ЛЗ 7. Казахское ханство в период правления хана Тауке.

4. Внутренняя и внешняя политика хана Тауке

5. Кодификация норм обычного права казахов Жеты-Жаргы

6. Социальная структура казахского общества

Большую известность своей деятельностью в казахских жу-зах получил в истории Казахстана внук хана Есима Тауке-хан (1680— 1715), названный А. И. Левшиным "Ликургом орд казачьих". Народ­ные предания казахов приписывают ему авторство знаменитого устно­го свода норм обычного права кочевого населения Казахстана — "Жеты жаргы" ("Семь установлений"). Этот ценный памятник обычного права казахов не дошел до нас в своем первоначальном и полном виде и больше знаком историкам по его нескольким версиям, записанным Я. П. Гавердовским, позднее Г. И. Спасским, А. И. Левшиным и дру­гими дореволюционными авторами.

Хан Тауке был сыном знаменитого казахского полководца, хана Джангира (после 1644—1652), прославившегося в свои молодые годы успешными боевыми действиями против джунгар. От своего отца он унаследовал не только сам ханский титул, но и его главных врагов. Вся юность Тауке прошла в бесчисленных сражениях с войсками джунгар-ских ханов Галдана-Бошокту-хана (1645—1697) и Цэван Рабдана (1697— 1727). В ходе этих военных походов молодой чингизид приобрел репу­тацию смелого воина и талантливого полководца. Как и его многие знаменитые предки, Тауке был избран ханом за совершенные им "ге­роические подвиги" на поле брани. Однако вся последующая судьба этого казахского правителя развивалась уже по иному сценарию, чем жиз­ненные пути его отца и деда.

Свое многолетнее и относительно благополучное пребывание на ханском престоле Тауке обеспечивал большей частью не за счет ус­пешного использования военной силы, а главным образом благодаря природному уму, удачно сочетавшемуся в его личности с большими прак­тическими познаниями в области обычного права казахов, врожден­ным талантом народного арбитра и ораторским мастерством. Эти че­ловеческие качества способствовали быстрому росту популярности хана Тауке во всех трех жузах, где он приобрел за сравнительно ко­роткий срок, по преданиям казахов, "знатное число подданных через редкое искусство примирять спорущихся и пленять сердца даром красноречия". Последовательно проводя политику интеграции всего казахского общества под своей властью, Тауке использовал для дости­жения этой цели широкий арсенал разнообразных тактических мето­дов и средств и, как утверждает устная повествовательная традиция казахов, "действовал более благоразумием, опытностью, связями и искусством, нежели силою".

Основываясь на воспоминаниях казахов, современников Тауке, российский посланник А. И. Тевкелев в Казахской степи писал в 1748 г., что "Тевки-хан был человек умный и у киргизцев в великом почте­нии". По свидетельствам многих казахских батыров, записанных А. И. Тевкелевым, Тауке обладал незаурядными арбитражными спо­собностями и выдающимся красноречием. Это позволило ему в тече­ние ряда лет сдерживать центробежные устремления других ханов и султанов и добиваться в случае решения спорных вопросов консенсу­са между противоборствующими сторонами. Он опирался на поддерж­ку в каждом из трех жузов наиболее влиятельных биев: в Младшем — на Айтеке-бия, в Среднем — на Казыбек-бия, а в Старшем — на Толе-бия. Не случайно именно с годами правления Тауке-хана многие жив­шие в более позднее время степняки связывали представление о не­коем "золотом веке" в истории своего народа и характеризовали его образным выражением "Кой устшде бозторгай жумырткалаган" ("На спине овцы жаворонки клали яйца"). Эти слова понимались в смысле достижения определенной внутриполитической стабильности и народ­ного благополучия в Степи в те тридцать лет, когда на белой кошме в г. Туркестане почетно восседал хан Тауке в окружении многих султа­нов, знатных батыров и биев трех жузов.