглощением, имеет место в Божественном Сознании, когда Дживатман чувствует себя настолько единым с Божеством, что там больше ничего нет.

***

Тогда как Боги не могут быть трансформированы, ибо они являются типическими, а не эволюционными существами, они могут приходить для конверсии - то есть, отказываться от своих собственных идей и взгляда на вещи и подчиниться более высокой Воле и супраментальной Истине Божества.

***

Где вы нашли в «Живых Небесах»[76], что я говорю или кто-то еще, что условия на земле славны и подходят для Божественной Жизни? Там нет ни слова об этом! Живые Небеса являются небесами витальных богов, и именно там есть гармония, но гармония лишь возвышенных удовлетворенных чувств и витальных желаний. Если бы там была Гармония, она должна была бы включать в себя все силы, поднятые к своим вершинам и гармонизированные вместе. Все неэволюционные миры являются мирами, ограниченными своей собственной гармонией, как Живые Небеса. Земля, с другой стороны, является эволюционным миром, вовсе не славным или гармоничным даже только как материальный мир (за исключением определенной внешности), а, скорее, полным страдания, дисгармоничным и несовершенным. Однако в этом несовершенстве есть импульс к более высокому и более многостороннему совершенству. Она содержит последнее конечное, которое, все же, стремится к высшему Бесконечному (оно не довольствуется чувственными радостями именно потому, что в условиях земли оно способно видеть их ограниченность). Бог заточен в трясину (трясина не является славной, поэтому здесь нет претензии на славу или красоту), но сам этот факт делает неизбежным прорыв через эту тюрьму к сознанию, которое вечно поднимается к высотам. И так далее. Это есть «более высокая способность», хотя и не более великая уже существующая слава или совершенство. Все это может быть истинно или нет для разума, но это - традиционная позиция индийского духовного опыта. Спросите любого йогина, он скажет вам, что Живые Небеса - детские вещи; даже боги, говорит Пурана, должны приходить вниз на землю и воплощаться здесь, если они хотят mukti, отказываясь от гордости их ограниченного совершенства; они должны войти в последнее конечное, если они хотят достичь последнего бесконечного. Поэма не является философским трактатом или изложением религиозной веры - она является выражением видения или переживания некоего рода, мирского или духовного. Здесь есть видение Живых Небес, их совершенства, их ограниченности и контртребования Земли или, скорее, Духа или Силы позади земного сознания. Она должна приниматься так, как выражение определенного аспекта вещей, выражение переживания определенного рода, не ментальной догмы. За нею имеется глубокая истина, хотя она и не может быть всей истинной предмета. В поэме также нет вопроса о божественной жизни здесь, хотя на нее и намекается как на невысказанный возможный результат восхождения - потому что Земля не откладывается в сторону («Сердце Земли ощущалось бьющимся подо мною еще»); тем не менее, поэма выражает только восхождение к Высшему, далеко за пределы Живых Небес, и Земной Дух требует этой способности и не говорит ни о каком нисхождении божественной жизни.

***

Боги имеют свои собственные удовольствия, хотя они и не могут быть материального характера.

***

Не похоже, что верхние существа находятся друг с другом в дисгармонии, поскольку они не подчинены нижнему неведению.

***

Нет планов манифестации без форм - ибо без форм творение, или манифестация, не может быть полной. Но супрафизические планы не привязаны к формам, как физический. Формы там служат для выражения, они не являются обусловливающими. Что важно на витальном плане, это сила или чувство, и форма выражает их. Витальное существо имеет характерную форму, но оно может менять ее или маскировать свою истинную форму под другими. Что главное на ментальном плане, это перцепция, идея, ментальное значение, и форма выражает их, и эти ментальные формы тоже могут варьировать - может быть много форм, выражающих одну идею различными путями или с различных сторон. Форма существует, но она более пластична и изменчива, чем в физической природе.

Что до богов, человек может построить форму, которую они примут, но эти формы тоже вдохновлялись в человеческом разуме из планов, к которым бог принадлежит. Всякое создание имеет две стороны, имеющую форму и бесформенную, - боги тоже бесформенны и, в то же время, имеют форму, но божество может принять много форм, здесь - Махешвари, там - Афина Паллада. Махешвари сама имеет много форм в своей меньшей манифестации, Дурга, Ума, Парвати, Чанди и др. Боги не ограничены человеческими формами - человек тоже не всегда видится ими только в человеческих формах.

***

Лев с Дургой на нем является символом Божественного Сознания, действующего через обожествленную физическо-витальную и витально-эмоциональную силу.

***

Лев является атрибутом Богини Дурги, побеждающего и защищающего аспекта Универсальной Матери.

Голова Смерти является символом Асуры (враждебного богам), побежденного и убитого Божественной Силой.

***

Махакали и Кали - не одно и то же. Кали является меньшей формой. Махакали на верхних планах появляется обычно с золотым цветом.

***

Я указываю психологические силы, которые они приносят с собой.

Митра - Гармония.

Варуна - Широта.

Арьяман - Сила - Тапасья.

Брихаспати - Мудрость (Слово и Знание).

Вишну - Космическое Сознание.

Ваю - Жизнь.

***

Да, Митра является, скорее, комбинацией двух сил [Махалакшми и Махасарасвати].

***

Ваю и Индра являются космическими божествами управляющими деятельностью космических принципов - они не являются manomaya puruШa или prАНamaya puruШa в каждом человеке.

Пуруша - это эссенциальное существо, поддерживающее игру Пракрити; божество (Индра, Ваю и др.) является динамичным существом, проявленным в Пракрити для работ плана, к которому оно принадлежит.

***

Брахма, Вишну, Шива являются лишь тремя Силами и Персональностями Одного Космического Божества.

***

Брахма - это Сила Божества, которая стоит за формацией и созиданием.

***

Что до Вишну, выступающего творцом, о всех трех богах часто говорят как о созидающих вселенную - даже о Шиве, который традиционно считается Разрушителем.

***

Нет никакой особой связи между Шивой и надразумом - надразум является верхним местом [station] Богов. Лучше не называть это надразумом, пока его деятельность не станет ясна и будет исключена всякая возможность ошибки.

***

Махашива означает более высокую манифестацию, чем та, которой обычно поклоняются как Шиве - созидательный танец более великой Божественной проявляющей Силы.

***

Это, вероятно, царство динамичного созидательного духа из высшего ментального плана вы видели как мир Парвати-Шанкары.

***

Шива является Господом Тапаса. Сила - сила Тапаса. Кришна как божество есть Господь Ананды, Любви и Бхакти; как инкарнация он проявляет объединение мудрости (джняны) и работ и ведет земную эволюцию через это к объединению с Божеством посредством Ананды, Любви и Бхакти.

Дэви есть Божественная Шакти - Сознание и Сила Божества, Мать и Энергия миров. Все силы - её. Иногда сила Дэви может означать силу универсальной Мировой Силы; но это - только одна сторона Шакти.

***

Это, я пролагаю, образ Шри Кришны как Господа божественной любви и Ананды - и его флейта зовет физическое существо проснуться от привязанности к физическому миру и повернуться к этой любви и Ананде.

***

Мальчик с флейтой - Шри Кришна, Господь, низошедший в мировую игру из божественной Ананды; его флейта - это музыка зова, который стремится трансформировать нижнюю невежественную игру смертной жизни и принести в нее и установить на ее месте Лилу его божественной Ананды. Именно психическое существо в вас слышало зов и следовало ему.

***

Это - Кришна Гиты (мальчик Кришна есть Кришна Бриндабана), Кришна, приносящий духовное Знание, Волю, бхакти - а не только любовь и бхакти.

Глаз указывает на зрение верхнего духовного сознания, а голубые просторы указывают на это сознание.

***

Будда стоит за победу над Неведением нижней природы.

***

Нарада стоит за выражение Божественной Любви и Знания.

***

Ганеша есть Сила, которая удаляет преграды силой Знания; Картикейя представляет победу над враждебными Силами. Конечно, имена даются человеком, но боги существуют.

***

Ганеша (среди прочего) является Дэватой духовного Знания - поэтому, когда вы получаете это Знание, вы видите себя в этой форме, идентифицированной с Ганешей.

***

Павлин - птица Победы, а Картикейя - лидер божественных сил.

II

Враждебные силы существуют и известны йогическому опыту еще с Веды и Зороастра в Азии (и мистерий Египта и Каббалы) и с древних времен в Европе. Эти вещи, конечно, не могут ощущаться или быть известными, пока живут в обычном разуме, его идеях и перцепциях; ибо в этом случает есть лишь две категории влияний, которые могут быть признаны, свои собственные идеи, чувства и действия и действия других и игра окружения и физических сил. Но когда начинают обретать внутреннее видение вещей, все меняется. Начинают переживать, что все есть деятельность сил, сил Пракрити, психологических, как и физических, которые в своей игре влияют на нашу природу - и они являются сознательными силами или поддерживаются сознанием или сознаниями позади. Вы находитесь среди большой вселенской работы, и больше невозможно объяснять все результатом свей одной единственной и независимой персоны. Вы сами писали однажды, что ваши кризисы отчаяния и т.д. обрушивались на вас, как если бы их вам подбрасывали, и протекали, тогда как вы были неспособны управлять или положить им конец. Это означает деятельность универсальных сил, а не просто независимую деятельность вашей собственной персоны, хотя они использовали что-то именно в вашей природе. Но вы не осознаете, и другие тоже, эту интервенцию и давление в их источнике по той причине, которую я указал. Те, кто развил внутреннее видение вещей на витальном плане, имеют богатый опыт, связанный со враждебными силами. Однако вам не нужно персонально озабочиваться ими, пока они остаются инкогнито.

Можно иметь переживание на ментальном плане без того, чтобы пришло это знание; ибо там преобладают разум и идея и вы не чувствуете игры Сил - это только в витале она становится ясна. В плане разума они проявляются, самое большее, как ментальные внушения, а не как конкретные Силы. Также и если вы смотрите на вещи только с помощью разума (пусть даже это будет и внутренний разум), вы сможете увидеть тонкую игру сил Природы, но не замечая сознательного умысла, который мы называем враждебным.

***

Есть два рода Асур - один род был божественен в своем источнике, но они пали из своей божественности из-за самоволия и оппозиции намерению Божества: в древних индийских писаниях о них говорят как о бывших или более ранних богах; они могут быть обращены [converted], и их конверсия действительно необходима для окончательных предназначений вселенной. Но обычно Асура имеет иной характер, он является не эволюционным, а типическим существом и представляет фиксированный принцип творения, которое не эволюционизирует и не меняется, и не предназначалось для этого. Эти Асуры, как и другие враждебные существа, Ракшасы, Пишачи и прочие, напоминают дьяволов христианской традиции и противостоят божественному намерению и эволюционному предназначению в человеческом существе: они не изменяют этой цели в себе, ради которой они существуют, которая есть зло; и они должны быть уничтожены, как и зло. Асура не имеет ни души, ни психического существа, которое должно эволюционизировать к более высокой стадии; он имеет только эго, и обычно очень сильное эго; он имеет разум, иногда очень высоко интеллектуализированный разум, но базисом его мышления и чувства является витал, а не ментал, он стоит на службе его желаний, а не истины. Асура является формацией, допущенной жизненным принципом для определенной работы, а не божественной формацией или душой.

***

Асуры, Ракшасы и др. принадлежат не земле, а супрафизическим мирам; но они воздействуют на земную жизнь и оспаривают контроль над человеческой жизнью, характером и деятельностью у Богов. Они являются Силами Тьмы, сражающимися с Силами Света.

Иногда они овладевают людьми, чтобы действовать через них, иногда они принимают рождение в человеческом теле. Когда польза от них исчерпана, они либо меняются, либо исчезают, либо больше не стремятся вмешиваться в земную игру.

***

Асуры, в действительности, являются темной стороной ментального, или, точнее, плана витального разума. Этот разум является подлинным полем Асур. Их главная характерная черта - эгоистическая сила и борьба, отвергающие более высокий закон. У Асуры есть самоконтроль, tapas и ум; но все это - для его эго. На нижнем витальном плане соответствующие силы мы называем Ракшасами, которые представляют бурные страсти и влияния. Есть также и иной род существ на витальном плане, которые называются Пишачами и Праматхами. Они проявлены более-менее в физическо-витальном.

На физическом плане соответствующие силы являются смутными [obscure] существами, больше силами, чем существами, тем, что теософы называют элементалами. Они являются не такими очень индивидуализированными существами, как Ракшасы и Асуры, а невежественными и смутными силами, работающими в тонком физическом плане. То, что мы на санскрите называем Бхутами, большей частью относится к этому классу. Но есть два рода элементалов, один зловреден, другой нет.

Асур нет на верхних планах, где преобладает Истина, кроме как в ведическом смысле - «Божество в своей силе». Ментальные и витальные Асуры являются лишь отклонением этой силы.

***

Да, некоторые виды Асур очень религиозны, очень фанатичны в том, что касается их религии, очень строги в отношении правил этического поведения. Другие, конечно, полностью противоположны. Есть и другие, которые используют духовные идеи, не веря в них, чтобы придать им извращенный поворот и ввести садхака в заблуждение. Это то, что Шекспир описывал как Дьявола, цитирующего писание для своих собственных целей.

В настоящем, что они в основном делают, это стараются поднять смутность и слабость самого физического разума, витала, материальных частей, чтобы предотвратить прогресс или осуществление садханы.

***

Гандхарвы относятся к витальному плану, но они являются витальными Богами, не Асурами. Многие Асуры имеют прекрасную внешность и могут нести с собой даже восторг или свет. Это Ракшасы, Пишачи и др. безобразны или имеют злобный вид.

***

Враждебные силы. Цель, которой они служат в мире - предоставить все шансы возможностям Несознания и Неведения - ибо этот мир был задуман как вырабатывающийся из этих возможностей с супраментальной гармонизацией как его эвентуальным результатом. Жизнь, работа, развивающиеся здесь, в Ашраме, должны иметь дело с мировой проблемой и поэтому вступать - этого нельзя избежать - в конфликт с работой враждебных Сил в человеческом существе.

***

Вселенная, безусловно, является или была вплоть до сегодняшнего дня в своей видимости опасной и расточительной игрой в кости случая, утяжеленные в пользу сил Тьмы, Господ мрака, лжи, смерти и страдания. Но мы должны принять ее такой, какова она есть, и найти - если мы отвергаем путь ухода древних мудрецов - способ победить. Духовный опыт показывает, что за всем этим есть широкие просторы ровного отношения, мира, покоя, свободы, и только придя в них, можем мы обрести глаза, которые видят, и надеяться достичь силы, которая побеждает.

***

Если бы не было враждебных сил, но, все же, был бы эволюционный мир, здесь могло бы еще быть неведение, но не извращение в неведении. Все было бы частичной истиной, действующей через несовершенные инструменты, но с лучшими намерениями, возможными на той или иной стадии прогрессивной манифестации.

***

Это - не враждебные силы, а просто силы ординарной Природы. Враждебные силы - это те силы, которые стараются извратить все, бунтуют против Божества и противостоят йоге.

***

Меньшие силы Света, обычно, слишком настаивают на поиске Истины, чтобы делать эффективными свою логику или свое правило - враждебные - слишком прагматичны, чтобы заботиться об Истине, они хотят только преуспевать. Что до более великих Сил (например, надразума), они динамичны и всегда стараются сделать сознание эффективным, но они настаивают на сознании, тогда как враждебные не заботятся о нем - чем больше вы несознательны, чем больше вы являетесь их автоматическим орудием, тем больше они довольны - ибо именно несознание дает им шанс.

***

О контакте с миром и враждебными силами, это, конечно, всегда одна из главных трудностей садхака, но трансформировать мир и враждебные силы - это слишком большая задача, и персональная трансформация не может ждать этого. Что нужно делать, это начать жить в Силе, в которую эти вещи, эти нарушающие элементы не могут проникнуть, и быть настолько очищенным и усиленным ею, чтобы в вас не было отклика ни на что враждебное. Если есть защищающая оболочка, внутреннее очищающее нисхождение и как результат установление верхнего сознания во внутреннем существе и, в финале, замена им старого невежественного сознания даже в самых поверхностных внешне активных частях, тогда мир и враждебные силы проблемой больше не будут - для вашей собственной души, по крайней мере; ибо там будет более обширная работа, не персональная, в которой с ними, конечно, придется иметь дело; но это не должно быть основной заботой на нынешней стадии.

***

Это движение нижней природы, вот что стало очищенным. Асур не так легко трансформировать.

***

Что до Асур, не многие из них выказали признаки раскаяния или обращения вверх до настоящего момента. Не удивительно, что они сильны в мире неведения, ибо они должны лишь убедить людей следовать установившимся склонностям их нижней природы, тогда как Божество всегда зовет к изменению природы. Не удивительно, что Асура имеет более легкую задачу и больший временный успех своих комбинаций. Но этот временный успех не остановит будущее.

***

Некоторые витальные существа очень интеллигентны, но они не становятся друзьями Света - они лишь стараются избежать разрушения и ждут своего времени.

***

Злые силы являются извращениями Истины Неведением - в любой полной трансформации они должны исчезнуть и Истина за ними будет освобождена. В этом смысле можно сказать, что они будут трансформированы разрушением.

 

 

РАЗДЕЛ СЕДЬМОЙ

 

Назначение прихода Аватар