Развитие культуры в XIV - XVI вв.

В новых экономических и политических условиях, сложившихся в период феодальной раздробленности, нарушалась та общность исторической жизни, которая была основой существования древнерусской народности. На ее основе стали постепенно формироваться три новые народности - русская, украинская и белорусская. На протяжении XIV-XV вв. отчетливо обнаружились специфические признаки каждой из этих народностей, тесно связанных между собой общностью происхождения и исторического развития. Северо-восточные русские земли, сплачивавшиеся вокруг Москвы, являлись наиболее передовыми среди других русских земель по уровню социально-экономического и культурного развития. Это привело к тому, что именно Москва являлась центром, вокруг которого формировалась русская народность и культура.

Глава 10.

Смутное время

Начало Смуты

После смерти Ивана Грозного на престол взошел Федор Иванович (годы правления 1584-15980). Новый царь, болезненный и недалекий, не обладал качествами, необходимыми для ведения государственных дел. Реальная власть находилась в руках боярина Бориса Годунова, сестра которого Ирина была супругой Федора Ивановича. Детей у Федора и Ирины не было, поэтому наследником считался младший сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. Он находился в ссылке вместе с матерью в г. Угличе. В 1591 г. царевич Дмитрий погиб при невыясненных обстоятельствах. Ходили слухи, что его убили подосланные Б. Годуновым люди. Следственная комиссия во главе с боярином Василием Шуйским отметила, что царевич случайно зарезал себя сам во время припадка «падучей» (эпилепсии), но попробовал бы Шуйский обвинить всесильного временщика. Позднее Шуйский откажется от своей версии. Как бы то ни было на самом деле, смерть царевича открывала Годунову путь к царскому трону.

Стремясь заручиться поддержкой церкви, Б. Годунов добился учреждения в России в 1589 г. патриаршества. На церковном соборе патриархом избрали Иова. Таким образом, Русская православная церковь стала не только фактически, но и юридически независима от константинопольского патриарха.

Следующим важным шагом, направленным на укрепление позиций Годунова среди феодалов, было установление в 1597 г. 5-летнего срока сыска беглых крестьян. Это ознаменовало новый этап в оформлении общегосударственной системы крепостного права в России.

В 1598 г. умер Федор Иванович. Династия Рюриковичей прекратилась. Бояре полагали, что Б. Годунов стремясь завоевать их поддержку предложит им ограничить власть нового царя. Однако, Борис справедливо полагал, что Земский собор выберет его без всяких условий, что вскоре и произошло. Царствование Бориса Годунов (1598-1605), трагическое и противоречивое, ознаменовало начало Смутного времени, которое продлилось до избрания на царство Михаила Романова.

В 1601-1603 гг. в стране из-за неурожая разразился страшный голод. По некоторым подсчетам в стране умерло треть населения. Годунов пытался смягчить бедствия народа - установил предельную цену на хлеб, разрешил бесплатную раздачу хлеба из государственных запасов. В этой обстановке в 1603 г. южнее Москвы вспыхнуло восстание Хлопка. Основную массу восставших составили самые бесправные люди- холопы. Правительство с трудом справилось с восставшими. Пытаясь завоевать симпатии различных слоев населения, Годунов в результате восстановил против себя почти всех. Борис ощущал шаткость своего положения, т.к. был царем избранным, а не по рождению. Недовольство им было повсеместным - начиная от феодально зависимых крестьян, кончая боярами, на которых обрушились гонения. Одного их них - популярного в народе Федора Романова насильно постригли в монахи. При пострижении он принял имя Филарета.

Лжедмитрий I

В обстановке нарастающего недовольства правлением Годунова в 1603 г. в Польше недалеко от русской границы появился «чудесно спасшийся» царевич Дмитрий. Имя Дмитрия принял беглый монах Григорий Отрепьев, укрывшийся в имении польского магната Юрия Мнишек. Во время тяжелой болезни он открыл «страшную тайну», что на самом деле является русским царевичем, несправедливо лишенным трона. Григорий Отрепьев, вошедший в историю под именем «Лжедмитрия», тайно принял католичество, пообещал передать полякам в благодарность за поддержку ряд русских территорий. Он сделал предложение дочери Мнишек - Марине, которая согласилась стать его невестой. К самозванцу стекались польские шляхтичи, русские, недовольные правлением Годунова, в том числе сын князя Андрея Курбского - знаменитого противника Ивана Грозного. В 1604 г. Лжедмитрий перешел русскую границу. Оправившись от первоначального поражения от войск Бориса Годунова, мятежники продвигались к столице. Лжедмитрия поддержали южнорусские города, казаки. Для простого народа имя царевича Дмитрия связывалось с восстановлением законной династии московских правителей.

13 апреля 1605 г. Б. Годунов скоропостижно скончался.Его сын и жена были убиты сторонниками Лжедмитрия. Пощадили лишь из-за невиданной красоты дочь Б. Годунова Ксению, отправив ее в монастырь. В июне 1605 г. Лжедмитрий I, радостно встреченный москвичами, вступил в Москву и был провозглашен царем. Новый правитель также попытался опереться на все слои русского общества: поручил составить новый свод законов, лично вникал во все дела, стремясь облегчить положение народа, принимал жалобы от гонимых и угнетенных. Крестьяне связывали с ним надежды на отмену крепостнических указов, дворяне - на новые пожалования, бояре - на восстановление прежнего могущества, на отказ от преследований, которые были при Годунове. Но постепенно надежды сменились разочарованием, а потом и озлобленностью. Крестьяне не получили свободу, с Боярской думой царь считался далеко не всегда. Православная церковь недовольна была его связями с римским папой, свадьбой с Мариной Мнишек, без предварительного ее православного крещения. Недовольство вызывало также высокомерное и самоуверенное поведение Лжедмитрия I. Поляки, приехавшие на свадьбу самозванца, грубо и неуважительно вели себя по отношению к москвичам. 17 мая 1606 г. Лжедмитрия I был убит в Кремле восставшими москвичами во главе с князем Василием Шуйским. Его изуродованное тело сожгли, а пепел зарядили в пушку и выстрелили в ту сторону, откуда пришел.